《老子河上公章句》
(去用第四十)
反者道之动,
反,本也。本者,道之所以动,动生万物,背之则亡。
弱者道之用。
柔弱者,道之所常用也,故能长久也。
天下万物生之于有,
万物皆从天地生,天地有形位,故言生于有。
有生于无。
天地神明,蜎飞蠕动,皆从道生。道无形,故言生于无也。此言本胜于华,弱胜于强,谦虚胜盈满。
(去用第四十)
反者道之动,
反,本也。本者,道之所以动,动生万物,背之则亡。
弱者道之用。
柔弱者,道之所常用也,故能长久也。
天下万物生之于有,
万物皆从天地生,天地有形位,故言生于有。
有生于无。
天地神明,蜎飞蠕动,皆从道生。道无形,故言生于无也。此言本胜于华,弱胜于强,谦虚胜盈满。
“太上老君”四字,具有极深的胜义。太者,言空间之最大;上者,言高下之最上;老者,言时间之最久;君者,言世间之最贵,所以“太上老君”四字包含至大、至高、至久、至贵,老君是道的根本化身,人们用“太上老君”透过有形的文字,来赞美不可说的“道”的化身。老君生于无始,起于无因,为万道之先,元气之祖也。无光无象、无音无声、无色无绪,幽幽冥冥,其中有精,其精甚真,弥纶无外,故称“大道”。大道之身,即太上老君也。老君在天为万天之主,在圣为万圣之君,在仙为万仙之总,在真为万真之先,在星为天皇大帝,在教为太上老君。道经上说道君垂迹有一千二百号,或显一百八十名,或号“无为父”,或号“万物母”,与大道而轮化,为天地而立根。
#正一上清天心派九天应元雷坛#
#正一上清天心派九天应元雷坛#
#吾师说# @白云一真道人
《道德经》第四十章
反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
[译文]
循环往复的运动变化,是道的运动,道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质,有形质又产生于不可见的无形质。
【引述】
一、“反者道之动。”在这里“反”字是歧义的它可以作相反讲,又可以作返回讲(“反”与“返”通)。但在老子哲学中,
这两种意义都被蕴涵了,它蕴涵了两个观念:相反对立与循环往复。这两个观念在老子哲学中都很重视的。老子认为自然界中事物的运动和变化莫不依循着某些规律,其中的一个总规律就是“反”:事物向相反的方向运动发展;任何事物都在相反对立的状态下形成的:任何事物都有它的对立面,也因它的对立面而显现。他还认为“相反相成”的作用是推动事物变化发展的力量。老子还认为道体是恒动的,事物总是再始更新地运动发展着的。
二、“弱者道之用。”道创生万物辅助万物时,万物自身并没有外力降临的感觉,“柔弱”即是形容道在运作时并不带有压力感的意思。
三、“天下万物生于有,有生于无。”这里的“有”“无”即意指道,和第一章同义。“无”“有”乃是道产生天地万物时由无形质落向有形质的活动过程。这里是说明天下万物生成的根源
《道德经》第四十章
反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
[译文]
循环往复的运动变化,是道的运动,道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质,有形质又产生于不可见的无形质。
【引述】
一、“反者道之动。”在这里“反”字是歧义的它可以作相反讲,又可以作返回讲(“反”与“返”通)。但在老子哲学中,
这两种意义都被蕴涵了,它蕴涵了两个观念:相反对立与循环往复。这两个观念在老子哲学中都很重视的。老子认为自然界中事物的运动和变化莫不依循着某些规律,其中的一个总规律就是“反”:事物向相反的方向运动发展;任何事物都在相反对立的状态下形成的:任何事物都有它的对立面,也因它的对立面而显现。他还认为“相反相成”的作用是推动事物变化发展的力量。老子还认为道体是恒动的,事物总是再始更新地运动发展着的。
二、“弱者道之用。”道创生万物辅助万物时,万物自身并没有外力降临的感觉,“柔弱”即是形容道在运作时并不带有压力感的意思。
三、“天下万物生于有,有生于无。”这里的“有”“无”即意指道,和第一章同义。“无”“有”乃是道产生天地万物时由无形质落向有形质的活动过程。这里是说明天下万物生成的根源
✋热门推荐