传统周易命局看女子婚姻忠诚度：
1、女子的命局中天乙坐同生禄马之乡，代表她对待爱情很专一。天乙为贵人，以天乙作为命局用神，会与财星、官星同宫。这就是我们所说的天乙同生禄马之乡，有此命局的女子是一个很忠贞的人，婚前忠于爱情，婚后忠于家庭，对待丈夫也是一心一意。
2、在命局中，亡神为三合局的临官旺地，劫煞由三合局演变而来。在命局中旺神与劫煞，都被称为喜神旺，要是旺神与劫煞相冲，代表二者相互克制。有此命局的女子不但美丽大方，而且忠贞，无论何时她们都不会轻易变心，对待感情她们很专一。
3、女子命局旺财生官，也是忠于婚姻的代表，命局旺财的女子，财运不错，同时财多生官，官代表丈夫，此女子命局旺夫，婚后与丈夫感情和睦，白头偕老，相守一生。
4、要是女子的命局之中食神多而无夫星，代表她是一个很专一的人，食神、伤官，伤官本是克夫的象征，但是命局中夫星不见，伤官就会失去克性。命局生伤官，同时也克伤官，这样相生相克的平衡，反而形成了旺夫运，所以有此命局的女子对待丈夫是很真诚的，不会轻易出轨。
5、女子命局中有伤官，无官星代表她会是一个贞洁之妇。正官本被伤官克害，但是命局中正官不显，伤官就无克害的对象，就算命局中有七杀，也无需担心。伤官寻不到官星便与七杀相合，二者性质相似导致相克，所以此女子命局旺夫，是一个忠于婚姻的人。
6、女子的命局中夫星清透，与日主紧贴，也是女子忠贞的代表，命局中只有一位夫星，代表此女子的婚姻比较顺利，婚后没有别的感情纠葛。而夫星与日主紧贴表示此女子是一个体贴丈夫的人，夫妻二人的感受深厚，生活幸福。
1、女子的命局中天乙坐同生禄马之乡，代表她对待爱情很专一。天乙为贵人，以天乙作为命局用神，会与财星、官星同宫。这就是我们所说的天乙同生禄马之乡，有此命局的女子是一个很忠贞的人，婚前忠于爱情，婚后忠于家庭，对待丈夫也是一心一意。
2、在命局中，亡神为三合局的临官旺地，劫煞由三合局演变而来。在命局中旺神与劫煞，都被称为喜神旺，要是旺神与劫煞相冲，代表二者相互克制。有此命局的女子不但美丽大方，而且忠贞，无论何时她们都不会轻易变心，对待感情她们很专一。
3、女子命局旺财生官，也是忠于婚姻的代表，命局旺财的女子，财运不错，同时财多生官，官代表丈夫，此女子命局旺夫，婚后与丈夫感情和睦，白头偕老，相守一生。
4、要是女子的命局之中食神多而无夫星，代表她是一个很专一的人，食神、伤官，伤官本是克夫的象征，但是命局中夫星不见，伤官就会失去克性。命局生伤官，同时也克伤官，这样相生相克的平衡，反而形成了旺夫运，所以有此命局的女子对待丈夫是很真诚的，不会轻易出轨。
5、女子命局中有伤官，无官星代表她会是一个贞洁之妇。正官本被伤官克害，但是命局中正官不显，伤官就无克害的对象，就算命局中有七杀，也无需担心。伤官寻不到官星便与七杀相合，二者性质相似导致相克，所以此女子命局旺夫，是一个忠于婚姻的人。
6、女子的命局中夫星清透，与日主紧贴，也是女子忠贞的代表，命局中只有一位夫星，代表此女子的婚姻比较顺利，婚后没有别的感情纠葛。而夫星与日主紧贴表示此女子是一个体贴丈夫的人，夫妻二人的感受深厚，生活幸福。
#金世佳[超话]#听完了金世佳的当嘉宾的所有日谈公园理解了他的生活有多么的不容易多么的辛苦，也了解了他为什么不喜欢社交，也懂得了珍惜当下的生活，就觉得金世佳好通透一男的为了自己想要的生活有多么的拼命，亲人好友离世的感受，在日本留学的经验都值得我们深思熟虑的去感同生受，当时看爱情公寓的时候就觉得这个演员特别搞笑，现在想着从头再去看爱情公寓的时候已经找不到了还真是年少错吧展博当成宝，现在到头想想金世佳真的值得被我们所爱是喜欢，最近才开始喜欢金世佳一股脑的喜欢导致我把所有的古都考完了现在在追河神2打算看完河神2之后去看综艺大家有没有金世佳参演的综艺推荐一下
佛家上香的仪轨
供香及礼诵持念等种种法门，
