造成耳鸣的原因分三种，沈医生详细辨证分析，肝气不舒类耳鸣
中医常讲，肾开窍于耳，一个人的听觉灵敏与否，是与肾中精气的盛衰有着密切联系的。当肾精充足，精生髓，髓海得养，可以濡养听觉器官，自然听觉就会灵敏。若肾精不足，耳朵失去气血的濡养，这耳朵也就出现鸣叫类声音，而这种情况一般多是因为肾虚引起的，常见于中老年人群。
但现在有很多年轻人，天天戴耳机听音乐，久之就会感觉耳朵里就嗡嗡地响，甚至连听力也下降了很多，这到底是怎么回事呢？
众所周知，我们听到的声音大多数都是通过空气传播到人耳的，而我们的耳朵中有一个狭长的小通道。正常情况下，这个通道是非常通畅的，当声波传来，这些细微的声音就会通过气流和我们耳朵产生共振，以至于我们耳朵可以听得到。
而以下这3种情况会影响我们的听力：
第一个与肝气不舒有关。
中医讲肝主疏泄，我们体内的气机，就是依靠肝来疏通的。若因情志不畅导致肝疏泄功能失常，以至于肝气不舒，气机运行不畅，则气就会郁结，如果郁结之气堵在耳朵中，耳朵就会因为气流不通畅，产生耳鸣耳聋的情况；
第二个就是痰火上扰。
正所谓痰多百病生，当心中因烦恼而恼怒，导致怒则气上，痰火随气游走全身内外上下无所不至，当上壅塞于清窍，耳朵就会导致气机不畅，从而就出现耳鸣耳聋的现象；
第三个与肾气不足有关。
肾气不足者，则肾气不能濡养于耳，耳朵里的气压就会减少，这样也就影响到耳朵里的气流通畅，因此导致耳鸣耳聋。
以上就是3种常见导致耳鸣耳聋的情况，但当代年轻人身体强壮，肾气不足引起的这种情况比较少见，大部分都是因为肝气不舒或者痰火上扰导致的。
而今天沈医生主要给大家讲的是第一种肝气不舒型耳鸣耳聋，也就是因肝气不舒导致的耳朵气机运行不畅，而这种人群平常还总伴有情绪不高，整天闷闷不乐的，喜欢唉声叹气的，另外还会出现胁肋胀痛、肚子胀，对女性而言，通常还会出现月经不调或者失眠的现象。
而对于因肝气不舒导致的这种情况应该怎么做呢？这里沈医生就给大家分享个出自《医林改错》的方子，名叫通气散，是有柴胡、香附和川芎组成。
方中柴胡疏肝解郁，对于肝气不舒导致的气滞，用柴胡把肝气给疏通，自然堵在耳朵里的郁结之气就消散了；
香附则是理气宽中的，它可以把郁结之气轻轻松松的就给理开；
而川芎善于走窜，上至头部，下至脚底，可以使一身之气血通畅无阻。
总之，当气血通顺调达了，这因肝气不舒导致的气郁气闭之耳窍也就打开了，自然也就不会出现耳鸣耳聋的现象了。大家学会了吗？那今天就给大家分享到这里了，如果你有什么问题，欢迎大家在评论区留言告诉我。
#中医[超话]##健康科普##中医养生##耳鸣##耳聋#
中医常讲，肾开窍于耳，一个人的听觉灵敏与否，是与肾中精气的盛衰有着密切联系的。当肾精充足，精生髓，髓海得养，可以濡养听觉器官，自然听觉就会灵敏。若肾精不足，耳朵失去气血的濡养，这耳朵也就出现鸣叫类声音，而这种情况一般多是因为肾虚引起的，常见于中老年人群。
但现在有很多年轻人，天天戴耳机听音乐，久之就会感觉耳朵里就嗡嗡地响，甚至连听力也下降了很多，这到底是怎么回事呢？
众所周知，我们听到的声音大多数都是通过空气传播到人耳的，而我们的耳朵中有一个狭长的小通道。正常情况下，这个通道是非常通畅的，当声波传来，这些细微的声音就会通过气流和我们耳朵产生共振，以至于我们耳朵可以听得到。
