来果禅师开示：参禅不仅要有静中的功夫，更要有动中的功夫
用功的人，似乎静中用功好用，坐下来用，工夫就现前。要说动中用功，不容易!工夫恰当的时候，似乎不能动，一动，工夫就没有;还要说动中、静中疑(指禅宗参话头之“疑情”)成一团，打成一片，真是不容易办到。
对罢!那么，老实说一句：动中工夫不容易用。何以呢?“一动再动”，这一动还未了，那一动又来了，后头节节跟上来，一向是这样：“一动再动，再再动。”就如你们坐香，工夫好得很，遇著开静，不是动了吗?开静后，就要放腿子;起过香，就要小圊(指上厕所);这许多事，可以说：开静，放腿子，是一动再动;起香，小圊，是再再动。你们想想：这样子念念不停的动，以及又没有在动上用过心，今天要你们动中用功，一下手那里会做到?
现在我们五、六个七打下来，静中的工夫大家当然已用好了。你们现在要做动中的工夫，不容易用，是甚么道理?因为你们一向没有留心。你要晓得：静中的工夫虽然得力，那小许有一点动作，马上就丢了;倘若你在动中能把工夫用上，任是一切的动也不能动你的工夫;因为你的工夫从动中得来的，那里还怕动呢?
你们以为动中难，我说不难：
第一，要你们有这一种知识，要了生死，必须要将工夫在动中用上;能可以把工夫用好，自然就可以动、静一如。生死的长期，生死的厉害，生死苦恼，非要动、静一如工夫不能了：这就是第一个知识。
次则，要知道工夫是要用，无论动中、静中，工夫是不能离开;要了生死，必须工夫用到成团、成片：这就是你们第二个知识。有这二个知识，立定志向，非办到不可;若不把工夫办好，我就不算一个人!任是行、住、坐、卧，不问动、静，终归把一个“念佛是谁”抱得牢牢的，死也不放松。你有这样的一个决志，还怕办不好吗?但是，决志还要会巧，不会巧就弄成拙。
怎么是会巧呢?首先要知道：生死不是一天造下来的;今天要了生死，也不是急事。要怎样呢?三年、五载工夫用不到家，我总是用，三十年、五十年，乃至此生;此生办不好，来世再办;来世办不好，我亦不改初志，终归以办了为期。久也好，快也好，快、久与我不关心，宽宽大大的，毫无一点疑意，这样去做就是会巧。
不会巧的人，三天一用，没有味道;或是静中用，动中不要用;他看没得味道，要用、不要用，还要紧吗?这是不会巧。你们大多数的人，还有这一种知识吗?现在的工夫，我问问你：“动、静中的工夫如何?”你一定讲：“早板香，静中还可以;午板香，有昏沉;养息香，上半枝香还好。”恐怕你们众口同音。这么说来，静中还没有完全做好，那里还说动中?没有一个说：“我枝枝香把得住，就是动中老不得力。”还有这么一个人吗?再者，“静中也有工夫用，动中也有工夫用，就是一个抽解鱼子一打，把我的工夫打掉了!”你们还有这一个人吗?有这么一个人，也是好的。
你们不能做到的病在那里?就是在一个面子上;一天到晚怕碰人，怕碍人，对于做事不能讹错一点;若错一点，马上就是香板，面子上不好看，难为情!你们想想看：是不是，一天到晚，就在人、我上留心?因为“我”要面子，不能犯人家规矩;这一关就把你关得牢牢的!
还有那一个人说：“我不管规矩不规矩!规矩是第二，我的‘念佛是谁’有丝毫不在，我就没得命了;就是那里讹错，把我打一下子，哩啦一下子，我的工夫是不能打失!”你真有这一种工夫，香板打到你身上，不知疼痛;哩啦，我也不晓得难为情;打、骂都不晓得，那里还知道要面子?不是把这个难关安然过去?并不是说不要规矩，不要规矩，你到又放逸了;真实有工夫的人，工夫越恰当，规矩越守得好。
你们以为：“工夫最难处是：‘念佛是谁’用到了极难的地方，怎么得过去呢?”你真用到为难处，要想把这难处过去，本来是不容易的事。譬如：“念佛是谁”用起来不能向前，又不能退后，左之、右之，都不可走，站在这里又不对。等如：前头一个人拿一把刀，你向前，他就是一刀;后头一个人拿一根枪，你退后，他就是一枪;左面是大火，右面是大水;四围都是险地，动步就是伤身失命!站到这里不动，四面又逼来，亦复伤身失命。我问你们：从那里走?这一关怎么打得过去?
大家静下来领会一下子，这是譬喻，你们就把这是譬喻的意义摆在心里体会一下子，把“念佛是谁”来证明一下子，看是怎么样的过去?这不是小事!大家心里答我一句。若能答出这个前有刀、后有枪，左火、右水的地方过得去;任是剑树、刀山亦过得去，镬汤、炉炭也过得去;不把这个地逃过去，一处也免不了!