其妙要在于诚敬二字。
供佛、
供香虽有仪轨种种，
而究其实，
都是旨在唤起、
培扶修持者的诚敬心，
并使之坚固光明。
若无诚敬在内，
则一切外在的举止言行无论如何严整，
也是刻板无光，
难增智慧功德。
正如《 金刚经 》所言 ：
一切有为法,
如梦幻泡影，
如露亦如电，
应作如是观。
精诚所至，
金石为开。
诚敬至极，
“ 纵在凡夫地不能圆得佛经所说之功德，
而其所得亦已难以思议。”
其中道理奥妙，正如
“ 能礼所礼性空寂，
感应道交难思议，
我此道场如帝珠，
一切如来影现中 ” ：
这能礼敬诸佛的我，
以及受我礼敬的诸佛，
其实都是由于自性真空，
所以才能产生佛入于我、
我入于佛这样难以思议的感应道交。
心的道场，
就象帝释天的智慧宝珠，
外部的事物皆能映显其中，
所以一切如来也都能映显在我们的自性之中。
佛教中的不同派别和修行法门，
其供香仪轨有所不同，
以下是参照各种资料综合整理出的焚香供佛的方法，
供大家参考。
（ 焚香，
又称烧香、
拈香、
捻香、
告香、
插香等。）
（ 一 ） 清净身心
在供香之前，
要洗手、
漱口，
衣冠整洁，
仪容端正，
身心安泰正定。
（ 二 ） 发起礼敬之心
在所供养的佛菩萨、
本尊、
圣像之前，
恭敬合掌，
目光凝神圣像，
心中思惟观想佛陀及一切圣众功德巍巍，
如现在眼前，
发起诚敬供养之心。
也可颂念或默念一些敬语，
如 ：
一切恭敬，
一心敬礼十方常住三宝。
（ 三 ） 诵持赞偈 / 真言
捻起所供养之香，
双手持于胸前，
跪颂烧香偈语或真言，
声音宜庄重迟缓
（ 也可默念 ），
祈愿所供之香，
化为无量香云，
普熏法界，
上令十方诸佛欢喜，
下能觉悟一切有情。
常用的赞偈有
《 炉香赞 》、
《 宝鼎赞 》、
《 戒定真香赞 》等。
《 炉香赞 》
炉香乍热，
法界蒙熏，
诸佛海会悉遥闻，
随处结祥云，
诚意方殷，
诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
《 宝鼎赞 》
宝鼎热名香，
普遍十方，
虔诚奉献法中王。
端为人民祝安乐，
地久天长；
端为人民祝安乐，
地久天长。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
《 戒定真香赞 》
戒定真香，
焚起冲天上，
弟子虔诚，
热在金炉上，
顷刻氤氲，
即遍满十方，
众生祈求免难消灾障。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
（ 四 ） 皈依诸佛
供香者诚心尽力观想，
所皈依敬奉的诸佛放出广大光明，
现于面前。
可持念特别供养的佛菩萨名号，
如 ：
南无本师释迦牟尼佛，
南无药师佛，
南无阿弥陀佛，
南无观世音菩萨，
南无大势至菩萨，
南无地藏王菩萨，
南无十方三世一切诸佛。
我今发心，
不为自求，
人天福报，
声闻缘觉，
乃至权乘，
诸位菩萨，
惟依最上乘发菩提心，
愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。
“ 南无 ” 读音 ：
“ na纳me么 ”；
译自梵语 Namas,
其意义接近又涵盖了
“ 皈依 ”、
“ 礼敬 ” 等词汇，
故采用音译。
因古今读音之异，
当时译为
“ 南无 ” 或
“ 南模 ”。
（ 五 ） 供香
以恭敬轻安的动作燃香
（ 燃香时若出明火，
可用手轻轻扇灭，
勿吹 ）;
使香正对所礼敬之佛像，
双手持香举到额头，
停留片刻，
再插入香炉；
每次上一炷香。
一般三炷香即可表达对佛法僧三宝的礼敬。
（ 六 ） 诵念
《 供养偈 》
观想诸佛菩萨，
十方圣众，
欢喜接受供养，
一切有情亦皆安住于究竟安乐；
观想祈愿以此香供养诸佛贤圣，
在无边世界中，
都能普熏一切众生，