而以下这3种情况会影响我们的听力：
第一个与肝气不舒有关。
中医讲肝主疏泄，我们体内的气机，就是依靠肝来疏通的。若因情志不畅导致肝疏泄功能失常，以至于肝气不舒，气机运行不畅，则气就会郁结，如果郁结之气堵在耳朵中，耳朵就会因为气流不通畅，产生耳鸣耳聋的情况；
第二个就是痰火上扰。
正所谓痰多百病生，当心中因烦恼而恼怒，导致怒则气上，痰火随气游走全身内外上下无所不至，当上壅塞于清窍，耳朵就会导致气机不畅，从而就出现耳鸣耳聋的现象；
第三个与肾气不足有关。
肾气不足者，则肾气不能濡养于耳，耳朵里的气压就会减少，这样也就影响到耳朵里的气流通畅，因此导致耳鸣耳聋。
以上就是3种常见导致耳鸣耳聋的情况，但当代年轻人身体强壮，肾气不足引起的这种情况比较少见，大部分都是因为肝气不舒或者痰火上扰导致的。
而今天沈医生主要给大家讲的是第一种肝气不舒型耳鸣耳聋，也就是因肝气不舒导致的耳朵气机运行不畅，而这种人群平常还总伴有情绪不高，整天闷闷不乐的，喜欢唉声叹气的，另外还会出现胁肋胀痛、肚子胀，对女性而言，通常还会出现月经不调或者失眠的现象。
而对于因肝气不舒导致的这种情况应该怎么做呢？这里沈医生就给大家分享个出自《医林改错》的方子，名叫通气散，是有柴胡、香附和川芎组成。
方中柴胡疏肝解郁，对于肝气不舒导致的气滞，用柴胡把肝气给疏通，自然堵在耳朵里的郁结之气就消散了；
香附则是理气宽中的，它可以把郁结之气轻轻松松的就给理开；
而川芎善于走窜，上至头部，下至脚底，可以使一身之气血通畅无阻。
总之，当气血通顺调达了，这因肝气不舒导致的气郁气闭之耳窍也就打开了，自然也就不会出现耳鸣耳聋的现象了。大家学会了吗？那今天就给大家分享到这里了，如果你有什么问题，欢迎大家在评论区留言告诉我。
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《邱祖秘传小周天歌诀注释！》
伍冲虚真人乃邱长春真人之第八代弟子。柳华阳真人则伍冲虚真人之嫡传弟子，伍柳之丹诀，自不能出乎邱长春真人所学之外。今见此小周天歌诀，益信伍柳之学，乃邱真人之嫡传。
故特摘取伍柳仙宗之语，以为此歌诀之注脚，两两对照，则诬指伍柳两真人非龙门派者，可以休矣！）
1极静而动兮，一阳来复。
伍冲虚真人云：“静极之际，正有动机。”又云：“阳复来。”柳华阳真人云：“都因静极还生动。”又云：“妙在一阳下手。”此言真阳之生，必在极静之后。凡属思想妄念所生之物，皆非真阳，无用之物也。
2药产神知兮，妙诀通灵。
伍真人云：“时至神知，神不知，便教当面错过。”又云：“神有通天彻地之能，亦有知内知外之能。”柳真人云：“夜半忽然药产神知，光透帘帷。”又云：“机由师授，能吸法水之鸿滋。正法眼藏，尽隐祖师之秘旨。”这是讲，小药产生之时，元神自然知道，这种祖师传授的妙诀，自然通天彻地，玄妙通灵。
3微阳初生兮，嫩而勿采。药物坚实兮，十五光盈。
伍真人云：“至日闭关安静，以养微阳，阳微故不能生物，亦不能为药。”又云：“月圆则阳光盛满，喻阳气发生之盛，可采取炼之，而成金丹。”此言药物初生，嫩而气不足，不可急采，须待药气旺盛，若瓜果之坚实，如明月在十五之夜，阳光盈满，方可采取。
4时当急采兮，莫教错过。久而望远兮，采之无成。