我到多多地与你们讨论一下子：前面拿刀的人很凶勇的跑来，刀离头只两寸，后面的枪就要刺到身上，左面烈火炎炎，右面万马奔腾的大水，到了这个时候，你的身命还要吗?要，就要走过去才对。你们有甚么办法过去?心里想一下子。你们若是没有办法，还能算一个用功了生死的人吗?可怜!你们恐怕没办法，你们那个有这胆子说过得去?这一关我要替你们过一下子，不然你们总是不得过;这一关口过不去，用功了生死没得你的份。你们各人把工夫提起来!
我再问你：你正在这个不得过的时候，怕得不得了的时候;你再问：“念佛是谁”?究竟是谁?到底是甚么人念的呢?这么一问，我再问：你的身在甚么处?心在甚么处?你们研究一下子：这么一问，当然身、心俱不在;身、心既不在，你还有个怕刀、怕枪在吗?水、火的相貌还有没有?任它再恶的境界，我把工夫一追究，当下不是就冰消、瓦解;灭迹、潜踪吗?
这一关过得去，任何一切的境界都可以过去。这一关我替你们过去了，向后的事，就要你们自己去。譬如：南京到北京，再远，中国与外国;不怕隔山、隔水，我今天乘飞机，一下子就过去了，可是极容易罢!
发起心来------参！
用功的人，似乎静中用功好用，坐下来用，工夫就现前。要说动中用功，不容易!工夫恰当的时候，似乎不能动，一动，工夫就没有;还要说动中、静中疑(指禅宗参话头之“疑情”)成一团，打成一片，真是不容易办到。
对罢!那么，老实说一句：动中工夫不容易用。何以呢?“一动再动”，这一动还未了，那一动又来了，后头节节跟上来，一向是这样：“一动再动，再再动。”就如你们坐香，工夫好得很，遇著开静，不是动了吗?开静后，就要放腿子;起过香，就要小圊(指上厕所);这许多事，可以说：开静，放腿子，是一动再动;起香，小圊，是再再动。你们想想：这样子念念不停的动，以及又没有在动上用过心，今天要你们动中用功，一下手那里会做到?
现在我们五、六个七打下来，静中的工夫大家当然已用好了。你们现在要做动中的工夫，不容易用，是甚么道理?因为你们一向没有留心。你要晓得：静中的工夫虽然得力，那小许有一点动作，马上就丢了;倘若你在动中能把工夫用上，任是一切的动也不能动你的工夫;因为你的工夫从动中得来的，那里还怕动呢?
你们以为动中难，我说不难：
第一，要你们有这一种知识，要了生死，必须要将工夫在动中用上;能可以把工夫用好，自然就可以动、静一如。生死的长期，生死的厉害，生死苦恼，非要动、静一如工夫不能了：这就是第一个知识。
次则，要知道工夫是要用，无论动中、静中，工夫是不能离开;要了生死，必须工夫用到成团、成片：这就是你们第二个知识。有这二个知识，立定志向，非办到不可;若不把工夫办好，我就不算一个人!任是行、住、坐、卧，不问动、静，终归把一个“念佛是谁”抱得牢牢的，死也不放松。你有这样的一个决志，还怕办不好吗?但是，决志还要会巧，不会巧就弄成拙。
怎么是会巧呢?首先要知道：生死不是一天造下来的;今天要了生死，也不是急事。要怎样呢?三年、五载工夫用不到家，我总是用，三十年、五十年，乃至此生;此生办不好，来世再办;来世办不好，我亦不改初志，终归以办了为期。久也好，快也好，快、久与我不关心，宽宽大大的，毫无一点疑意，这样去做就是会巧。
不会巧的人，三天一用，没有味道;或是静中用，动中不要用;他看没得味道，要用、不要用，还要紧吗?这是不会巧。你们大多数的人，还有这一种知识吗?现在的工夫，我问问你：“动、静中的工夫如何?”你一定讲：“早板香，静中还可以;午板香，有昏沉;养息香，上半枝香还好。”恐怕你们众口同音。这么说来，静中还没有完全做好，那里还说动中?没有一个说：“我枝枝香把得住，就是动中老不得力。”还有这么一个人吗?再者，“静中也有工夫用，动中也有工夫用，就是一个抽解鱼子一打，把我的工夫打掉了!”你们还有这一个人吗?有这么一个人，也是好的。
你们不能做到的病在那里?就是在一个面子上;一天到晚怕碰人，怕碍人，对于做事不能讹错一点;若错一点，马上就是香板，面子上不好看，难为情!你们想想看：是不是，一天到晚，就在人、我上留心?因为“我”要面子，不能犯人家规矩;这一关就把你关得牢牢的!
