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【失犊不问】(北宋范纯仁)
《宋稗类钞》卷一记载了“范公居此,孰肯为盗?”的故事:
宋哲宗朝,名相范仲淹次子范纯仁任河南知府。某日,诗书名流谢克家行至滑县白马坡投店歇息。当时院子里有一老翁坐在墙根儿晒太阳,忽然有人跑来告诉老翁说:“您家的黄牛犊子被人偷了,赶紧回家瞧瞧吧。”老翁理也不理,照晒如仪。一会儿,又有人告他黄牛犊丢了。老翁依旧神色自若,徐徐言道:“你们不用找,一定是邻居藏起来戏弄我。”
谢克家在旁见老翁如此自信,心想必定有其缘由。遂问:“老人家丢了牛犊子,别人两次来告,您为何置之不理?”老翁笑曰:“范公居此,孰肯为盗?必无此理。”不久,老翁的黄牛犊果然回来了。
【范纯仁事迹:】
范纯仁是范仲淹次子,《宋史》有其传。一位普通乡下老农竟然对范知府信任得如此淳朴笃定,可想其公信力之强。另一面,路不拾遗世风不会凭空得来,当是官民共同造就。此事虽小,却是社会安稳咸宁的真实写照。以下摘录几则《宋史》中的范纯仁事迹:
范纯仁天资警悟,八岁能讲述所学之书。宋仁宗皇祐元年(1049年),范纯仁二十二岁中进士,调任他武进知县,范纯仁以远离父母为由辞官不往。遂后任命他为长葛知县,范纯仁仍不赴任。范仲淹问他:“你前次以远离亲人为由不赴任,今近矣,为何又辞?”纯仁答:“岂可重俸禄而轻易远离父母?虽近,亦不能随时孝养父母。”及至范仲淹辞世,范纯仁才出仕为宦,任襄阳知县。
范纯仁长兄纯祐心脏有疾,纯仁亲自料理其饮食起居。纯祐病卒,范纯仁将长兄葬于洛阳。范仲淹生前好友宰相韩琦、枢密使富弼闻知范纯祐卒于洛阳,便联名给洛阳知府写信,请他帮助范纯仁安葬长兄事宜。洛阳知府赶紧去见范纯仁,问他为何不事先告知。纯仁答:“我自己有能力葬长兄,岂能讨扰公家?”
范纯仁改任襄邑知县(今河南睢县),县内有官马牧场,其建制并不隶属知县。有一天皇室卫士牧马,踩踏了农民庄稼,范纯仁拘捕一人杖罚。卫士长官怒曰:“我们是天子宿卫,你也敢下令杖责?”随后上奏弹劾范纯仁。纯仁道:“养兵军费出于百姓税亩,若毁坏民田而不问罚,赋税从何处来?”不久皇帝诏旨下,今后凡官马牧场建制皆隶属所在州县。宋代此制即始于范纯仁。
某年久旱无雨,范纯仁召集县内船商说:“年景不好,恐怕有灾害发生,你们把贩运来的粮食皆贮存佛寺。饥荒发生时,我买你们的粮食。”众船商皆从命运粮,所蓄十数万斛(每斛十斗)。来年春,周边各县皆大饥,惟襄邑县百姓不知有荒年。
宋神宗朝,范纯仁任兵部员外郎等职,正值王安石兴新法。范纯仁上奏言:“王安石改变祖宗法度,搜刮财利,致民心不宁。《尚书》曰:‘怨岂在明?不见是图。’愿陛下图不见之怨。”神宗问:“何谓不见之怨?”纯仁答:“杜牧所谓‘天下之人,不敢言而敢怒’是也。”
范纯仁引述的这句话出自《尚书.夏书》:“一人三失,怨岂在明?不见是图。”这是先圣大禹的训诫。意思是说,一人之身有三度失误,其过失为百姓所怨岂在明处?大过皆由小事而起。小事不防,则致大过。所以应当在事端未发苗头细微之时预先图谋改正,使人不怨。
神宗闻之大悦并嘉奖采纳,曰:“卿善于论事,应当为朕撰写古今治世可作鉴戒者。”纯仁遂著《尚书解》呈进神宗,并说:“这些皆尧、舜、禹、汤及周文王、武王之事。治天下无不以此为据,愿陛下仔细研究而力行之。”
