《看见》
伯特.海灵格
当你只注意一个人的行为,
你没有看见他;
当你关注一个人的行为背后的意图,
你开始看他;
当你关心一个人意图后面的需要和感受,
你看见他了。
透过你的心看见另一颗心,
这是一个生命看见另一个生命,
也是生命与生命相遇了,
爱就发生了,
爱会开始在心之间流动,
喜悅而动人!
这就是吸引而幸福!
当你只关注自己的行为时,
你就没有看见自己;
当你关注自己行为背后的意图时,
你就开始看自己了;
当你关心自己意图背面的需要和感受时,
你才真的看见自己了。
透过内心看见了自己的心灵真相,
这是你的生命和心相遇了,
爱自己就发生了,
爱开始在自己身上流动,
你整个人就和谐而平静!
这就是真爱的发生。#330抗郁行动##情感语录##人生感悟##晚安心语#
伯特.海灵格
当你只注意一个人的行为,
你没有看见他;
当你关注一个人的行为背后的意图,
你开始看他;
当你关心一个人意图后面的需要和感受,
你看见他了。
透过你的心看见另一颗心,
这是一个生命看见另一个生命,
也是生命与生命相遇了,
爱就发生了,
爱会开始在心之间流动,
喜悅而动人!
这就是吸引而幸福!
当你只关注自己的行为时,
你就没有看见自己;
当你关注自己行为背后的意图时,
你就开始看自己了;
当你关心自己意图背面的需要和感受时,
你才真的看见自己了。
透过内心看见了自己的心灵真相,
这是你的生命和心相遇了,
爱自己就发生了,
爱开始在自己身上流动,
你整个人就和谐而平静!
这就是真爱的发生。#330抗郁行动##情感语录##人生感悟##晚安心语#
张爱玲爱情经典:1、等待雨
是伞一生的宿命
2、爱情是一场梦
☆.☆.☆.☆.☆. ☆.☆.☆.☆.☆.☆.
可有些人却总是睡过了头
[抓狂]3、当你爱我时
我的心在沉睡
当我爱你时
..<{=... 烏鴉烏鴉飛過去表示冷場,無趣.....
你的心已冰封≧△≦
4、用一转身离开[微风]
用一辈子去忘记5、诺言的诺和誓言的誓都有口无心
是伞一生的宿命
2、爱情是一场梦
☆.☆.☆.☆.☆. ☆.☆.☆.☆.☆.☆.
可有些人却总是睡过了头
[抓狂]3、当你爱我时
我的心在沉睡
当我爱你时
..<{=... 烏鴉烏鴉飛過去表示冷場,無趣.....
你的心已冰封≧△≦
4、用一转身离开[微风]
用一辈子去忘记5、诺言的诺和誓言的誓都有口无心
了生死的捷径:好好了解第七识。
净界法师
“是以欲透尘劳,须知要径;将施妙药,先候病源。若细意推寻,冥心体察,则何尘而不出,何病而不消。断惑之门,斯为要矣!”--《宗镜录》〖宋 延寿集〗
所以我们只要有志于今生往生净土,你希望能够临终的时候正念分明,把所有的佛号都能够成功的超越轮回、导归净土,你必须要知道捷径。了生死只有一条路而已,没有其他路了,你一定要走这条路的。什么是捷径呢?就是好好的了解第七意识,好好的调伏它!所以将施妙药先候病源,你要知道你为什么轮回?不是你做错了事,不是,不是这样子。做错了事也不一定会轮回,因为做错事忏悔就好了嘛,但是为什么你忏悔还是没有用呢?来生还继续轮回呢?这个已经不是善恶对错的问题了,关键在于执著,一种非理性盲目的执著。就是说这个执著对你一点好处都没有,但是你还是会执著,叫做无明,就是你根本就不是一种理性的执著。所以我们必须要知道,我们生生世世,为什么你今生死了,你来生一定要在三界得果报?那个让你得果报的力量是什么呢?你要把这个问题抓出来。所以我们应该很平心静气的去了解它、去体察观察它,那么所有的尘劳都能够出离,所有的病根都能够消除,总而言之断惑之门斯为要矣。你想了生死,你只有一个选择,就是面对你的执著,把它空掉,然后再重新发愿,重新引导它,给你的生命一个新的引导者,就是用愿力来引导你,不能用自我意识来引导你。举一个例子,在《净土圣贤录》讲到清朝有一个百不管老人。这个老妇人,她管了一个很大的事业,年纪大的时候,她相信净土法门,就好好念佛了,就把事业交给她的子女来掌管。