《论语》详解:给所有曲解孔子的人(61)
2021-08-31
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子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎?己所不欲,勿施於人。”

杨伯峻:子贡问道:“有没有一句可以终身奉行的话呢?”孔子道:“大概是“恕”吧!自己所不想要的任何事物,就不要加给别人。”

钱穆:

子贡问道:“有没有一个字可以终身行它的呢?”先生说:“怕只有一个恕字吧!你自己不愿要的,莫把来施加别人。”

李泽厚:子贡问道:“有一句话可以一生遵循的吗?”孔子说:“大概是“恕”吧:自己所不想要的,便不要给予别人。”

详解:钱认为“言”解释成“字”,其余两人认为“言”解释成“句”,这都是肤浅之见。其实,这里的“一言”,不在“字句”间,是“言”而“一”。“一”,纯一不杂,而没有“一”,何来“终身行之”?“行”,发hang,连续贯穿。一而行之,也就是一而贯之的意思。注意,子贡所理解的一而贯之,与孔子所理解的是不同的。子贡希望得到一个规律、一个定义、一个天理、一个天道之类东西“一而贯之”,这也是绝大多数人的想法,一个上帝式的想法,但这显然不是孔子的“一而贯之”所指。对于孔子来说,只有现实的当下才是“一而贯之”的,没有任何不变的准则、道德等是可以“一而贯之”的,为了表明这个问题,孔子因而有下面的回答。

“其恕乎?己所不欲,勿施於人”是“己所不欲,勿施於人,其恕乎?”的倒装,千古以来,所有人都把“己所不欲,勿施於人”当成了所谓孔子的“恕”道,其实都是把这句倒装话的意思给搞反了。“其..乎”的句式,表示的是诘问、反问。正因为当时都喜欢谈论所谓“恕”道,而且给出不同的定义,认为自己的定义才是正确的,然后都企图把自己的定义“一而贯之”,这种想法,就如同子贡的想法一样,孔子就用一个反问句给于反驳。

“己所不欲,勿施於人”是当时最流行的对“恕”道的定义,也是最普通的常识,孔子反问,难道“己所不欲,勿施於人”就是“恕”道吗?显然,孔子并不一味地、脱离当下现实地认为“己所不欲,勿施於人”就是所谓的“恕”道。通过反驳这个最常识言论的非绝对性,孔子就表明了没有什么言论是可以如子贡所认为的可以终身一而贯之的。可笑的是,千古以来,竟然被这样一个简单的反问句所疑惑,竟然把孔子反对的东西当成孔子的东西,这《论语》被这群儒生饭桶给当饭吃了,还论什么语呀?

其实,假设“己所不欲”的就是“己所不欲,勿施於人”,那么“己所不欲,勿施於人”是否要“勿施於人”呢?如果否,这就与“己所不欲,勿施於人”的言论矛盾,如果是,既然“己所不欲,勿施於人”要“勿施於人”,那还废话什么?这样的垃圾言论竟然成为两千多年来强加给孔子的所谓语录,简直无聊透顶。孔子在两千多年前就看出这话的逻辑矛盾,看出这是一句垃圾废话,一个“其恕乎?”的诘问就把这话给扒了皮,可惜两千多年来的人都是睁眼瞎,竟然没一个人再指出,可笑可怜呀!

缠中说禅白话直译

子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎?己所不欲,勿施於人。”

子贡问:“有可以终身一而贯之的言论吗?”孔子说:“自己不想要的就不施加给别人,难道就是“恕”吗?”

子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”

杨伯峻:子贡道:“我不想别人欺侮我,我也不想欺侮别人。”孔子说:“赐,这不是你能做到的”

钱穆:

子贡说:“我不要别人把这些加在我身上,吾亦不要把着来加在别人身上。” 先生说:“赐呀!这非你(能力)所及呀!”

李泽厚:子贡说:“我不想别人强加什么东西给我,我也不想强加给别人。”孔子说:“子贡呀,这不是你所能办到的。”

详解:本章重点在何谓“加”?上面与通常都解释为“施加、强加”,其实,这都是“加”的延伸意思。“加”,从“口”而用“力”,十分形象,本义是虚报、夸大其辞、说过头话、在原来的基础上增添、把本来没有的添加上去、诬枉。子贡自己不想诬枉别人,也不希望别人诬枉自己,孔子认为,这不是子贡所能办到的。其实,何只子贡,只要是社会中的人,只要是在“人不知”中的人,就不可能办到,连孔子自己也不能办到。

这子贡,从来就没明白孔子,依然继续他的“一而贯之”的名言游戏,本章又来了一个“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人”,又发着“我不想别人诬枉我,我也不想诬枉别人”的梦。但在当下现实中,这种玩意从来就不可能“一而贯之”,从来就是幻想,不可能实现。一个人对别人的评论、观察,“不患”地在其角度上,在量子力学中,观察者不可能“无加”于观察结果之外,在现实的当下,在“人与人”的观察中,显然也不可能,这种“无加”的把戏如果被当成一个目标去追求,就是大傻瓜,就像企图在量子力学中排除观察者状态的影响一样。孔子在二千多年前就明白这个道理,一句“赐也,非尔所及也”,说白了,就是“子贡,别脑子进水、白日做梦”。

