#如何度过职业倦怠期#
你在职场有没有发现这样一种现象：刚上班的菜鸟，虽然很多不懂不会，但每天精神抖擞志气蓬勃，而很多业务熟练，相较于之前的自己有很大进步的人却有着堪比上坟的沉重情绪。其实这种现象的产生就是因为有一部分人出现了职场倦怠期。职场倦怠期不光会出现在公司职员身上，很多成功人士也都被它困扰。
比如大家都很熟知的迈克尔·乔丹。乔丹在1993年NBA总决赛以场均40+分的神级表现率队夺冠，而此时他正值三十岁的黄金年龄，所有人都在为他叫好，他出人意料地选择在季末退役。他退役的原因除了官方的因为他父亲的离世有关，与职场倦怠症也不无关系。当时的乔丹在球场上可谓独孤求败，他失去了打球的动力，而与掌声相伴而来的压力同样裹挟着他。我们都知道成功很不容易，维持成功更难，人们对你表现的预期累计到一个高点之后，一旦失败，就意味着全面的坍塌。所以他选择盛名之下退役转而去做棒球手。在没那么成功的棒球生涯后，他重新回到球场，此时外界对他的期待已经有所降低，他也找回对篮球的激情，并带领球队获得第二个三连冠。
那怎样才能像乔丹一样渡过职场倦怠期呢？
《自我驱动心理学》指出这种职场倦怠其实是由精疲力竭症引起的。精疲力竭症常常是由持续不断的微小琐事所引发，症状表现为成功之前的焦虑以及成功之后的倦怠，即：你努力实现了目标，并期待人生能有改变改善，然而结果并没有如你所愿。
《自我驱动心理学》是由哈佛医学院附属机构的研究员史蒂文·贝格拉斯博士研究撰写的，他在临床心理学方面颇有研究，长期关注职场人士的心理健康，为众多知名企业的员工提供心理咨询的服务，帮助数千成功人人士摆脱职业倦怠。
那么到底怎样才能治疗这种精疲力竭症呢？《自我驱动心理学》从直面心理上的弱点、把创新和改变融入生活、释放健康的激情三个方面做了详尽的描写。
直面心理上的弱点
目前整个社会风气是促使大家追名逐利的，“各种你的同龄人正在甩掉你”的消息也都是在贩卖焦虑，网络的发达使富人们的生活展现在大众眼前，人们对于成功的渴望达到顶点。随之而来的还有尚未成功的人怕被抛下的焦虑，成功人士想要巩固现有成就不被顶替的压力。
但其实我们能做的只是做好当下的自己。未成功的人过多的焦虑除了会让你一天到晚魂不守舍并不会让你升职加薪，成功人士的过大的压力也只会使他郁闷逃避没有其他用处。
《自我驱动心理学》指出要用于直面心理上的弱点，不必过于自责，才有利于治疗精疲力竭症。
把创新和改变融入生活
人在某一领域或某一职位待久了，总是抗拒新生的一切，但我们都知道这世界唯一不变的就是变化。所以要把创新和改变融入到生活中来摆脱这种职场倦怠。
1，搞清你在害怕什么
贝格拉斯在书中提到源于未知的恐惧很常见，也是最具破坏性的，当人们试图逃避的时候，大脑便会展开肆无忌惮的想像。
最明显的是当你去体检或者身体不舒服是去看医生，医生拿着你的报告，看了一眼报告，有对你流露出惋惜的眼神，如果再欲言又止的话，你是不是心里很慌，在医生话没完全讲完的情况下，心里是不是已经开始往最坏的方面联想了？但其实医生可能想要表达的是年纪轻轻饮食不规律有胃炎，平时要注意饮食，但你可能已经往胃癌的方向考虑了。