柳真人云：“明其药产老嫩，老则气散不升，嫩则气微不升。务在静候动旺始采，是谓当令。”望远，是过了十五之夜，月光渐渐欠缺，即示药气过了当令之时，渐渐散去，药力不足，谓之老，采之亦不能成丹。必须在当令之时，急急采取，不可错过。
5气驰于外者，神亦驰外；神返于根者，气亦回根。
柳真人云：“当其始也，精生外驰，以神入精中，则呼吸之气，随神之号令，摄回中官。”伍真人云：“神返身中气自回。”此言修士只要一意归中，气自然髓神之号令而返回身中矣。
6气回将尽兮，采封侯足。子时起火兮，须要分明。
柳真人云：“采药归炉，封固停息，以伏神气。”伍真人云：“凡炼丹随子时阳气生而起火，则火力方全，余时起火不得，无药故也。”此言将药气尽收入气穴之内，封固之后，二候气足，方可于子时起火运行周天。
7如何云火兮，后天呼吸。如何用火兮，呼降吸升。
伍真人云：“先天是元气，后天是呼吸之气，亦谓之母气与子气也。超劫之本乃元气，不能自超，必用呼吸以成其能。”又云：“皆吸升呼降，合于自然，方得可有可无之妙。”柳真人云：“起刻漏之息火，以烹炼之。”又自注云：“刻漏即是呼吸。”这是说火就是呼吸，呼气之时，元气下降，吸气之时，元气上升，方云用火。
8用火玄妙兮，如无似有。行火鼎内兮，息劾真人。
伍真人云：“不见其有，谓之勿助：不见其无，谓之勿忘，非有非无，非见非不见，合乎自然，同乎大道，此有一呼一吸者，不得不如是也。”又引庄子云：“真人之息以踵，众人之息以喉。”用火必须似有如无，用真人之息来烹炼鼎内之药物。
9火须有候兮，数息出入。名为刻漏兮，用定时辰。
伍真人云：“火候者，候其时之来，候其火之至，看其火之可发，此火候也。”又云：“周天息数微微数。”又去：“天上分明十二辰，人间分作炼丹程，若言刻漏无凭信，不会玄机药不成。”这是讲，运行周天之时，要用定数的呼吸之息，运行于周天十二时辰，此之谓火候也。
10自子至巳兮，六阳用九。三十六息兮，采取进升。自午至亥兮，六阴用六。二十四息兮，退降炼烹。卯阳沐浴兮，阳火宜熄。酉阴沐浴兮，阴符宜停。不降不升兮，沐浴景象。较之大周兮，略具微形。
伍真人云：“一阳复封子时生，午后一阴生于姤，三十六又二十四。周天度数同相似，卯时沐浴酉时同。”自注云：“干用九，故四九三十六也；坤用六，故四六二十四也。”又云：“无去无来无进退，不增不减不抽添。”又云：“一年沐浴防危险。”皆言周天进退之法则，及卯酉沐浴之景象。
11周天三百兮，除卯酉数。三百六十兮，连卯酉名。再加五度兮，四分之一。以象闰余兮，周天一巡。复归于静兮，依然沐浴。神凝气穴兮，再候阳生。
柳真人云：“阳时乾策二百一十六，除卯阳沐浴不用，乾用实一百八十也；阴时坤策一百四十四，除酉阴沐浴不用，坤用实一百二十也。合之得二百息，周天之数也，闰余之数在外。”又云：“封固停息，以伏神气。”
注云：“此二句言入中宫之沐浴，即是运周天子时之头，故子时有沐浴之候。……将神气俱伏于气穴，随后火逼金行，有行动之机者，则周天武火自此而运起。”此言周天之运行，用三百有形之呼吸。卯酉则为沐浴，仅以文火吹嘘，合之约略肴三百六十之数，但每年为三百六十五又四分之一日，故此五又四分之一日，称作闰余，乃行周天之初，有沐浴之候，以充作闰余也。神凝气穴，以待第二次阳生，再行周天也。
12行之既久兮，精返为气。回风宜止兮，百日功灵。
