究竟从事哪一行才最旺你？
#超能新星汇# #许个愿吧# #春日星能量#
作者：方舟周易
日前，有一爱好周易的客户小蓝先生向方舟周易咨询有关事业发展方向方面的事宜，其咨询过程中，小蓝先生的情绪跌宕起伏、一悲一喜、转悲为喜、先悲后喜，最后一再表示此次咨询感触良多、收获颇丰。现特将此咨询过程的精彩片断在此回放，与有缘之人分享。
小蓝先生：方舟老师，音乐到底是属木还是属金呢？
方舟周易：从五行的角度上讲，音乐一般的五行属金水。
小蓝先生：那方舟老师，您看看我的八字中五行喜什么？忌什么？
方舟周易：喜木火土而忌金水。
小蓝先生：哎呀，好伤心、好悲痛的哦！我原以为从事音乐这一行才最旺我呢！亏我视音乐为精神灵魂，原来对我是大忌啊！我以前在学校表演吉它、唱歌什么的，很享受音乐带给我的激情，感觉它就象是我生命中的一部分似的。那么，究竟从事哪一行才最旺我呢？
方舟周易：请稍安勿躁，你先不要急于悲伤，且听我把话讲完。你要知道，我并没有就此来断定你不能从事音乐事业的，更没有说从事音乐这一行就不旺你的哦！
小蓝先生：好呢，愿闻其详。
方舟周易：在八字命理中，同时存在着两种分类形式，一种是一般意义上的分类形式，比如，按五行分类，即把世间万物万象按不同的性质分为金、木、水、火、土五大类，它是不针对任何特定对象的分类；另一种是针对特定对象的分类，比如，按十神分类，它是基于五行生克的层面上相对特定的对象日干即命主“我”的一种分类，即生我者为正印、偏印，我生者为食神、伤神，克我者正官、偏官，我克者为正财、偏财，与我同类者为比肩、劫财。“一般意义上的分类”就如同服装店经营的服装，虽然可能会有适合你的，但却并不是为你特制的；而“针对特定对象的分类”就如同缝纫店订制的服装，那一定是量体裁衣、为你量身打造的。因此，我前面告诉你的是“从五行的角度上讲，音乐一般的五行属金水”；其实，如果按照“十神”的分类原则，音乐是属于“食神伤官”类的，简称食伤类，而你的八字是喜食伤的，从这个意义上讲，你是完全适合从事音乐这一行的，换一句话讲，从事音乐这一行完全是旺你的，也可以说相对你来说，是最旺你的！这也就是你酷爱音乐的命理缘由。
小蓝先生：哦。不过，其中我有一点不太明白，从五行的角度上来讲是不喜音乐的，而从十神的角度上来讲却是喜音乐的，这是不是有点相互矛盾呢？又该如何处理这样的矛盾呢？
方舟周易：在现实生活中，同一个人，在不同的时空往往是充当不同的角色，比如，在学校你是老师的学生、是同桌的同学，在家里你是父母的孩子、是孩子的长辈，在单位你是领导的下级、是下级的上司，等等。同样道理，在八字命理中，同一个事物，从不同的角度看它往往属于不同的五行的。比如，同一部书，从它的制作材质——纸来看，属木；从它承载的内容——小说来看，属火；从它的形状——立方体来看，属土；从它的颜色之主色调——白色来看，属金；等等。其实，对于“音乐”五行属性的定位来讲，也是一样的，从不同的角度定位“音乐”则它会显现的是不同的五行属性的，比如，不是自古就有五行金木水火土对应五音宫商角徵羽吗？因此，我前面讲，“从五行的角度上讲，音乐一般的五行属金水”，在这里我主要强调了一个词，那就是“一般”。也就是说，如果针对你的命局来讲的话，音乐的五行应该定位属木的，因为你的命局中食伤的五行属木，而音乐从十神的角度上分类是属于食伤的。如果你这样理解的话，那么，无论是从五行的角度还是从十神的角度，对“音乐”的定位就并不存在矛盾的了。此外，事实上，现实中的音乐家、歌唱家、戏曲家、演艺家等的命局五行忌金水的比比皆是，而他们照样在音乐领域成就卓越、闻名遐迩也充分地印证了这一点。不过，根据本人的经验，在这里，我还需要提醒的是，如果不考虑八字命局的组合形式以及行运状况等，仅就五行和十神的角度来看的话，命局中五行喜金水、而十神中食伤之五行即为金水，相对来说，比命局中五行喜金水、而十神中食伤五行非金水的人在音乐方面相对会更有天赋一点的，但这点差别一般对命主在音乐方面成就大业并无大的影响的。
小蓝先生：哦，明白了，真是太好了、我真的太高兴了！一开始吓了我一身的冷汗呢。
原创声明：本文系方舟周易原创，转载请注明出处，抄袭必究！
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作者：方舟周易
日前，有一爱好周易的客户小蓝先生向方舟周易咨询有关事业发展方向方面的事宜，其咨询过程中，小蓝先生的情绪跌宕起伏、一悲一喜、转悲为喜、先悲后喜，最后一再表示此次咨询感触良多、收获颇丰。现特将此咨询过程的精彩片断在此回放，与有缘之人分享。
小蓝先生：方舟老师，音乐到底是属木还是属金呢？
方舟周易：从五行的角度上讲，音乐一般的五行属金水。
小蓝先生：那方舟老师，您看看我的八字中五行喜什么？忌什么？
方舟周易：喜木火土而忌金水。