其实很多时候都是这样，你想像的结局总比现实要糟糕得多，人也会陷入焦虑恐慌之中。在你隐约感觉到自己处于一种恐慌的情绪里，不妨冷静一下，问自己我到底在害怕什么，是不是真的有那么糟糕，如果真的真的发生了，我能不能承受以及怎么去补救。
摆脱精疲力竭症所带来的恐慌的方法就是正视恐慌本身。
2，放弃改头换面的机会，试着从另一个角度看待自己
《自我驱动心理学》指出，精疲力竭症患者总是试图完全推翻自己进而重建，但现实是不太可能的。且不论这件事的庞大与繁复，先想一下，这世界上有完美的人吗？你羡慕的人只是他身上吸引你的部分而已，事实上他们也有着没那么光鲜亮丽的一面，但那些通常被掩饰或者被你忽视掉了。
你只要奔着那个方向，改掉一部分的自己就够了。改头换面，累就不说，全都改了就不是你了，就是一个克隆品了。
3，长期多样化
很多职场倦怠期的人都存在明确自己害怕的心以及想要改变的时候，不清楚自己还可以做什么。其实这是长期单腿走路的结果。在做好本职工作的同时，完全可以发展自己的爱好，对什么感兴趣就去学，这样往往会给你的发展带来惊喜，同时因为这份专注也会给你带来幸福感。
释放健康的激情
什么是健康的激情？贝格拉斯指出健康的激情不仅包括对事业的热爱和冲劲，还包括适度的负面情绪。适度的负面情绪的释放会让人有所排解有所宣泄，不会积郁成疾。
在团队中，你对一些方案不满的时候，你只有表达出来别人才会了解，才会换一个角度去看、去协调、去解决。适当表达你的不满也会让你的伙伴对你的想法更加重视，也避免了更大冲突的爆发，某种程度上讲其实也是一种团结。
喜欢做一件事就去做，不要拖拖拉拉，搞得忘了自己的初心；有不满要适当的讲出来，憋着不讲不会解决问题；想要哭的时候，就哭出来，忍着也不见得就有多坚强。
释放健康的情绪不仅有益于团队合作和事业上的发展，更有利于身体和心理的双重健康，也能够让职场倦怠期的人心情好起来。
职场倦怠期对大多数的人来说都是无法避免的，那当它真的到来的时候要怎样去应对呢？《自我驱动心理学》不但剖析了产生职场倦怠的原因还给出了具体的方法。无论是初入职场不久的菜鸟还是正在经历职场倦怠期的老鸟甚至是成功人士，都可以从中有所收获。
你在职场有没有发现这样一种现象：刚上班的菜鸟，虽然很多不懂不会，但每天精神抖擞志气蓬勃，而很多业务熟练，相较于之前的自己有很大进步的人却有着堪比上坟的沉重情绪。其实这种现象的产生就是因为有一部分人出现了职场倦怠期。职场倦怠期不光会出现在公司职员身上，很多成功人士也都被它困扰。
比如大家都很熟知的迈克尔·乔丹。乔丹在1993年NBA总决赛以场均40+分的神级表现率队夺冠，而此时他正值三十岁的黄金年龄，所有人都在为他叫好，他出人意料地选择在季末退役。他退役的原因除了官方的因为他父亲的离世有关，与职场倦怠症也不无关系。当时的乔丹在球场上可谓独孤求败，他失去了打球的动力，而与掌声相伴而来的压力同样裹挟着他。我们都知道成功很不容易，维持成功更难，人们对你表现的预期累计到一个高点之后，一旦失败，就意味着全面的坍塌。所以他选择盛名之下退役转而去做棒球手。在没那么成功的棒球生涯后，他重新回到球场，此时外界对他的期待已经有所降低，他也找回对篮球的激情，并带领球队获得第二个三连冠。
那怎样才能像乔丹一样渡过职场倦怠期呢？
