《贈衛八處士》
（師曰：按《唐史拾遺》，甫与李白、髙適、衛賔相友善，時賔年最少，号小友；今據杜詩〈贈衛八〉云「昔别君未㛰」，知此詩乃贈衛賔乎。）
人生不相見，動如參與商。（洙曰：見〈送髙書記詩〉註。）
今此復何夕共此燈燭光。（洙曰：見今夕行注一云「共宿此灯花」。）
少壯能幾時，髮各巳蒼。（洙曰：漢武帝〈秋風辝〉：「少壯幾時柰老何」。陶淵明〈帰去來〉：「寓形宇內復幾時」。〇饒曰：蒼，老蒼也。）
訪舊半為鬼，驚呼中膓。（洙曰：魏文帝〈与呉質書〉：「昔年疾疫，親故多離其災，徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言耶？昔日遊処，謂百年巳分，可長共相保，何数年之間，零落畧尽，言之傷心。頃撰其遺文，都為一集，其姓名，巳為鬼録，追思昔遊，猶在心目，而此諸子化為糞壤，可復道哉！」〇修可曰：《孟子》：「不得於君，則中」。《注》：「心，恐懼也。」）（孫守真按：中，「銘感五內」之「內」也。）（〇趙曰：此乃《莊子》「內」之義，蓋煎之謂也。）
焉知二十載，重上君子堂。（趙曰：王仲宣詩：「髙㑹君子堂」。）
昔别君未婚，兒女忽成行。怡然敬父執，（直方曰：〈曲礼〉：「見父之執，不謂之進，不敢進。」）（孫守真按：執=摯，字形結構換部首耳。）
問我來何方。問荅未及巳，兒女羅酒漿。（洙曰：「兒女」一作「驅兒」。〇何曰：《詩》「可以挹酒漿」。〇蘇曰：）（孫守真按：蘇，原作●缺字：「蘇」从「」不从「魚」，餘同不贅。）郭育見戴逵，使羅酒漿，兒女進果餒。）（孫守真按：單字想複詞：張羅。星羅棋布，相對位置有相關字義：羅=布：布置。）
夜雨剪春韮（蘇曰：郭林宗見友人，夜冒雨剪韮作炊飯。今洛汭人皆効之。〇薛曰：右按：《南史》：周顒：「春初早韭」。）
新炊間黄。（洙曰：陶隱居曰：黄粱本出青、兾，）（孫守真按：斷句+單字想複詞：青州、冀州。穗大毛長，殻米俱麄於白，食之，比它榖最益脾。）（孫守真按：榖=穀=糓，字形結構換部首部件耳。）（〇修可曰：王儉問周顒曰：「山中何者為最勝？曰：春早韮，秋未晚菘。」）（孫守真按：未，疑當作「末」，相對位置有相關字義：春⇌秋；初⇌末。核諸中研院史語所《漢籍電子文獻資料庫》所錄《南齊書》《南史》，果然是也。《九陽神功》不好用嗎？未卜先知，料敵於先，孰愈於是？胡為乎但訕謗而不好用哉？以人廢言，成見誤人，莫甚於是矣！感恩感恩南無阿彌陀佛）（〇趙曰：見主人意慇懃而眞也。）
主稱㑹面難（洙曰：張平子賦：「主稱露未晞」。曹子建詩：「主稱千金壽」，古詩：「㑹面安可知」。）
一舉累十觴。十觴亦不醉，（洙曰：一作「千觴亦不醉」。）（孫守真按：七星大法·文學語言：非真不醉（非科學語言之不醉也，又不是超人），乃誇飾耳；又如「醉後各分散」則「不醉」即「不散、不分、不捨」之換句話說耳也。）
感子故意長。（孫守真按：斷句+單字想複詞+添字還原：故（人之）意。）明日隔山岳，丗事兩茫茫。（孫守真按：明日，猶不醉，文學語言原理耳。《七星大法》不好用嗎？何故但訕謗輕薄而不肯一思省諸？夫我則不暇。什麼樣的教育教出什麼樣的人與心矣。一葉知秋吾豈愁，當是天下民主憂。誰曰興亡匹夫責，只見夫子訕不休。感恩感恩南無阿彌陀佛）（洙曰：曹頴逹詩：「㪯觴詠露斯」。）（孫守真按：㪯=舉，字形結構換部首部件+對錯問題，回到二作耳。）（〇蘇曰：孔文㪯百觴亦不醉。〇梅曰：李牧曰：「呉將軍飲数十觴，未見有醉容。」）（孫守真按：此均不區辨科學語言與文學語言而囫圇之者。阿彌陀佛。）