富弼居宰相位,曾称病家居。范纯仁深知富弼与其父范仲淹交情至深,却仍上奏曰:“富弼受三朝眷倚,应当任天下之重担,他担忧自己疾病甚于担忧国家。富弼与先臣(指其父范仲淹)宿厚,臣在谏院,不敢私下拜谒富弼以致忠告,愿将此奏章交给他看,使之自省。”
神宗死后,其第六子赵煦即位,是为哲宗。赵煦时年九岁,由其祖母高氏垂帘听政。哲宗十七岁亲政不久,有一天他与大臣讨论殿试策论试题。门下侍郎苏辙(苏轼之弟)在发表意见时引用了汉昭帝改变汉武帝法度之典,哲宗听完震怒,说:“你怎么能拿汉武帝跟先帝比。”哲宗认为其父亲神宗比汉武帝高明,嫌苏辙侮辱他爸爸,遂令苏辙到殿外阶下听罪。殿上诸大臣吓得皆不敢仰视哲宗。范纯仁从容奏道:“汉武帝雄才大略,史书中并无贬低之辞,苏辙所言并非诋毁先帝。陛下刚刚开始亲政,对待大臣不应当如此呵斥。”哲宗曰:“世人皆说秦皇、汉武。”他意指汉武帝与秦始皇一样。纯仁答:“苏辙所论的是事与时,非评价人物。”哲宗听完,怒气稍微消解。
苏辙与范纯仁平日常常意见不合。经此事,苏辙十分佩服范纯仁秉公守正,无一毫私心。遂感谢范纯仁。
范纯仁自布衣至宰相高位,廉洁俭朴始终如一。他临辞世前,其幼子及五个孙子皆未做官。纯仁对子孙说:“我平生所学,就是忠恕二字,一生用之不尽。做官侍君,对待同僚朋友及亲戚族人,须臾未离忠恕之道。”他平日训诫子弟说:“有些人虽愚钝,谴责别人却明白。有些人虽聪明,对待自己则昏聩。若能以责人之心责己,以恕己之心恕人,则不患不能至圣贤地位。”又说:“《六经》,皆圣人之事。知一字则践行一字。身处艰难时亦必须恪守这一点,如此才能是有所作为的人。”
范纯仁七十五岁卒,谥“忠宣”。徽宗皇帝亲书其墓碑,曰“世济忠直之碑”。
《宋稗类钞》卷一记载了“范公居此,孰肯为盗?”的故事:
宋哲宗朝,名相范仲淹次子范纯仁任河南知府。某日,诗书名流谢克家行至滑县白马坡投店歇息。当时院子里有一老翁坐在墙根儿晒太阳,忽然有人跑来告诉老翁说:“您家的黄牛犊子被人偷了,赶紧回家瞧瞧吧。”老翁理也不理,照晒如仪。一会儿,又有人告他黄牛犊丢了。老翁依旧神色自若,徐徐言道:“你们不用找,一定是邻居藏起来戏弄我。”
谢克家在旁见老翁如此自信,心想必定有其缘由。遂问:“老人家丢了牛犊子,别人两次来告,您为何置之不理?”老翁笑曰:“范公居此,孰肯为盗?必无此理。”不久,老翁的黄牛犊果然回来了。
【范纯仁事迹:】
范纯仁是范仲淹次子,《宋史》有其传。一位普通乡下老农竟然对范知府信任得如此淳朴笃定,可想其公信力之强。另一面,路不拾遗世风不会凭空得来,当是官民共同造就。此事虽小,却是社会安稳咸宁的真实写照。以下摘录几则《宋史》中的范纯仁事迹:
范纯仁天资警悟,八岁能讲述所学之书。宋仁宗皇祐元年(1049年),范纯仁二十二岁中进士,调任他武进知县,范纯仁以远离父母为由辞官不往。遂后任命他为长葛知县,范纯仁仍不赴任。范仲淹问他:“你前次以远离亲人为由不赴任,今近矣,为何又辞?”纯仁答:“岂可重俸禄而轻易远离父母?虽近,亦不能随时孝养父母。”及至范仲淹辞世,范纯仁才出仕为宦,任襄阳知县。
范纯仁长兄纯祐心脏有疾,纯仁亲自料理其饮食起居。纯祐病卒,范纯仁将长兄葬于洛阳。范仲淹生前好友宰相韩琦、枢密使富弼闻知范纯祐卒于洛阳,便联名给洛阳知府写信,请他帮助范纯仁安葬长兄事宜。洛阳知府赶紧去见范纯仁,问他为何不事先告知。纯仁答:“我自己有能力葬长兄,岂能讨扰公家?”