《自我驱动心理学》指出这种职场倦怠其实是由精疲力竭症引起的。精疲力竭症常常是由持续不断的微小琐事所引发，症状表现为成功之前的焦虑以及成功之后的倦怠，即：你努力实现了目标，并期待人生能有改变改善，然而结果并没有如你所愿。
《自我驱动心理学》是由哈佛医学院附属机构的研究员史蒂文·贝格拉斯博士研究撰写的，他在临床心理学方面颇有研究，长期关注职场人士的心理健康，为众多知名企业的员工提供心理咨询的服务，帮助数千成功人人士摆脱职业倦怠。
那么到底怎样才能治疗这种精疲力竭症呢？《自我驱动心理学》从直面心理上的弱点、把创新和改变融入生活、释放健康的激情三个方面做了详尽的描写。
直面心理上的弱点
目前整个社会风气是促使大家追名逐利的，“各种你的同龄人正在甩掉你”的消息也都是在贩卖焦虑，网络的发达使富人们的生活展现在大众眼前，人们对于成功的渴望达到顶点。随之而来的还有尚未成功的人怕被抛下的焦虑，成功人士想要巩固现有成就不被顶替的压力。
但其实我们能做的只是做好当下的自己。未成功的人过多的焦虑除了会让你一天到晚魂不守舍并不会让你升职加薪，成功人士的过大的压力也只会使他郁闷逃避没有其他用处。
《自我驱动心理学》指出要用于直面心理上的弱点，不必过于自责，才有利于治疗精疲力竭症。
把创新和改变融入生活
人在某一领域或某一职位待久了，总是抗拒新生的一切，但我们都知道这世界唯一不变的就是变化。所以要把创新和改变融入到生活中来摆脱这种职场倦怠。
1，搞清你在害怕什么
贝格拉斯在书中提到源于未知的恐惧很常见，也是最具破坏性的，当人们试图逃避的时候，大脑便会展开肆无忌惮的想像。
最明显的是当你去体检或者身体不舒服是去看医生，医生拿着你的报告，看了一眼报告，有对你流露出惋惜的眼神，如果再欲言又止的话，你是不是心里很慌，在医生话没完全讲完的情况下，心里是不是已经开始往最坏的方面联想了？但其实医生可能想要表达的是年纪轻轻饮食不规律有胃炎，平时要注意饮食，但你可能已经往胃癌的方向考虑了。
其实很多时候都是这样，你想像的结局总比现实要糟糕得多，人也会陷入焦虑恐慌之中。在你隐约感觉到自己处于一种恐慌的情绪里，不妨冷静一下，问自己我到底在害怕什么，是不是真的有那么糟糕，如果真的真的发生了，我能不能承受以及怎么去补救。
摆脱精疲力竭症所带来的恐慌的方法就是正视恐慌本身。
2，放弃改头换面的机会，试着从另一个角度看待自己
《自我驱动心理学》指出，精疲力竭症患者总是试图完全推翻自己进而重建，但现实是不太可能的。且不论这件事的庞大与繁复，先想一下，这世界上有完美的人吗？你羡慕的人只是他身上吸引你的部分而已，事实上他们也有着没那么光鲜亮丽的一面，但那些通常被掩饰或者被你忽视掉了。
你只要奔着那个方向，改掉一部分的自己就够了。改头换面，累就不说，全都改了就不是你了，就是一个克隆品了。
3，长期多样化
很多职场倦怠期的人都存在明确自己害怕的心以及想要改变的时候，不清楚自己还可以做什么。其实这是长期单腿走路的结果。在做好本职工作的同时，完全可以发展自己的爱好，对什么感兴趣就去学，这样往往会给你的发展带来惊喜，同时因为这份专注也会给你带来幸福感。
释放健康的激情
什么是健康的激情？贝格拉斯指出健康的激情不仅包括对事业的热爱和冲劲，还包括适度的负面情绪。适度的负面情绪的释放会让人有所排解有所宣泄，不会积郁成疾。