https://t.cn/A66S9BAS
（師曰：按《唐史拾遺》，甫与李白、髙適、衛賔相友善，時賔年最少，号小友；今據杜詩〈贈衛八〉云「昔别君未㛰」，知此詩乃贈衛賔乎。）
人生不相見，動如參與商。（洙曰：見〈送髙書記詩〉註。）
今此復何夕共此燈燭光。（洙曰：見今夕行注一云「共宿此灯花」。）
少壯能幾時，髮各巳蒼。（洙曰：漢武帝〈秋風辝〉：「少壯幾時柰老何」。陶淵明〈帰去來〉：「寓形宇內復幾時」。〇饒曰：蒼，老蒼也。）
訪舊半為鬼，驚呼中膓。（洙曰：魏文帝〈与呉質書〉：「昔年疾疫，親故多離其災，徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言耶？昔日遊処，謂百年巳分，可長共相保，何数年之間，零落畧尽，言之傷心。頃撰其遺文，都為一集，其姓名，巳為鬼録，追思昔遊，猶在心目，而此諸子化為糞壤，可復道哉！」〇修可曰：《孟子》：「不得於君，則中」。《注》：「心，恐懼也。」）（孫守真按：中，「銘感五內」之「內」也。）（〇趙曰：此乃《莊子》「內」之義，蓋煎之謂也。）
焉知二十載，重上君子堂。（趙曰：王仲宣詩：「髙㑹君子堂」。）
昔别君未婚，兒女忽成行。怡然敬父執，（直方曰：〈曲礼〉：「見父之執，不謂之進，不敢進。」）（孫守真按：執=摯，字形結構換部首耳。）
問我來何方。問荅未及巳，兒女羅酒漿。（洙曰：「兒女」一作「驅兒」。〇何曰：《詩》「可以挹酒漿」。〇蘇曰：）（孫守真按：蘇，原作●缺字：「蘇」从「」不从「魚」，餘同不贅。）郭育見戴逵，使羅酒漿，兒女進果餒。）（孫守真按：單字想複詞：張羅。星羅棋布，相對位置有相關字義：羅=布：布置。）
夜雨剪春韮（蘇曰：郭林宗見友人，夜冒雨剪韮作炊飯。今洛汭人皆効之。〇薛曰：右按：《南史》：周顒：「春初早韭」。）
新炊間黄。（洙曰：陶隱居曰：黄粱本出青、兾，）（孫守真按：斷句+單字想複詞：青州、冀州。穗大毛長，殻米俱麄於白，食之，比它榖最益脾。）（孫守真按：榖=穀=糓，字形結構換部首部件耳。）（〇修可曰：王儉問周顒曰：「山中何者為最勝？曰：春早韮，秋未晚菘。」）（孫守真按：未，疑當作「末」，相對位置有相關字義：春⇌秋；初⇌末。核諸中研院史語所《漢籍電子文獻資料庫》所錄《南齊書》《南史》，果然是也。《九陽神功》不好用嗎？未卜先知，料敵於先，孰愈於是？胡為乎但訕謗而不好用哉？以人廢言，成見誤人，莫甚於是矣！感恩感恩南無阿彌陀佛）（〇趙曰：見主人意慇懃而眞也。）
主稱㑹面難（洙曰：張平子賦：「主稱露未晞」。曹子建詩：「主稱千金壽」，古詩：「㑹面安可知」。）
一舉累十觴。十觴亦不醉，（洙曰：一作「千觴亦不醉」。）（孫守真按：七星大法·文學語言：非真不醉（非科學語言之不醉也，又不是超人），乃誇飾耳；又如「醉後各分散」則「不醉」即「不散、不分、不捨」之換句話說耳也。）