但她念佛念了几年,她总是觉得佛号念得不相应,这个时候,她就请教她的师父了,她师父说,你是怎么念佛的呢?她就说,我在念佛的时候,在做功课,但是我的子女跟我请教事情,怎么去管事业的时候,我也会给他们一些建议。她师父说,你没有真心实意的把心安住在佛号上,你的心还是攀缘娑婆世界,你的心还是有漏,漏失掉了。怎么办呢?老和尚说你以后啊遇到你的子女问你事情呀,你修三个字叫随它去。然后她就自封为百不管老人,以前只是身体不管,心里面还是执著嘛,对不对?她真实的把心里的执著放下了,随它去了。在《楞严经》里面很强调你的因地,因为你的因地心果地觉,影响你最后的开花结果。诸位,当你的心跟佛号接触的时候,那一刹那,你是在佛号创造一个什么因地很重要。如果你的心是有漏的执著,你的心跟佛号接触的时候,这些佛号就变成有漏了,是心作娑婆,是心是娑婆。这个百不管老人,她以前所念的佛号,全部是有漏的。因为她的心的执取,她的心还在娑婆世界!按照蕅益大师的开示,你要往生,你必须把心先送到净土去,是心作净土,然后你每一念心所创造的佛号,是心是净土。如果你的心根本到不了净土,你的佛号就到不了净土了。
南无阿弥陀佛
净界法师
“是以欲透尘劳,须知要径;将施妙药,先候病源。若细意推寻,冥心体察,则何尘而不出,何病而不消。断惑之门,斯为要矣!”--《宗镜录》〖宋 延寿集〗
所以我们只要有志于今生往生净土,你希望能够临终的时候正念分明,把所有的佛号都能够成功的超越轮回、导归净土,你必须要知道捷径。了生死只有一条路而已,没有其他路了,你一定要走这条路的。什么是捷径呢?就是好好的了解第七意识,好好的调伏它!所以将施妙药先候病源,你要知道你为什么轮回?不是你做错了事,不是,不是这样子。做错了事也不一定会轮回,因为做错事忏悔就好了嘛,但是为什么你忏悔还是没有用呢?来生还继续轮回呢?这个已经不是善恶对错的问题了,关键在于执著,一种非理性盲目的执著。就是说这个执著对你一点好处都没有,但是你还是会执著,叫做无明,就是你根本就不是一种理性的执著。所以我们必须要知道,我们生生世世,为什么你今生死了,你来生一定要在三界得果报?那个让你得果报的力量是什么呢?你要把这个问题抓出来。所以我们应该很平心静气的去了解它、去体察观察它,那么所有的尘劳都能够出离,所有的病根都能够消除,总而言之断惑之门斯为要矣。你想了生死,你只有一个选择,就是面对你的执著,把它空掉,然后再重新发愿,重新引导它,给你的生命一个新的引导者,就是用愿力来引导你,不能用自我意识来引导你。举一个例子,在《净土圣贤录》讲到清朝有一个百不管老人。这个老妇人,她管了一个很大的事业,年纪大的时候,她相信净土法门,就好好念佛了,就把事业交给她的子女来掌管。但她念佛念了几年,她总是觉得佛号念得不相应,这个时候,她就请教她的师父了,她师父说,你是怎么念佛的呢?她就说,我在念佛的时候,在做功课,但是我的子女跟我请教事情,怎么去管事业的时候,我也会给他们一些建议。她师父说,你没有真心实意的把心安住在佛号上,你的心还是攀缘娑婆世界,你的心还是有漏,漏失掉了。怎么办呢?老和尚说你以后啊遇到你的子女问你事情呀,你修三个字叫随它去。然后她就自封为百不管老人,以前只是身体不管,心里面还是执著嘛,对不对?她真实的把心里的执著放下了,随它去了。在《楞严经》里面很强调你的因地,因为你的因地心果地觉,影响你最后的开花结果。诸位,当你的心跟佛号接触的时候,那一刹那,你是在佛号创造一个什么因地很重要。如果你的心是有漏的执著,你的心跟佛号接触的时候,这些佛号就变成有漏了,是心作娑婆,是心是娑婆。这个百不管老人,她以前所念的佛号,全部是有漏的。因为她的心的执取,她的心还在娑婆世界!按照蕅益大师的开示,你要往生,你必须把心先送到净土去,是心作净土,然后你每一念心所创造的佛号,是心是净土。如果你的心根本到不了净土,你的佛号就到不了净土了。
南无阿弥陀佛
✋热门推荐