在团队中，你对一些方案不满的时候，你只有表达出来别人才会了解，才会换一个角度去看、去协调、去解决。适当表达你的不满也会让你的伙伴对你的想法更加重视，也避免了更大冲突的爆发，某种程度上讲其实也是一种团结。
喜欢做一件事就去做，不要拖拖拉拉，搞得忘了自己的初心；有不满要适当的讲出来，憋着不讲不会解决问题；想要哭的时候，就哭出来，忍着也不见得就有多坚强。
释放健康的情绪不仅有益于团队合作和事业上的发展，更有利于身体和心理的双重健康，也能够让职场倦怠期的人心情好起来。
职场倦怠期对大多数的人来说都是无法避免的，那当它真的到来的时候要怎样去应对呢？《自我驱动心理学》不但剖析了产生职场倦怠的原因还给出了具体的方法。无论是初入职场不久的菜鸟还是正在经历职场倦怠期的老鸟甚至是成功人士，都可以从中有所收获。
公元370年，前秦大将王猛即将出征前燕，临行前对慕容垂说：“今当远别，你拿什么东西送我，好让我睹物思人？”慕容垂不明所以，当即解下金刀作信物。王猛心中窃喜：慕容垂，你死定了。
王猛为何要置慕容垂于死地呢？故事背景先简单交待一下。
慕容垂曾是前燕三大名将之一，与叔叔慕容翰，哥哥慕容恪齐名，为前燕的发展壮大立下赫赫战功。前秦崛起后，苻坚多次欲讨伐前燕，只因慕容垂的存在而不敢轻举妄动。
慕容垂因功勋卓越，受到前燕太傅慕容评的忌恨，他联合太后可足浑氏对其陷害。慕容垂为顾全大局，不愿燕国发生内乱，只得带着家人投奔前秦。
苻坚早就对慕容垂的仰慕已久，听说偶像来了，大喜，亲自出城到郊外迎接，还说要与他同立大功，共定天下，建万世之功。
这边苻坚与慕容垂称兄道弟聊得火热，那边苻坚的首席谋士王猛恨得牙痒，他深知慕容垂是一条猛虎，一旦得势，必将酿成大祸。
于是，王猛私下劝苻坚除掉慕容垂，以免养虎为患。可是，苻坚根本不拿王猛的提醒当回事，还反过来批评他说：朝廷正值用人之际，我怎能将慕容垂这样的人才杀掉呢？何况我已与他推心置腹，匹夫都要讲信用，何况一国之君？”
于是，王猛心一横：既然你舍不得杀慕容垂，那我就制造机会让你杀。为此，王猛精心设计了一条心思缜密、天衣无缝的毒计。
王猛出征前，指名道姓要慕容垂的长子慕容令作为前军向导。随后，王猛特地来到慕容垂府上向他辞行，说你随便送我一个物件吧，这样我就可以睹物思人了。
论打仗，慕容垂不输给王猛，但要论心机，却比他差远了。慕容垂想都没想，就取下腰间的金刀赠送给王猛，殊不知此时他已落入王猛布下的陷阱中。
王猛开始实施下一步计划，当大军到达洛阳时，他花重金收买了慕容垂的亲信，让他带着金刀来到慕容令的营中，带来了所谓慕容垂的口信说：“我们父子来此是为了避难，可是王猛却不打算放过我们，而苻坚貌似和善，实则心机难测。听说我们逃走后，燕国的皇帝颇有悔意，我已经在归国的路上了，来不及写信，因此派人前来传话，以金刀为证，你赶紧动身吧。”
由于事发仓促，慕容令无法求证此事的真伪，左思右想之下，他认为燕国毕竟是祖上数代凝聚的心血，父亲一定不会坐视其灭亡。于是，他假借外出打猎，连夜出逃燕国。
慕容令出逃的消息传到了王猛耳中，他心中大喜，连忙给苻坚上了一道奏折，说慕容令畏罪叛逃了。慕容垂听说后，惊得魂飞魄散，当即带着旧部出逃。