伍真人云：“精化气于气穴。”又云：“受补法而气足，亦宜防满而溢之危险，防者；见止火之候，而即止之。”又云“回风混合，百日功灵。”此言行功百日，精尽返气，迥风混合之功法，宜止之矣！
13六根震动兮，七日口诀。大周功起兮，再问迷津。
伍真人云：“大药生时，六根先自震动：丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，脑后鹫鸣，身涌鼻搐之类，皆得药之景也。大率采药至三四日间，真气将定未定之时，得药六景，即次第而现，若采药至五六日间，则真意一定，而大药生矣。故七日之期，亦大概之言耳。”柳真人云：“然采得此药来，斯固谓之金丹，即可以行大周天之法，则小周天之造化，从此毕矣。”此言采大药之时，至三四日间，即有六根震动，即可以过关服食，行大周天之功矣。 https://t.cn/RxmhQma
伍冲虚真人乃邱长春真人之第八代弟子。柳华阳真人则伍冲虚真人之嫡传弟子，伍柳之丹诀，自不能出乎邱长春真人所学之外。今见此小周天歌诀，益信伍柳之学，乃邱真人之嫡传。
故特摘取伍柳仙宗之语，以为此歌诀之注脚，两两对照，则诬指伍柳两真人非龙门派者，可以休矣！）
1极静而动兮，一阳来复。
伍冲虚真人云：“静极之际，正有动机。”又云：“阳复来。”柳华阳真人云：“都因静极还生动。”又云：“妙在一阳下手。”此言真阳之生，必在极静之后。凡属思想妄念所生之物，皆非真阳，无用之物也。
2药产神知兮，妙诀通灵。
伍真人云：“时至神知，神不知，便教当面错过。”又云：“神有通天彻地之能，亦有知内知外之能。”柳真人云：“夜半忽然药产神知，光透帘帷。”又云：“机由师授，能吸法水之鸿滋。正法眼藏，尽隐祖师之秘旨。”这是讲，小药产生之时，元神自然知道，这种祖师传授的妙诀，自然通天彻地，玄妙通灵。
3微阳初生兮，嫩而勿采。药物坚实兮，十五光盈。
伍真人云：“至日闭关安静，以养微阳，阳微故不能生物，亦不能为药。”又云：“月圆则阳光盛满，喻阳气发生之盛，可采取炼之，而成金丹。”此言药物初生，嫩而气不足，不可急采，须待药气旺盛，若瓜果之坚实，如明月在十五之夜，阳光盈满，方可采取。
4时当急采兮，莫教错过。久而望远兮，采之无成。
柳真人云：“明其药产老嫩，老则气散不升，嫩则气微不升。务在静候动旺始采，是谓当令。”望远，是过了十五之夜，月光渐渐欠缺，即示药气过了当令之时，渐渐散去，药力不足，谓之老，采之亦不能成丹。必须在当令之时，急急采取，不可错过。
5气驰于外者，神亦驰外；神返于根者，气亦回根。
柳真人云：“当其始也，精生外驰，以神入精中，则呼吸之气，随神之号令，摄回中官。”伍真人云：“神返身中气自回。”此言修士只要一意归中，气自然髓神之号令而返回身中矣。
6气回将尽兮，采封侯足。子时起火兮，须要分明。
柳真人云：“采药归炉，封固停息，以伏神气。”伍真人云：“凡炼丹随子时阳气生而起火，则火力方全，余时起火不得，无药故也。”此言将药气尽收入气穴之内，封固之后，二候气足，方可于子时起火运行周天。
7如何云火兮，后天呼吸。如何用火兮，呼降吸升。
伍真人云：“先天是元气，后天是呼吸之气，亦谓之母气与子气也。超劫之本乃元气，不能自超，必用呼吸以成其能。”又云：“皆吸升呼降，合于自然，方得可有可无之妙。”柳真人云：“起刻漏之息火，以烹炼之。”又自注云：“刻漏即是呼吸。”这是说火就是呼吸，呼气之时，元气下降，吸气之时，元气上升，方云用火。
