上上，佳，入境。可复驗，為今次之喜。前此三，從始覺，再驗，次复驗，均可循前驗而至矣。

初，上坐，舒適為要不拘成法，所以規矩坐相，實為其為最合理。然次第之要亦不可忘。初坐與熟悉，皆循舒適為度。

初者，腿腳易麻，則放松為要不務必，此方自然。自然者，自其然也。宇宙諸相，無有定時，一切皆在動態，故不可拘泥，亦可謂不著相。初者如是，熟悉者，則又一相矣。

惟真性不二。

故《金剛經》云諸次第果位者，是動態相類別，非固其然也。識此，是明圓融。如如不動者，是心不動，意不起。然諸法無常，動靜如常，其所謂相對歟。

“動態認知”，即是不著相之謂也。喻之者何，人體28日細胞更新，今日之汝，月前之汝乎。其次一物形如不變，究其分子原子，則又何如。是此之謂也。然必要以此為典要，則又駐於相矣。

今次可复驗，記之，是有道可循。於獨行者，是生信心。明此茫茫世界，亦有大信存焉。如是信解，非以為法，更無自得。善惡者，心之應也。慈悲者，心也善憫憐。

驗之，證之，皆在行者。三千大千世界，可生實信否。莫問師，莫問人，莫問諸法。法以伐喻，更复何言哉，惟自心清淨。人法地，地法天，天法道，道法自然，離相即之矣。以是，故云：自淨其意，是諸佛教。

謹識。

壬寅，甲辰，丙申，癸巳

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