慕容垂的一举一动早在王猛的掌握之中，他当即派人追赶，在蓝田这个地方将其拿获。至此，金刀计完即将美收官，慕容垂父子叛逃已是板上钉钉，只要苻坚一声令下，慕容垂的人头即将落地。
只是，在这个节骨眼上出了一点差错， 苻坚见到五花大绑的慕容垂后，亲自给他松绑，还安慰他说：你因为穷途末路才来投奔我，燕国的灭亡已成定局，不是一个慕容令能拯救得了，只可惜他自投虎口，怨不得别人。对于此事，朕不搞株连，既往不咎，你就不要放在心上了。
慕容垂虽然平安着陆，他的儿子慕容令却被害惨了。慕容令突破重重关卡逃到燕国后，燕人却认为他的爹还为前秦效力，他莫不是想回来当间谍吧？于是，燕国干脆将他流放到偏远的沙城。
慕容令不甘坐以待毙，来到沙城后，纠集了一伙人准备谋反，却因行动仓促导致起义失败，最终被奸细所杀。
慕容令死后，最痛心的人莫过于慕容垂，他将丧子之痛深埋于心底，从此对王猛恨上了。不久，前秦攻灭燕国，燕国遭受战火的蹂躏，老百姓流离失所，都成了亡国奴。看到眼前的惨状，慕容垂的心在滴血，他发誓一定要灭掉前秦，为燕国报仇，也要为儿子报仇。
几年后，王猛因操劳过度身染重疾，弥留之际他一再叮嘱苻坚：前秦的主要敌人是鲜卑和西羌，而不是偏居一隅的东晋政权，最该警惕的人是慕容垂。
苻坚把王猛的话当耳边风，不仅重用了慕容垂，还执意出兵讨伐东晋。为促成此事，慕容垂从中煽风点火，力劝苻坚举全国之兵踏平东晋。
苻坚果然中计，在淝水之战中，以百万之众惨败给东晋军队，最终落了一个身死国灭的可悲下场。
而这场战争的最大受益人是慕容垂，他趁前秦土崩瓦解之际复国，是为后燕。后燕在慕容垂的苦心经营之下再次强大起来，曾一度占领广袤的北方大地。
不过，金刀计恶果也出现了，慕容垂最能干的儿子慕容令被杀后，他只能立另一个儿子慕容宝为太子。而慕容宝能力平平，在参合陂之战中葬送了八万燕国的精锐之师，惨败给拓跋珪的北魏军队，还把慕容垂气得吐血而亡。
从这个意义上讲，金刀计深刻地改变了南北朝时期未来的政治格局。假若慕容令没死，必然以长子身份被立为太子，后燕是否会是另一番景象呢？不过，历史没有假设。
参考资料：《资治通鉴》
王猛为何要置慕容垂于死地呢？故事背景先简单交待一下。
慕容垂曾是前燕三大名将之一，与叔叔慕容翰，哥哥慕容恪齐名，为前燕的发展壮大立下赫赫战功。前秦崛起后，苻坚多次欲讨伐前燕，只因慕容垂的存在而不敢轻举妄动。
慕容垂因功勋卓越，受到前燕太傅慕容评的忌恨，他联合太后可足浑氏对其陷害。慕容垂为顾全大局，不愿燕国发生内乱，只得带着家人投奔前秦。
苻坚早就对慕容垂的仰慕已久，听说偶像来了，大喜，亲自出城到郊外迎接，还说要与他同立大功，共定天下，建万世之功。
这边苻坚与慕容垂称兄道弟聊得火热，那边苻坚的首席谋士王猛恨得牙痒，他深知慕容垂是一条猛虎，一旦得势，必将酿成大祸。
于是，王猛私下劝苻坚除掉慕容垂，以免养虎为患。可是，苻坚根本不拿王猛的提醒当回事，还反过来批评他说：朝廷正值用人之际，我怎能将慕容垂这样的人才杀掉呢？何况我已与他推心置腹，匹夫都要讲信用，何况一国之君？”
于是，王猛心一横：既然你舍不得杀慕容垂，那我就制造机会让你杀。为此，王猛精心设计了一条心思缜密、天衣无缝的毒计。