感子故意長。（孫守真按：斷句+單字想複詞+添字還原：故（人之）意。）明日隔山岳，丗事兩茫茫。（孫守真按：明日，猶不醉，文學語言原理耳。《七星大法》不好用嗎？何故但訕謗輕薄而不肯一思省諸？夫我則不暇。什麼樣的教育教出什麼樣的人與心矣。一葉知秋吾豈愁，當是天下民主憂。誰曰興亡匹夫責，只見夫子訕不休。感恩感恩南無阿彌陀佛）（洙曰：曹頴逹詩：「㪯觴詠露斯」。）（孫守真按：㪯=舉，字形結構換部首部件+對錯問題，回到二作耳。）（〇蘇曰：孔文㪯百觴亦不醉。〇梅曰：李牧曰：「呉將軍飲数十觴，未見有醉容。」）（孫守真按：此均不區辨科學語言與文學語言而囫圇之者。阿彌陀佛。）
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姚安公闻先曾祖润生公言：景城有姜三莽者，勇而戆。一日，闻人说宋定伯卖鬼得钱事，大喜曰：“吾今乃知鬼可缚。如每夜缚一鬼，唾使变羊，晓而牵卖于屠市，足供一日酒肉赀矣。”于是夜夜荷梃执绳，潜行墟墓间，如猎者之伺狐兔，竟不能遇。即素称有鬼之处，佯醉寝以诱致之，亦寂然无睹。一夕，隔林见数磷火，踊跃奔赴；未至间，已星散去。懊恨而返。如是月馀，无所得，乃止。盖鬼之侮人，恒乘人之畏。三莽确信鬼可缚，意中已视鬼蔑如矣，其气焰足以慑鬼，故鬼反避之也。
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《四个字看出中医的退化：毉（道）— 殹（法）— 醫（术）— 医（器）》
1. 毉——道的层面，即毉道同源
这个“毉”字是中国最早的毉字，是指天人合一者、通天地鬼神的人，所以才借用巫字把专门医人之工，称之为毉。巫是指天人合一，通天地鬼神的人，巫在古代基本都为良相，辅佐皇帝，不为人治病，只有皇帝不用之时，才不为良相便为良医，为人治病，后来把专门为人治病之人称之为良医了，所以才加“巫”字为毉了。最早的毉应该为巫，所以毉从巫中而来，良相为医天、医国之大人，后来把专医人、医病之大夫，称之为、上工、上毉，称为毉了，这才是毉之本意与毉字的由来，这即是毉乃神圣之业，是指天人合一，成神、成圣之人，所以才有圣人出，中医兴之说，才有上工守神，上医治未病之，才有才不近仙，心不近佛者不可为医之说。毉者，为神、为圣、为道、为天，这才是名副其实的中毉大夫。治病用道，叫医道，才有医道同源之说，心到即到，神补，守神，心到病好。药补不如食补，食补不如气补，气补不如神补，神补为中毉的最高境界，但必须的要求毉者，为天人合一者，超凡入圣的人，毉者本身，即是修行圆满者，天人合一的，宇宙中最高频能量的人，为纯阳光体，能量已与大宇宙的能量合为一体，看肉身之体，人体是光体，用心看非是肉眼看（睁眼睛不眨眼睛的看）看一会肉眼即花了，进入了视而不见的盲的状态，人心即刻显相，此时之相即为心相，依法不依人即是此理，法由心生，法即是心，人相为假，心相为真，依心而看，别用肉眼去看，免得着相。
当时的社会叫人神共处的时代，所以才有黄帝与蚩尤大战之时，黄帝上天界搬兵，收复洪水，才有黄帝佐臣仓颉造字，以文载道，让凡夫俗子迷途众生见文开悟，以文渡化众生，简称文化，用文字让人明心见性，简称文明，古人的圣贤教育，圣人的文字，是乘载圣人之道的，是圣人用文字载道，让后人修身正心，明天地人修身正心之超凡入圣之道，中毉大夫是天人合一的得道者，由中毉大夫亲自引领指导，凡夫俗子修身正心，超凡入圣，所以中国传统文化为宝库，可以修身正心超凡入圣，可是无人指导与引领如同宝库上锁，心门不开，有宝也为潜能，有也如同没有。只有开启宝库，才显中国传统文化的圣贤教育之伟大，只有凡夫俗子小人，开发了潜能，修复了身体，达到了天人合一，成为了圣人，即是真人，本我，神，人才为真正的大人，大人才可以医天、医国、医人、医病，可以为良相可以为良医，可以齐家治国平天下。