范纯仁改任襄邑知县(今河南睢县),县内有官马牧场,其建制并不隶属知县。有一天皇室卫士牧马,踩踏了农民庄稼,范纯仁拘捕一人杖罚。卫士长官怒曰:“我们是天子宿卫,你也敢下令杖责?”随后上奏弹劾范纯仁。纯仁道:“养兵军费出于百姓税亩,若毁坏民田而不问罚,赋税从何处来?”不久皇帝诏旨下,今后凡官马牧场建制皆隶属所在州县。宋代此制即始于范纯仁。
某年久旱无雨,范纯仁召集县内船商说:“年景不好,恐怕有灾害发生,你们把贩运来的粮食皆贮存佛寺。饥荒发生时,我买你们的粮食。”众船商皆从命运粮,所蓄十数万斛(每斛十斗)。来年春,周边各县皆大饥,惟襄邑县百姓不知有荒年。
宋神宗朝,范纯仁任兵部员外郎等职,正值王安石兴新法。范纯仁上奏言:“王安石改变祖宗法度,搜刮财利,致民心不宁。《尚书》曰:‘怨岂在明?不见是图。’愿陛下图不见之怨。”神宗问:“何谓不见之怨?”纯仁答:“杜牧所谓‘天下之人,不敢言而敢怒’是也。”
范纯仁引述的这句话出自《尚书.夏书》:“一人三失,怨岂在明?不见是图。”这是先圣大禹的训诫。意思是说,一人之身有三度失误,其过失为百姓所怨岂在明处?大过皆由小事而起。小事不防,则致大过。所以应当在事端未发苗头细微之时预先图谋改正,使人不怨。
神宗闻之大悦并嘉奖采纳,曰:“卿善于论事,应当为朕撰写古今治世可作鉴戒者。”纯仁遂著《尚书解》呈进神宗,并说:“这些皆尧、舜、禹、汤及周文王、武王之事。治天下无不以此为据,愿陛下仔细研究而力行之。”
富弼居宰相位,曾称病家居。范纯仁深知富弼与其父范仲淹交情至深,却仍上奏曰:“富弼受三朝眷倚,应当任天下之重担,他担忧自己疾病甚于担忧国家。富弼与先臣(指其父范仲淹)宿厚,臣在谏院,不敢私下拜谒富弼以致忠告,愿将此奏章交给他看,使之自省。”
神宗死后,其第六子赵煦即位,是为哲宗。赵煦时年九岁,由其祖母高氏垂帘听政。哲宗十七岁亲政不久,有一天他与大臣讨论殿试策论试题。门下侍郎苏辙(苏轼之弟)在发表意见时引用了汉昭帝改变汉武帝法度之典,哲宗听完震怒,说:“你怎么能拿汉武帝跟先帝比。”哲宗认为其父亲神宗比汉武帝高明,嫌苏辙侮辱他爸爸,遂令苏辙到殿外阶下听罪。殿上诸大臣吓得皆不敢仰视哲宗。范纯仁从容奏道:“汉武帝雄才大略,史书中并无贬低之辞,苏辙所言并非诋毁先帝。陛下刚刚开始亲政,对待大臣不应当如此呵斥。”哲宗曰:“世人皆说秦皇、汉武。”他意指汉武帝与秦始皇一样。纯仁答:“苏辙所论的是事与时,非评价人物。”哲宗听完,怒气稍微消解。
苏辙与范纯仁平日常常意见不合。经此事,苏辙十分佩服范纯仁秉公守正,无一毫私心。遂感谢范纯仁。
范纯仁自布衣至宰相高位,廉洁俭朴始终如一。他临辞世前,其幼子及五个孙子皆未做官。纯仁对子孙说:“我平生所学,就是忠恕二字,一生用之不尽。做官侍君,对待同僚朋友及亲戚族人,须臾未离忠恕之道。”他平日训诫子弟说:“有些人虽愚钝,谴责别人却明白。有些人虽聪明,对待自己则昏聩。若能以责人之心责己,以恕己之心恕人,则不患不能至圣贤地位。”又说:“《六经》,皆圣人之事。知一字则践行一字。身处艰难时亦必须恪守这一点,如此才能是有所作为的人。”
范纯仁七十五岁卒,谥“忠宣”。徽宗皇帝亲书其墓碑,曰“世济忠直之碑”。
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