#益西彭措堪布[超话]#

您住在南海普陀山的清净刹土中，慈悲的目光却从来没有离开过每一个苦难的众生，今天弟子称念您的万德洪名，赞颂您的无量功德，祈求您在遍洒甘露的同时，更降下驱散心灵黑暗的万丈光芒，让每一个众生远离五欲的烦恼，心中充满如您一般的慈悲、祥和与清凉！南无大慈大悲观世音菩萨！（2011年3月）

慈航道人，是明代神魔小说《封神演义》中的原创人物，为阐教元始天尊弟子。道教的慈航真人即是根据《封神演义》慈航道人所塑造的道教女真，又称慈航仙姑真人、慈航普度天尊、慈航普渡圆通自在天尊，最初出现于在清代的《历代神仙通鉴》一书，明代《正统道藏》《续道藏》尚未记载。
慈航道人在《封神演义》中是阐教元始天尊的第九位弟子。修行于普陀山落伽洞。其原型是中国四大菩萨之一的观音菩萨。作者将燃灯古佛、观音菩萨称为“道人”，将普贤菩萨、文殊菩萨称为“真人”，是将佛教道教化，借以抬高道教的地位。  所谓慈航，是佛教语，指佛、菩萨以慈悲之心度人，如航船之济众，使脱离生死苦海。 所谓道人，原指僧人，与道士相区别，比如《南史·陶弘景传》载陶弘景遗令"通以大袈裟覆衾蒙首足。明器有车马。道人道士并在门中，道人左，道士右。”

印光大师｜邪法惑世篇5-6 莫近邪人邪术

     闻城中有韩某者， 大开五教大同之教，其神通广大，能知人宿因，又能 令病人立即痊愈。汝且让一切人得彼益，汝千万不 可想得彼益。倘一去亲近，必随彼魔力所诱，以致失 正知见，增邪知见，反以一生能了之资用轮转于长劫， 无有出期也。
文钞三编·复宁德晋居士书八 

      所言罗某，三四年前， 来一萧老师，系以手向人治病，后无所效，盖邪术炫惑 世人者。信萧者尚少，后罗来更加神乎其神，手中能现 出佛菩萨相，令童男女或受法者见。一时苏州有学问 智识之人，均学其法。然初或有效或无效，此邪术颇涉 嫌疑。不如萧之以手向病人，罗盖以两手在其身上推 拿，或一小时，后政府禁不许行。彼说光亦受彼法，可 知是冒充他人招牌。普陀一弟子，在南昌提倡诺那密 宗，与一切人说，光也皈依诺那，闻者问德森师，方知彼 等借此招摇耳。现在邪魔出世之时，吾人只可自守其道，决不可与彼相校。一经校量，彼必更加黩谤。尔为 尔，我为我，汝不来找我，我决不找汝。否则必定更要 妄造谣言。
文钞三编·复周善昌居士书四  

      所言次子长子妇之疯颠，亦是宿业所使。亦或被外道以汝反彼教，役使邪鬼邪神作祟，欲汝仍崇信彼教 耳。汝能不为所动，而病者亦不为所动，则彼邪鬼邪 神无奈正何，故悉得愈。外道多有此种邪法，蛊惑 无知无识之人。
文钞三编·复拜竹居士书三  

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如诚法师译

     听到城里有个韩某人，大开五教大同的教法，他神通广大，能够知道一个人的宿因，又能令病人立即痊愈。你暂且让一切人得到他的利益，你千万不可以想要得到他的利益。倘若一去亲近，必定随他的魔力所诱，导致失去正知正见，增加邪知邪见，反而以一生能够了生死的资本，用来轮转于长劫，没有出期啊！

     所说的罗某，三四年前，来过一位萧老师，是用手向着人来治病，后来没有什么效果，大概是以邪术炫惑世人。相信萧某的人还少，后来罗某来了，更加神乎其神，手中能现出佛菩萨相，令童男童女或者受法的人看见。一时间，苏州有学问智识的人，都学他的法。然而最初或者有效，或者无效，这个邪术颇涉嫌疑。不如萧某用手向着病人来治病，罗某是以两手在病人身上推拿，或者一小时，后来政府禁止不许他这么做。他说我也曾经受过他的法，可知是冒充他人的招牌。普陀山一位弟子，在南昌提倡诺那密宗，对一切人说，我也皈依诺那活佛，听到的人问德森法师，才知道他们借此招摇罢了。现在邪魔出世之时，我们只可以自己遵守正道，决定不可以与他相互较量。一经较量，他必定更加污辱诽谤我。你是你，我是我，你不来找我，我决不找你。否则，他必定更要妄造谣言。

      所说第二个儿子、长子媳妇的疯颠病，也是宿业使得如此。也或许是外道，因为你反了他们的教派，役使邪鬼邪神来作祟，想使你仍就崇信他们的教派罢了。你能够不为所动，而病的人也不为所动，那么那些邪鬼邪神就无可奈何，所以全都得以痊愈。外道大多都有这些邪法，蛊惑无知无识的人。