2. 殹——德降道滑，退化为法的层面
后来毉者，达不到天人合一，通天地鬼神之能，所以从道退到了法，毉字也去掉了“巫”字，成为了“殹”字。这时的假巫出现，叫黑巫，冒充白巫，装神弄鬼，用符，用咒，借外灵做法，布阵，求神求法，设香堂请神灵躯鬼，这时的黑巫完全如同今天的妓女毁掉小姐清誉一样，毁掉了当时白巫之名，今天人们只知黑巫，简称巫师，而不知真正的巫是天神、天使，代表天地的，是渡化红尘的圣人。今天无知的医者，还以巫师为耻，认为古人愚昧迷信，毉从巫来是一种耻辱，认为刚从封建迷信中走出来，认为今天的医者，远超古人，现在的科学技术，CT，B超，磁共振，远超古人，他哪里知道古人的望，可见天地，鬼神，人体经络走向，细胞，DNA，细菌，病毒，无所不知；闻，可听无声，与天地鬼神万物对话，非是今天科技可比。
3.醫——术的层面，名曰醫术高明，因松果体退化而一叶障目
可惜，学者只读死书，不明书中之道，所以很多的大师，国医，以第三个醫字为主，认为这个是正宗的醫字。从通天地鬼神者的第一个毉字，退化为知天地鬼神者的第二个殹字，到不信天地鬼神者的第三个醫字，认为有病必须得吃药，酒泡药会增加药效，所以什么神农百草经了，李时珍的本草纲目了，什么宫庭秘方了，横行于世，这个阶段进入到了下工守形的时期，讲术，不讲道与法了，什么对症下药，药到病除，妙手回春，医术高明了。
3.医——器的层面，逐物欲而迷心，用进废退
再退化就为今天的医了，为器，借助于器械为人治病，一切疾病皆为心相，水中月，镜中花，在影子之上又怎么可能解决真正的病因呢？今天的医者，实为学者，非是修身正心天人合一之人，称医也勉强称之为下工下医，治病守形，让症状减轻和消失，达不到进入多维的空间，去化解心上之因缘。达不到守神，治未病之道。身之主宰便是心，神乃生之制也。
中国传统文化与中国中医文化，必须从认识祖先开始，必须弄明白，我们的祖先是谁？神？猴？龙？不为读书只为明道，现在人们为读书而读书，攀比谁读的多，近代讲学富五车，才高八斗，现在讲，初中，高中，大学，硕士生，博士生，教授，专家，院士，古人为明道，叫朝闻道夕死可已，现在讲读书为考取功名，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，读书失去了初心，文字也失去了圣人之道。以小人之心渡君子之腹，凡夫俗子小人也。圣人，正心、正念、大人、大夫君子也。凡夫俗子，肉眼凡胎一个小人，又怎么可能理解上古圣人所留文中之道呢？毉，親，愛，毉者怎么可以不天人合一，通天地鬼神，不知人体，不知病因，如何毉病？親人不见面，親也不亲成了生人。愛者无心还是否是愛，愛情无心，才有今天经不起考验的爱情，今天是中国传统文化热，今年因为疫情又即将兴起全球的中医热，在此我既高兴又担心，高兴的是中国传统文化，中医文化即将崛起，担心的是凡夫俗子的弘扬，会把圣人之道，变为凡夫之教，中国中医亡则中国传统文化亡，文化亡则中国亡。
不怕世上无好事，
只怕小人装大人，