共同证得无上圆满智慧。
《 供养偈 》 ：
愿此香花云，
遍满十方界，
供养一切佛，
尊法诸贤圣，
无边佛土中，
受用作佛事，
普熏诸众生，
皆共证菩提。
或为 ：
愿此香花云，
遍满十方界，
一一诸佛土，
无量香庄严，
具足菩萨道，
成就如来香。
（ 七 ） 叩拜 / 诵经 / 礼佛
礼敬之时，
须恭敬至诚，
缓缓拜起，
不要匆忙。
宁可少拜，
不要草率。
观想佛菩萨感应如在眼前，
并且可以默念 ：
“ 能礼所礼性空寂，
感应道交难思议，
我此道场如帝珠，
一切如来影现中。”
（ 八 ） 回向 / 祈愿 / 忏悔 / 发愿
双手合十，
回向、
祈愿
（ 诵念或默念 ），
如 ：
愿以此功德，
普及于一切，
我等与众生，
皆共成佛道；
愿以此功德，
庄严佛净土，
上报四重恩，
下济三途苦。
若有见闻者，
悉发菩提心，
尽此一报身，
同生极乐国；
愿以此功德，
回向弟子历代先祖、
冤亲债主，
离苦得乐。
（ 或为 ：
回向弟子眷属合家吉祥安康；
某某人疾病早日康复；
某某人往生净土，
离苦得乐；
某某人世间、
出世间事业悉皆成就；
某某人早开智慧，
学业进步；
某某地方灾障平息，
吉祥平安，
有情安乐，
入于佛道；
等等 ）
发愿，
忏悔，
如 ：
弟子某某与累世父母、
师长、
历劫冤亲债主及法界一切众生，
从过去世乃至尽未来际 ：
众生无边誓愿度
烦恼无边誓愿断，
法门无量誓愿学佛道无上誓愿成。
弟子某某与累世父母、
师长、
历劫冤亲债主及法界一切众生，
从过去世乃至尽未来际 ：
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，
今对佛前求忏悔 /
一切罪障皆忏悔 /
一切罪根皆忏悔。
（ 八 ） 供香完毕
最后礼佛三拜。
可念
“ 供养完毕，
一切恭敬。”
供香及礼诵持念等种种法门，
其妙要在于诚敬二字。
供佛、
供香虽有仪轨种种，
而究其实，
都是旨在唤起、
培扶修持者的诚敬心，
并使之坚固光明。
若无诚敬在内，
则一切外在的举止言行无论如何严整，
也是刻板无光，
难增智慧功德。
正如《 金刚经 》所言 ：
一切有为法,
如梦幻泡影，
如露亦如电，
应作如是观。
精诚所至，
金石为开。
诚敬至极，
“ 纵在凡夫地不能圆得佛经所说之功德，
而其所得亦已难以思议。”
其中道理奥妙，正如
“ 能礼所礼性空寂，
感应道交难思议，
我此道场如帝珠，
一切如来影现中 ” ：
这能礼敬诸佛的我，
以及受我礼敬的诸佛，
其实都是由于自性真空，
所以才能产生佛入于我、
我入于佛这样难以思议的感应道交。
心的道场，
就象帝释天的智慧宝珠，
外部的事物皆能映显其中，
所以一切如来也都能映显在我们的自性之中。
佛教中的不同派别和修行法门，
其供香仪轨有所不同，
以下是参照各种资料综合整理出的焚香供佛的方法，
供大家参考。
（ 焚香，
又称烧香、
拈香、
捻香、
告香、
插香等。）
（ 一 ） 清净身心
在供香之前，
要洗手、
漱口，
衣冠整洁，
仪容端正，
身心安泰正定。
（ 二 ） 发起礼敬之心
在所供养的佛菩萨、
本尊、
圣像之前，
恭敬合掌，
目光凝神圣像，
心中思惟观想佛陀及一切圣众功德巍巍，
如现在眼前，
发起诚敬供养之心。
也可颂念或默念一些敬语，
如 ：
一切恭敬，
一心敬礼十方常住三宝。
（ 三 ） 诵持赞偈 / 真言
捻起所供养之香，
双手持于胸前，
跪颂烧香偈语或真言，
声音宜庄重迟缓
（ 也可默念 ），
祈愿所供之香，
化为无量香云，
普熏法界，
上令十方诸佛欢喜，
下能觉悟一切有情。
常用的赞偈有
《 炉香赞 》、
《 宝鼎赞 》、
《 戒定真香赞 》等。
《 炉香赞 》
炉香乍热，
法界蒙熏，
诸佛海会悉遥闻，
随处结祥云，
诚意方殷，
诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