缠中说禅白话直译

子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”

子贡问:“我不想别人诬枉我,我也不想诬枉别人。”孔子说:“子贡啊,这不是你所能达到的。”

现代货币理论(MMT)当道这40年,各国央行放水刺激经济,放水化解危机。令人意外的是,超发的货币没有搅动起通胀,但却推升了资产价格泡沫。如何化解史无前例的股市和债市泡沫,是美联储为代表的各国央行面对的头号难题,美国上世纪6、70年代“通胀化债”做实泡沫的“成功”案例,成为央妈们无法拒绝的诱惑。

附图中可以看到,1929-1932年的“大萧条”危机之后,美国开启了新的增长周期,长达三十多年的繁荣积累了巨大债务和资产价格泡沫。1966-1982年恶性通胀,“意外地”降低了美国宏观杠杆率,成功实现了“通胀化债”,美股泡沫也奇迹般被做“实”。因为在大通胀的十六年时间里,股市长期震荡横盘,“CPI猛涨而股市不涨”,从而成功化解股市泡沫。1982年之后,美国再次开启了新的增长周期,美股从箱体震荡的顶部起步,展开了又一轮波澜壮阔的超级牛市。

本世纪头十年,美股经历了科网股泡沫破裂后的下跌以及08年金融危机后的下跌,从形态是也出现了一个大型的箱体震荡,但是这个箱体既未成功“化债”,也未能做“实”股市泡沫,反而让债务及资本市场泡沫都更加严重,原因就在于CPI一直在低位。通缩有利于债权人,却加重了债务人的负担,无法“化债”;因为现金增值,进一步凸显了资本市场泡沫。实践证明,超发货币无法“洗债”,也无法做实泡沫,高通胀才能!

如今,鲍威尔和拜登面临两个截然不同的选择:第一个选择是义无反顾地加息缩表,把通货膨胀坚决压制下去,但这种做法不可避免导致债市和股市硬着陆;第二个选择是像6、70年代一样,持续搅动通胀,让美股长期震荡横盘,“股市不涨但CPI猛涨”,等5-10年之后,债务被化解,美股泡沫被做“实”。鲍威尔和拜登明显倾向后者,否则早在2021年美联储就该坚定地加息缩表。鲍威尔追随式加息暴露了美联储的真实意图。

“搅动通胀化债”的做法是火中取栗,剑走偏锋,稍有不慎,满盘皆输。所以美联储表面上还必须表现出“鹰派”,采取加息和缩表等紧缩措施,但紧缩行为的背后是有底线的:既不能让通胀大幅回落,也不能让加息捅破美股泡沫。“心口不一”的操作结果,就是“通胀与利率交替上升”,但加息幅度赶不上通胀幅度,确保实际利率为负,以维护股市泡沫。在“通胀与利率交替上升”十年周期中,不排除出现一到两次降息小周期,以防止美股向下跌破箱体的底部。

由于美元是世界中心货币,美联储被视为世界的央行,美联储的政策一定会不同程度对各国产生“外溢效应”,全球都共同面临大通胀的风险。本轮大宗商品牛市的根本原因是由世界经济大周期决定的,俄乌冲突只是起到推波助澜的作用。俄乌冲突也成功成为拜登总统的“甩锅”工具,以减轻其政治压力。拜登还会不断表态说,“通胀是俄罗斯造成的”。

“通胀化债”的过程将成功构筑“40年一遇的长周期拐点”,这个拐点不是一个“点”,而是5-10年的一个时间段。家庭以什么样的姿态穿越大周期“拐点”,是投资人共同关心的问题。在长周期的拐点之内,正如达利欧所言,“现金都是垃圾”,但拐点之中,资产价格波动剧烈,炒作的风险极大,对于大宗商品,也不适合普通投资者进行期货投资。

我的建议是平衡配置、平常心。现金和债券抗通胀能力最弱,需要均衡地配置房地产、贵金属、股票等优质资产,长期持有。

优质股票具有抗通胀功能,但要看买入的时机。参见1966-1982年美国大通胀期间美股的走势(见附图),在一个大型箱体内宽幅震荡,经历了三轮小型的牛熊更替,幅度最大的一轮是 “漂亮50指数”(大消费为主)引领的抗通胀行情,该指数在1970-1973年出现翻番行情,但在随后1974-1975年又跌回原点之下,非常像2019-2021年A股的“抱团股”出现大幅上涨后持续下跌。美国“漂亮50指数”在随后的大通胀时期表现并不理想,没有实现抗通胀目标,但在1982年之后的40年里大幅跑赢标普500指数。

目前这个时点,投资A股能不能抗通胀?

我从年初开始的判断是“A股将进入结构性牛市下半场”,虽然前期抱团股在大幅上涨后,正处在价格回归途中,但A股中依然有大批价值股,它们在本轮结构性牛市中几乎没有什么涨幅,这种股票作为抗通胀的资产配置大概率是能够跑赢通胀的。我判断目前是“结构性牛市下半场”的起点,原因有二:一是大批价值股的价格在低位,很多股票的年派息率超过5%,具有长期的投资价值,同时这些股票在指数中的权重又很大;第二个原因是“稳增长”背景下的宽松货币政策支持。

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