8用火玄妙兮，如无似有。行火鼎内兮，息劾真人。
伍真人云：“不见其有，谓之勿助：不见其无，谓之勿忘，非有非无，非见非不见，合乎自然，同乎大道，此有一呼一吸者，不得不如是也。”又引庄子云：“真人之息以踵，众人之息以喉。”用火必须似有如无，用真人之息来烹炼鼎内之药物。
9火须有候兮，数息出入。名为刻漏兮，用定时辰。
伍真人云：“火候者，候其时之来，候其火之至，看其火之可发，此火候也。”又云：“周天息数微微数。”又去：“天上分明十二辰，人间分作炼丹程，若言刻漏无凭信，不会玄机药不成。”这是讲，运行周天之时，要用定数的呼吸之息，运行于周天十二时辰，此之谓火候也。
10自子至巳兮，六阳用九。三十六息兮，采取进升。自午至亥兮，六阴用六。二十四息兮，退降炼烹。卯阳沐浴兮，阳火宜熄。酉阴沐浴兮，阴符宜停。不降不升兮，沐浴景象。较之大周兮，略具微形。
伍真人云：“一阳复封子时生，午后一阴生于姤，三十六又二十四。周天度数同相似，卯时沐浴酉时同。”自注云：“干用九，故四九三十六也；坤用六，故四六二十四也。”又云：“无去无来无进退，不增不减不抽添。”又云：“一年沐浴防危险。”皆言周天进退之法则，及卯酉沐浴之景象。
11周天三百兮，除卯酉数。三百六十兮，连卯酉名。再加五度兮，四分之一。以象闰余兮，周天一巡。复归于静兮，依然沐浴。神凝气穴兮，再候阳生。
柳真人云：“阳时乾策二百一十六，除卯阳沐浴不用，乾用实一百八十也；阴时坤策一百四十四，除酉阴沐浴不用，坤用实一百二十也。合之得二百息，周天之数也，闰余之数在外。”又云：“封固停息，以伏神气。”
注云：“此二句言入中宫之沐浴，即是运周天子时之头，故子时有沐浴之候。……将神气俱伏于气穴，随后火逼金行，有行动之机者，则周天武火自此而运起。”此言周天之运行，用三百有形之呼吸。卯酉则为沐浴，仅以文火吹嘘，合之约略肴三百六十之数，但每年为三百六十五又四分之一日，故此五又四分之一日，称作闰余，乃行周天之初，有沐浴之候，以充作闰余也。神凝气穴，以待第二次阳生，再行周天也。
12行之既久兮，精返为气。回风宜止兮，百日功灵。
伍真人云：“精化气于气穴。”又云：“受补法而气足，亦宜防满而溢之危险，防者；见止火之候，而即止之。”又云“回风混合，百日功灵。”此言行功百日，精尽返气，迥风混合之功法，宜止之矣！
13六根震动兮，七日口诀。大周功起兮，再问迷津。
伍真人云：“大药生时，六根先自震动：丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，脑后鹫鸣，身涌鼻搐之类，皆得药之景也。大率采药至三四日间，真气将定未定之时，得药六景，即次第而现，若采药至五六日间，则真意一定，而大药生矣。故七日之期，亦大概之言耳。”柳真人云：“然采得此药来，斯固谓之金丹，即可以行大周天之法，则小周天之造化，从此毕矣。”此言采大药之时，至三四日间，即有六根震动，即可以过关服食，行大周天之功矣。 https://t.cn/RxmhQma
这三个时辰一定要睡觉，否则一身病！
睡眠应该顺应自然规律。按时睡眠，就能调养精、气、神，也会远离疾病。
若要养好精、气、神，必须注重子、丑、寅这三个时辰的睡眠。
子时睡好觉：养胆