王猛出征前，指名道姓要慕容垂的长子慕容令作为前军向导。随后，王猛特地来到慕容垂府上向他辞行，说你随便送我一个物件吧，这样我就可以睹物思人了。
论打仗，慕容垂不输给王猛，但要论心机，却比他差远了。慕容垂想都没想，就取下腰间的金刀赠送给王猛，殊不知此时他已落入王猛布下的陷阱中。
王猛开始实施下一步计划，当大军到达洛阳时，他花重金收买了慕容垂的亲信，让他带着金刀来到慕容令的营中，带来了所谓慕容垂的口信说：“我们父子来此是为了避难，可是王猛却不打算放过我们，而苻坚貌似和善，实则心机难测。听说我们逃走后，燕国的皇帝颇有悔意，我已经在归国的路上了，来不及写信，因此派人前来传话，以金刀为证，你赶紧动身吧。”
由于事发仓促，慕容令无法求证此事的真伪，左思右想之下，他认为燕国毕竟是祖上数代凝聚的心血，父亲一定不会坐视其灭亡。于是，他假借外出打猎，连夜出逃燕国。
慕容令出逃的消息传到了王猛耳中，他心中大喜，连忙给苻坚上了一道奏折，说慕容令畏罪叛逃了。慕容垂听说后，惊得魂飞魄散，当即带着旧部出逃。
慕容垂的一举一动早在王猛的掌握之中，他当即派人追赶，在蓝田这个地方将其拿获。至此，金刀计完即将美收官，慕容垂父子叛逃已是板上钉钉，只要苻坚一声令下，慕容垂的人头即将落地。
只是，在这个节骨眼上出了一点差错， 苻坚见到五花大绑的慕容垂后，亲自给他松绑，还安慰他说：你因为穷途末路才来投奔我，燕国的灭亡已成定局，不是一个慕容令能拯救得了，只可惜他自投虎口，怨不得别人。对于此事，朕不搞株连，既往不咎，你就不要放在心上了。
慕容垂虽然平安着陆，他的儿子慕容令却被害惨了。慕容令突破重重关卡逃到燕国后，燕人却认为他的爹还为前秦效力，他莫不是想回来当间谍吧？于是，燕国干脆将他流放到偏远的沙城。
慕容令不甘坐以待毙，来到沙城后，纠集了一伙人准备谋反，却因行动仓促导致起义失败，最终被奸细所杀。
慕容令死后，最痛心的人莫过于慕容垂，他将丧子之痛深埋于心底，从此对王猛恨上了。不久，前秦攻灭燕国，燕国遭受战火的蹂躏，老百姓流离失所，都成了亡国奴。看到眼前的惨状，慕容垂的心在滴血，他发誓一定要灭掉前秦，为燕国报仇，也要为儿子报仇。
几年后，王猛因操劳过度身染重疾，弥留之际他一再叮嘱苻坚：前秦的主要敌人是鲜卑和西羌，而不是偏居一隅的东晋政权，最该警惕的人是慕容垂。
苻坚把王猛的话当耳边风，不仅重用了慕容垂，还执意出兵讨伐东晋。为促成此事，慕容垂从中煽风点火，力劝苻坚举全国之兵踏平东晋。
苻坚果然中计，在淝水之战中，以百万之众惨败给东晋军队，最终落了一个身死国灭的可悲下场。
而这场战争的最大受益人是慕容垂，他趁前秦土崩瓦解之际复国，是为后燕。后燕在慕容垂的苦心经营之下再次强大起来，曾一度占领广袤的北方大地。
不过，金刀计恶果也出现了，慕容垂最能干的儿子慕容令被杀后，他只能立另一个儿子慕容宝为太子。而慕容宝能力平平，在参合陂之战中葬送了八万燕国的精锐之师，惨败给拓跋珪的北魏军队，还把慕容垂气得吐血而亡。
从这个意义上讲，金刀计深刻地改变了南北朝时期未来的政治格局。假若慕容令没死，必然以长子身份被立为太子，后燕是否会是另一番景象呢？不过，历史没有假设。
参考资料：《资治通鉴》
佛陀：既然无我，生命的意义何在？
佛说《无我经》
一日，仍在鹿养宛，佛陀继续和五比丘讲《无我经》。