还有那一个人说：“我不管规矩不规矩!规矩是第二，我的‘念佛是谁’有丝毫不在，我就没得命了;就是那里讹错，把我打一下子，哩啦一下子，我的工夫是不能打失!”你真有这一种工夫，香板打到你身上，不知疼痛;哩啦，我也不晓得难为情;打、骂都不晓得，那里还知道要面子?不是把这个难关安然过去?并不是说不要规矩，不要规矩，你到又放逸了;真实有工夫的人，工夫越恰当，规矩越守得好。
你们以为：“工夫最难处是：‘念佛是谁’用到了极难的地方，怎么得过去呢?”你真用到为难处，要想把这难处过去，本来是不容易的事。譬如：“念佛是谁”用起来不能向前，又不能退后，左之、右之，都不可走，站在这里又不对。等如：前头一个人拿一把刀，你向前，他就是一刀;后头一个人拿一根枪，你退后，他就是一枪;左面是大火，右面是大水;四围都是险地，动步就是伤身失命!站到这里不动，四面又逼来，亦复伤身失命。我问你们：从那里走?这一关怎么打得过去?
大家静下来领会一下子，这是譬喻，你们就把这是譬喻的意义摆在心里体会一下子，把“念佛是谁”来证明一下子，看是怎么样的过去?这不是小事!大家心里答我一句。若能答出这个前有刀、后有枪，左火、右水的地方过得去;任是剑树、刀山亦过得去，镬汤、炉炭也过得去;不把这个地逃过去，一处也免不了!
我到多多地与你们讨论一下子：前面拿刀的人很凶勇的跑来，刀离头只两寸，后面的枪就要刺到身上，左面烈火炎炎，右面万马奔腾的大水，到了这个时候，你的身命还要吗?要，就要走过去才对。你们有甚么办法过去?心里想一下子。你们若是没有办法，还能算一个用功了生死的人吗?可怜!你们恐怕没办法，你们那个有这胆子说过得去?这一关我要替你们过一下子，不然你们总是不得过;这一关口过不去，用功了生死没得你的份。你们各人把工夫提起来!
我再问你：你正在这个不得过的时候，怕得不得了的时候;你再问：“念佛是谁”?究竟是谁?到底是甚么人念的呢?这么一问，我再问：你的身在甚么处?心在甚么处?你们研究一下子：这么一问，当然身、心俱不在;身、心既不在，你还有个怕刀、怕枪在吗?水、火的相貌还有没有?任它再恶的境界，我把工夫一追究，当下不是就冰消、瓦解;灭迹、潜踪吗?
这一关过得去，任何一切的境界都可以过去。这一关我替你们过去了，向后的事，就要你们自己去。譬如：南京到北京，再远，中国与外国;不怕隔山、隔水，我今天乘飞机，一下子就过去了，可是极容易罢!
发起心来------参！
29天22晚，240小时，5种班型，4座城市，已经累到连食欲都没有了！21点下课，22点上车，连夜从长春躺回北京，一定要赶上最早的班机呀！是的，我要去，美丽的西双版纳，那是一个迷人的地方，不管是命中注定的安排，还是只是年轻时的冲动。我想，想要与得到之间首先是要做到！那就去吧，昂首阔步，一如既往~ https://t.cn/RJLZGkx
在梦里特别特别喜欢的人 开着一辆乳白色银边长帮子的古董车 后面还有我哥 我们停在一个山涧处 是秋末初冬的清晨 山中偶尔有鸟儿或是婉转或是凄凉的叫声
我喜欢的人 穿着米色的长风衣 有着大大的扣子 伏在方向盘上 还有破旧的黑白格子 卷着毛边的围巾 记忆里他是会带傻傻的大框的眼镜的 镜框的颜色一如他现在的手指 红色或者紫色 他肤色很白 但是冷的不行 伴着既畅快又痛苦的表情 我只知道我要失去他了 刚开始见到他是满心欢喜的 后来意识到他是活不长了 我哥会解决了他
我哥穿着厚厚的藏蓝色的羊绒大衣 颜色深不见底 同样是病态白色瘦靴的肌肤 我回头看着我哥 想起原来我们几个是一起读书的 有无数嬉笑怒骂的旧时光 他们之间的男人的友情也是深厚且坚如钢铁的 我哥却是要解决了他的那个人
这个时候我心里难过到了极点 我尖叫着 我不能没有他 能不能让他多活几秒几分几小时都好 要是有个几天都行 你们把我带走吧
我记得有人按住我 后面失去了意识 然后醒了。
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我哥穿着厚厚的藏蓝色的羊绒大衣 颜色深不见底 同样是病态白色瘦靴的肌肤 我回头看着我哥 想起原来我们几个是一起读书的 有无数嬉笑怒骂的旧时光 他们之间的男人的友情也是深厚且坚如钢铁的 我哥却是要解决了他的那个人
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