“中医讲养生，就是要人们每天按人体的本性去做，什么时间做什么时间的事情。”首先要知道什么是当令。当令有“合时令、值班”的意思。
子时是指晚上23点到第二天凌晨1点，此时为胆经当令。在《黄帝内经》里有一句话：“凡十一藏取决于胆”。如果胆气能生发起来，人体就会很好。子时胆经最旺，人们要做的事情就是睡觉，保证充足的睡眠时间。
另外，想强身或拥有窈窕身材的女性，可以尝试拍打胆经来减肥。
胆经的位置在人体的侧面，从臀部开始一直拍下来即可，每次200至300下。
敲胆经的最佳时间：
一般在早上的7点到11点之间敲比较好。早上的9点多到11点，也是胆经最活跃的时候。
丑时睡好觉：养肝
丑时是凌晨1点到3点，肝经当令。如果想养肝就一定要有好的睡眠，否则肝就要受伤。
肝主藏血，丑时是养肝血的最佳时间，例如学生的近视眼、黑眼圈，女性月经量少等都是肝血少的原因，因此，要想养好肝血，丑时睡眠质量很重要。
再者可常按太冲穴，人体足背侧第一跖骨间隙的后方凹陷处就是太冲穴。
图片寅时睡好觉：养肺
凌晨3点至5点是寅时，也是肺经当令的时候。寅时是阳气的开端，是人从静变为动的开始，也是转化的过程，需要有深度睡眠。
肺主一身之气，具有主持调节全身各脏腑经络的作用，这时易醒，多为肺气不足。
根据现代医学研究，人体在清晨寅时血压最低，脉搏次数呼吸次数也少，脑部供血量最少，生命力最弱。
一般心脏功能不好或有心脏病的老人一定要晚点起床，同时要慢慢地起床，且不宜早上锻炼。请您转发分享，福生无量！
睡眠应该顺应自然规律。按时睡眠，就能调养精、气、神，也会远离疾病。
若要养好精、气、神，必须注重子、丑、寅这三个时辰的睡眠。
子时睡好觉：养胆
“中医讲养生，就是要人们每天按人体的本性去做，什么时间做什么时间的事情。”首先要知道什么是当令。当令有“合时令、值班”的意思。
子时是指晚上23点到第二天凌晨1点，此时为胆经当令。在《黄帝内经》里有一句话：“凡十一藏取决于胆”。如果胆气能生发起来，人体就会很好。子时胆经最旺，人们要做的事情就是睡觉，保证充足的睡眠时间。
另外，想强身或拥有窈窕身材的女性，可以尝试拍打胆经来减肥。
胆经的位置在人体的侧面，从臀部开始一直拍下来即可，每次200至300下。
敲胆经的最佳时间：
一般在早上的7点到11点之间敲比较好。早上的9点多到11点，也是胆经最活跃的时候。
丑时睡好觉：养肝
丑时是凌晨1点到3点，肝经当令。如果想养肝就一定要有好的睡眠，否则肝就要受伤。
肝主藏血，丑时是养肝血的最佳时间，例如学生的近视眼、黑眼圈，女性月经量少等都是肝血少的原因，因此，要想养好肝血，丑时睡眠质量很重要。
再者可常按太冲穴，人体足背侧第一跖骨间隙的后方凹陷处就是太冲穴。
图片寅时睡好觉：养肺
凌晨3点至5点是寅时，也是肺经当令的时候。寅时是阳气的开端，是人从静变为动的开始，也是转化的过程，需要有深度睡眠。
肺主一身之气，具有主持调节全身各脏腑经络的作用，这时易醒，多为肺气不足。
根据现代医学研究，人体在清晨寅时血压最低，脉搏次数呼吸次数也少，脑部供血量最少，生命力最弱。
一般心脏功能不好或有心脏病的老人一定要晚点起床，同时要慢慢地起床，且不宜早上锻炼。请您转发分享，福生无量！
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