经过上二次关于“无我”的讲解，五比丘对于“此身无我”与“万物非我”都有进一步的认识，但是他们的心里仍有疑惑。
这些疑惑主要集中在“既然无我，那么，生命的意义何在？”
于是大家都推荐年纪最大的比丘陈如代为请答，即请佛陀提出，希望佛陀能够为他们讲法，消除此疑惑。
陈如：“世尊，如果这个身体和万事万物当中都没有“真我”存在的话，那么，我们轮回于六道之中，其意义何在呢？”
佛陀：“诸比丘，一切众生，之所以生生世世困于轮回之中，其意义在于为了消除累世以来，所造就的各种业障，即自己过去种的因，只能由自己来承受其果报，也就是消业，因果不空，这一规律无法改变”
陈如：“既然因果不空，无法更改，那么，修行的意义何在？”
佛陀：“如果不修行，那就意味着无法纠正自己的行为与起心动念，如此一来，就会又重新种下新的‘因’，造就新的‘业’，永远没有解脱的那一天；如果在此生修行，那么，就可以减少继续造‘业’或不再造就新‘业’，那么，当你不再造就新的‘业’，也就是意味着累世的‘业障’，从今以后，会不断的减少，直至消完。
因此，所谓无法改变，强调的是过去种下的‘因’无法更改，而从当下乃至未来的‘因’仍然可以减少或者断除，也正是有这样的改变空间，一切众生才有解脱的可能，而这些就是修行的意义，也是生命的意义所在”
五位比丘听此讲法，都赞叹“此法甚为稀有，未曾听闻”
但是，比丘当中有一人仍有疑问，于是继续请佛陀为他解惑，即：
此身是“假我”，既然是“假我”，那么，这个“假我”的一切行为与念想，应该也是假，也就是说，“假我”所造就的“业”，当然也是“假业”，如果这样的话，那么，生命当中（身体）的一切修行或持戒，又能有什么意义呢？
佛陀：“尽管这个身体并非‘真我’即假我，但是，一切众生却可能通过这个‘假我’去实证那个不生不灭，不增不减的‘真我’，为什么‘假我’能够实证‘真我’呢？
其实‘假我’源自于‘真我’，即没有‘真我’，就没有所谓‘假我’，正是由于‘真我’的存在，‘假我’才得以产生，所以，‘假我’与‘真我’之间，具有某种难以言说的关联，但何况所谓修行，本质上就是去伪证真的过程，当一切‘假象’（包括假我）都统统都去除以后，‘真我’就会自然显现，而这就是修行的整个过程，也是去伪证真的过程，更是以幻修真的道理，而这也正是一切生命修行或持戒的意义所在”
佛陀的这一番讲法 ，让五位比丘欣喜非常，犹如拨开层层迷雾，认识真相的喜悦。
但是比丘陈如仍有一事未明，于是他继续提问道：“弟子仍有一事，心存疑惑，望世尊开示”
佛陀应允。
陈如：“过去的种下的因，如何与当下生命所经受的果报一一对应？”
佛陀：“众生的一切因果，尽管真实不虚，但是并不一定是一一对应的关系，而是在过去或未来之间的某一阶段会趋向某种平衡，这种平衡对于人的一生而言，有时候并不能及时兑现，即今生所造就的‘因’，并不一定会在今生形成果报，但是这并不能说明“因果不空”就是一句空话，因为很多时候，因果的过程会跨跃过两世或多世，也正因为如此，一切众生，在有限的生命当中修行，才有可能在未来得以解脱”
众比丘听佛陀讲此法之后，皆赞叹佛法高深，不可思议，表示日后要加以精进修行。
佛说《无我经》
一日，仍在鹿养宛，佛陀继续和五比丘讲《无我经》。