圣人之道得道讲，
修身正心方知道。
大学之道，即大人之道，圣人之道，要明明德，德为道之心，道为德之形，只有得道明白德之人，才可以宣传弘扬道德，你是圣人吗？你天人合一了吗？你明心见性了吗？没有，先修身正心吧，未成圣时，圣渡我，超凡入圣再明德，大学之道即是凡夫俗子入圣之道，人心不死？道心怎活？放下知识，智慧即在，一念无我，我即是道，大道至简，道法自然，本然就在，修什么？戒什么？找什么？本来无一物，如来即是。
———草根中医2020-03-09 https://t.cn/RCfrzuY
1. 毉——道的层面，即毉道同源
这个“毉”字是中国最早的毉字，是指天人合一者、通天地鬼神的人，所以才借用巫字把专门医人之工，称之为毉。巫是指天人合一，通天地鬼神的人，巫在古代基本都为良相，辅佐皇帝，不为人治病，只有皇帝不用之时，才不为良相便为良医，为人治病，后来把专门为人治病之人称之为良医了，所以才加“巫”字为毉了。最早的毉应该为巫，所以毉从巫中而来，良相为医天、医国之大人，后来把专医人、医病之大夫，称之为、上工、上毉，称为毉了，这才是毉之本意与毉字的由来，这即是毉乃神圣之业，是指天人合一，成神、成圣之人，所以才有圣人出，中医兴之说，才有上工守神，上医治未病之，才有才不近仙，心不近佛者不可为医之说。毉者，为神、为圣、为道、为天，这才是名副其实的中毉大夫。治病用道，叫医道，才有医道同源之说，心到即到，神补，守神，心到病好。药补不如食补，食补不如气补，气补不如神补，神补为中毉的最高境界，但必须的要求毉者，为天人合一者，超凡入圣的人，毉者本身，即是修行圆满者，天人合一的，宇宙中最高频能量的人，为纯阳光体，能量已与大宇宙的能量合为一体，看肉身之体，人体是光体，用心看非是肉眼看（睁眼睛不眨眼睛的看）看一会肉眼即花了，进入了视而不见的盲的状态，人心即刻显相，此时之相即为心相，依法不依人即是此理，法由心生，法即是心，人相为假，心相为真，依心而看，别用肉眼去看，免得着相。
当时的社会叫人神共处的时代，所以才有黄帝与蚩尤大战之时，黄帝上天界搬兵，收复洪水，才有黄帝佐臣仓颉造字，以文载道，让凡夫俗子迷途众生见文开悟，以文渡化众生，简称文化，用文字让人明心见性，简称文明，古人的圣贤教育，圣人的文字，是乘载圣人之道的，是圣人用文字载道，让后人修身正心，明天地人修身正心之超凡入圣之道，中毉大夫是天人合一的得道者，由中毉大夫亲自引领指导，凡夫俗子修身正心，超凡入圣，所以中国传统文化为宝库，可以修身正心超凡入圣，可是无人指导与引领如同宝库上锁，心门不开，有宝也为潜能，有也如同没有。只有开启宝库，才显中国传统文化的圣贤教育之伟大，只有凡夫俗子小人，开发了潜能，修复了身体，达到了天人合一，成为了圣人，即是真人，本我，神，人才为真正的大人，大人才可以医天、医国、医人、医病，可以为良相可以为良医，可以齐家治国平天下。
2. 殹——德降道滑，退化为法的层面