《 宝鼎赞 》
宝鼎热名香，
普遍十方，
虔诚奉献法中王。
端为人民祝安乐，
地久天长；
端为人民祝安乐，
地久天长。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
《 戒定真香赞 》
戒定真香，
焚起冲天上，
弟子虔诚，
热在金炉上，
顷刻氤氲，
即遍满十方，
众生祈求免难消灾障。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
（ 四 ） 皈依诸佛
供香者诚心尽力观想，
所皈依敬奉的诸佛放出广大光明，
现于面前。
可持念特别供养的佛菩萨名号，
如 ：
南无本师释迦牟尼佛，
南无药师佛，
南无阿弥陀佛，
南无观世音菩萨，
南无大势至菩萨，
南无地藏王菩萨，
南无十方三世一切诸佛。
我今发心，
不为自求，
人天福报，
声闻缘觉，
乃至权乘，
诸位菩萨，
惟依最上乘发菩提心，
愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。
“ 南无 ” 读音 ：
“ na纳me么 ”；
译自梵语 Namas,
其意义接近又涵盖了
“ 皈依 ”、
“ 礼敬 ” 等词汇，
故采用音译。
因古今读音之异，
当时译为
“ 南无 ” 或
“ 南模 ”。
（ 五 ） 供香
以恭敬轻安的动作燃香
（ 燃香时若出明火，
可用手轻轻扇灭，
勿吹 ）;
使香正对所礼敬之佛像，
双手持香举到额头，
停留片刻，
再插入香炉；
每次上一炷香。
一般三炷香即可表达对佛法僧三宝的礼敬。
（ 六 ） 诵念
《 供养偈 》
观想诸佛菩萨，
十方圣众，
欢喜接受供养，
一切有情亦皆安住于究竟安乐；
观想祈愿以此香供养诸佛贤圣，
在无边世界中，
都能普熏一切众生，
共同证得无上圆满智慧。
《 供养偈 》 ：
愿此香花云，
遍满十方界，
供养一切佛，
尊法诸贤圣，
无边佛土中，
受用作佛事，
普熏诸众生，
皆共证菩提。
或为 ：
愿此香花云，
遍满十方界，
一一诸佛土，
无量香庄严，
具足菩萨道，
成就如来香。
（ 七 ） 叩拜 / 诵经 / 礼佛
礼敬之时，
须恭敬至诚，
缓缓拜起，
不要匆忙。
宁可少拜，
不要草率。
观想佛菩萨感应如在眼前，
并且可以默念 ：
“ 能礼所礼性空寂，
感应道交难思议，
我此道场如帝珠，
一切如来影现中。”
（ 八 ） 回向 / 祈愿 / 忏悔 / 发愿
双手合十，
回向、
祈愿
（ 诵念或默念 ），
如 ：
愿以此功德，
普及于一切，
我等与众生，
皆共成佛道；
愿以此功德，
庄严佛净土，
上报四重恩，
下济三途苦。
若有见闻者，
悉发菩提心，
尽此一报身，
同生极乐国；
愿以此功德，
回向弟子历代先祖、
冤亲债主，
离苦得乐。
（ 或为 ：
回向弟子眷属合家吉祥安康；
某某人疾病早日康复；
某某人往生净土，
离苦得乐；
某某人世间、
出世间事业悉皆成就；
某某人早开智慧，
学业进步；
某某地方灾障平息，
吉祥平安，
有情安乐，
入于佛道；
等等 ）
发愿，
忏悔，
如 ：
弟子某某与累世父母、
师长、
历劫冤亲债主及法界一切众生，
从过去世乃至尽未来际 ：
众生无边誓愿度
烦恼无边誓愿断，
法门无量誓愿学佛道无上誓愿成。
弟子某某与累世父母、
师长、
历劫冤亲债主及法界一切众生，
从过去世乃至尽未来际 ：
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，
今对佛前求忏悔 /
一切罪障皆忏悔 /
一切罪根皆忏悔。
（ 八 ） 供香完毕
最后礼佛三拜。
可念
“ 供养完毕，
一切恭敬。”
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