经过上二次关于“无我”的讲解，五比丘对于“此身无我”与“万物非我”都有进一步的认识，但是他们的心里仍有疑惑。
这些疑惑主要集中在“既然无我，那么，生命的意义何在？”
于是大家都推荐年纪最大的比丘陈如代为请答，即请佛陀提出，希望佛陀能够为他们讲法，消除此疑惑。
陈如：“世尊，如果这个身体和万事万物当中都没有“真我”存在的话，那么，我们轮回于六道之中，其意义何在呢？”
佛陀：“诸比丘，一切众生，之所以生生世世困于轮回之中，其意义在于为了消除累世以来，所造就的各种业障，即自己过去种的因，只能由自己来承受其果报，也就是消业，因果不空，这一规律无法改变”
陈如：“既然因果不空，无法更改，那么，修行的意义何在？”
佛陀：“如果不修行，那就意味着无法纠正自己的行为与起心动念，如此一来，就会又重新种下新的‘因’，造就新的‘业’，永远没有解脱的那一天；如果在此生修行，那么，就可以减少继续造‘业’或不再造就新‘业’，那么，当你不再造就新的‘业’，也就是意味着累世的‘业障’，从今以后，会不断的减少，直至消完。
因此，所谓无法改变，强调的是过去种下的‘因’无法更改，而从当下乃至未来的‘因’仍然可以减少或者断除，也正是有这样的改变空间，一切众生才有解脱的可能，而这些就是修行的意义，也是生命的意义所在”
五位比丘听此讲法，都赞叹“此法甚为稀有，未曾听闻”
但是，比丘当中有一人仍有疑问，于是继续请佛陀为他解惑，即：
此身是“假我”，既然是“假我”，那么，这个“假我”的一切行为与念想，应该也是假，也就是说，“假我”所造就的“业”，当然也是“假业”，如果这样的话，那么，生命当中（身体）的一切修行或持戒，又能有什么意义呢？
佛陀：“尽管这个身体并非‘真我’即假我，但是，一切众生却可能通过这个‘假我’去实证那个不生不灭，不增不减的‘真我’，为什么‘假我’能够实证‘真我’呢？
其实‘假我’源自于‘真我’，即没有‘真我’，就没有所谓‘假我’，正是由于‘真我’的存在，‘假我’才得以产生，所以，‘假我’与‘真我’之间，具有某种难以言说的关联，但何况所谓修行，本质上就是去伪证真的过程，当一切‘假象’（包括假我）都统统都去除以后，‘真我’就会自然显现，而这就是修行的整个过程，也是去伪证真的过程，更是以幻修真的道理，而这也正是一切生命修行或持戒的意义所在”
佛陀的这一番讲法 ，让五位比丘欣喜非常，犹如拨开层层迷雾，认识真相的喜悦。
但是比丘陈如仍有一事未明，于是他继续提问道：“弟子仍有一事，心存疑惑，望世尊开示”
佛陀应允。
陈如：“过去的种下的因，如何与当下生命所经受的果报一一对应？”
佛陀：“众生的一切因果，尽管真实不虚，但是并不一定是一一对应的关系，而是在过去或未来之间的某一阶段会趋向某种平衡，这种平衡对于人的一生而言，有时候并不能及时兑现，即今生所造就的‘因’，并不一定会在今生形成果报，但是这并不能说明“因果不空”就是一句空话，因为很多时候，因果的过程会跨跃过两世或多世，也正因为如此，一切众生，在有限的生命当中修行，才有可能在未来得以解脱”
众比丘听佛陀讲此法之后，皆赞叹佛法高深，不可思议，表示日后要加以精进修行。
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