后来毉者，达不到天人合一，通天地鬼神之能，所以从道退到了法，毉字也去掉了“巫”字，成为了“殹”字。这时的假巫出现，叫黑巫，冒充白巫，装神弄鬼，用符，用咒，借外灵做法，布阵，求神求法，设香堂请神灵躯鬼，这时的黑巫完全如同今天的妓女毁掉小姐清誉一样，毁掉了当时白巫之名，今天人们只知黑巫，简称巫师，而不知真正的巫是天神、天使，代表天地的，是渡化红尘的圣人。今天无知的医者，还以巫师为耻，认为古人愚昧迷信，毉从巫来是一种耻辱，认为刚从封建迷信中走出来，认为今天的医者，远超古人，现在的科学技术，CT，B超，磁共振，远超古人，他哪里知道古人的望，可见天地，鬼神，人体经络走向，细胞，DNA，细菌，病毒，无所不知；闻，可听无声，与天地鬼神万物对话，非是今天科技可比。
3.醫——术的层面，名曰醫术高明，因松果体退化而一叶障目
可惜，学者只读死书，不明书中之道，所以很多的大师，国医，以第三个醫字为主，认为这个是正宗的醫字。从通天地鬼神者的第一个毉字，退化为知天地鬼神者的第二个殹字，到不信天地鬼神者的第三个醫字，认为有病必须得吃药，酒泡药会增加药效，所以什么神农百草经了，李时珍的本草纲目了，什么宫庭秘方了，横行于世，这个阶段进入到了下工守形的时期，讲术，不讲道与法了，什么对症下药，药到病除，妙手回春，医术高明了。
3.医——器的层面，逐物欲而迷心，用进废退
再退化就为今天的医了，为器，借助于器械为人治病，一切疾病皆为心相，水中月，镜中花，在影子之上又怎么可能解决真正的病因呢？今天的医者，实为学者，非是修身正心天人合一之人，称医也勉强称之为下工下医，治病守形，让症状减轻和消失，达不到进入多维的空间，去化解心上之因缘。达不到守神，治未病之道。身之主宰便是心，神乃生之制也。
中国传统文化与中国中医文化，必须从认识祖先开始，必须弄明白，我们的祖先是谁？神？猴？龙？不为读书只为明道，现在人们为读书而读书，攀比谁读的多，近代讲学富五车，才高八斗，现在讲，初中，高中，大学，硕士生，博士生，教授，专家，院士，古人为明道，叫朝闻道夕死可已，现在讲读书为考取功名，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，读书失去了初心，文字也失去了圣人之道。以小人之心渡君子之腹，凡夫俗子小人也。圣人，正心、正念、大人、大夫君子也。凡夫俗子，肉眼凡胎一个小人，又怎么可能理解上古圣人所留文中之道呢？毉，親，愛，毉者怎么可以不天人合一，通天地鬼神，不知人体，不知病因，如何毉病？親人不见面，親也不亲成了生人。愛者无心还是否是愛，愛情无心，才有今天经不起考验的爱情，今天是中国传统文化热，今年因为疫情又即将兴起全球的中医热，在此我既高兴又担心，高兴的是中国传统文化，中医文化即将崛起，担心的是凡夫俗子的弘扬，会把圣人之道，变为凡夫之教，中国中医亡则中国传统文化亡，文化亡则中国亡。
不怕世上无好事，
只怕小人装大人，
圣人之道得道讲，
修身正心方知道。
大学之道，即大人之道，圣人之道，要明明德，德为道之心，道为德之形，只有得道明白德之人，才可以宣传弘扬道德，你是圣人吗？你天人合一了吗？你明心见性了吗？没有，先修身正心吧，未成圣时，圣渡我，超凡入圣再明德，大学之道即是凡夫俗子入圣之道，人心不死？道心怎活？放下知识，智慧即在，一念无我，我即是道，大道至简，道法自然，本然就在，修什么？戒什么？找什么？本来无一物，如来即是。
———草根中医2020-03-09 https://t.cn/RCfrzuY
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