小蓝先生：哎呀，好伤心、好悲痛的哦！我原以为从事音乐这一行才最旺我呢！亏我视音乐为精神灵魂，原来对我是大忌啊！我以前在学校表演吉它、唱歌什么的，很享受音乐带给我的激情，感觉它就象是我生命中的一部分似的。那么，究竟从事哪一行才最旺我呢？
方舟周易：请稍安勿躁，你先不要急于悲伤，且听我把话讲完。你要知道，我并没有就此来断定你不能从事音乐事业的，更没有说从事音乐这一行就不旺你的哦！
小蓝先生：好呢，愿闻其详。
方舟周易：在八字命理中，同时存在着两种分类形式，一种是一般意义上的分类形式，比如，按五行分类，即把世间万物万象按不同的性质分为金、木、水、火、土五大类，它是不针对任何特定对象的分类；另一种是针对特定对象的分类，比如，按十神分类，它是基于五行生克的层面上相对特定的对象日干即命主“我”的一种分类，即生我者为正印、偏印，我生者为食神、伤神，克我者正官、偏官，我克者为正财、偏财，与我同类者为比肩、劫财。“一般意义上的分类”就如同服装店经营的服装，虽然可能会有适合你的，但却并不是为你特制的；而“针对特定对象的分类”就如同缝纫店订制的服装，那一定是量体裁衣、为你量身打造的。因此，我前面告诉你的是“从五行的角度上讲，音乐一般的五行属金水”；其实，如果按照“十神”的分类原则，音乐是属于“食神伤官”类的，简称食伤类，而你的八字是喜食伤的，从这个意义上讲，你是完全适合从事音乐这一行的，换一句话讲，从事音乐这一行完全是旺你的，也可以说相对你来说，是最旺你的！这也就是你酷爱音乐的命理缘由。
小蓝先生：哦。不过，其中我有一点不太明白，从五行的角度上来讲是不喜音乐的，而从十神的角度上来讲却是喜音乐的，这是不是有点相互矛盾呢？又该如何处理这样的矛盾呢？
方舟周易：在现实生活中，同一个人，在不同的时空往往是充当不同的角色，比如，在学校你是老师的学生、是同桌的同学，在家里你是父母的孩子、是孩子的长辈，在单位你是领导的下级、是下级的上司，等等。同样道理，在八字命理中，同一个事物，从不同的角度看它往往属于不同的五行的。比如，同一部书，从它的制作材质——纸来看，属木；从它承载的内容——小说来看，属火；从它的形状——立方体来看，属土；从它的颜色之主色调——白色来看，属金；等等。其实，对于“音乐”五行属性的定位来讲，也是一样的，从不同的角度定位“音乐”则它会显现的是不同的五行属性的，比如，不是自古就有五行金木水火土对应五音宫商角徵羽吗？因此，我前面讲，“从五行的角度上讲，音乐一般的五行属金水”，在这里我主要强调了一个词，那就是“一般”。也就是说，如果针对你的命局来讲的话，音乐的五行应该定位属木的，因为你的命局中食伤的五行属木，而音乐从十神的角度上分类是属于食伤的。如果你这样理解的话，那么，无论是从五行的角度还是从十神的角度，对“音乐”的定位就并不存在矛盾的了。此外，事实上，现实中的音乐家、歌唱家、戏曲家、演艺家等的命局五行忌金水的比比皆是，而他们照样在音乐领域成就卓越、闻名遐迩也充分地印证了这一点。不过，根据本人的经验，在这里，我还需要提醒的是，如果不考虑八字命局的组合形式以及行运状况等，仅就五行和十神的角度来看的话，命局中五行喜金水、而十神中食伤之五行即为金水，相对来说，比命局中五行喜金水、而十神中食伤五行非金水的人在音乐方面相对会更有天赋一点的，但这点差别一般对命主在音乐方面成就大业并无大的影响的。
小蓝先生：哦，明白了，真是太好了、我真的太高兴了！一开始吓了我一身的冷汗呢。
原创声明：本文系方舟周易原创，转载请注明出处，抄袭必究！
汐音 数调成功了，可以开团了！娃妈就开一个蹲蹲鹅群，除非人多的装不下，哈哈。
汐音成团规则：
1.需50人成团，早成团就会早开始做大货！
如果没有什么特殊情况出现，成团后30—45天出货。
2.宣：4月16日至5月20日宣群，如果提前成团就不宣了，会提前做大货，原则，越快越好。
3.娃衣详情：20cm正常体无属性娃衣，
构成：外衣+吊带里裙+发冠+耳饰
原：67r+8r+4r+u
现： 67r +送发冠+送耳饰 +（半包非偏远）（娃妈一周年，小宠一下，随缘宠）
4.注：衣服花型随机。吊带的半圆抹胸是毛毛边工艺。发冠耳饰都是手工.超级完美主义者看详细再入，未成年在成年人的监护下再入。娃衣属于定制产品不退不换，慎重考虑。
5.wd怪兽骨骨娃衣铺，统一普入，后期补邮。
汐音成团规则：
1.需50人成团，早成团就会早开始做大货！
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3.娃衣详情：20cm正常体无属性娃衣，
构成：外衣+吊带里裙+发冠+耳饰
原：67r+8r+4r+u
现： 67r +送发冠+送耳饰 +（半包非偏远）（娃妈一周年，小宠一下，随缘宠）
4.注：衣服花型随机。吊带的半圆抹胸是毛毛边工艺。发冠耳饰都是手工.超级完美主义者看详细再入，未成年在成年人的监护下再入。娃衣属于定制产品不退不换，慎重考虑。
5.wd怪兽骨骨娃衣铺，统一普入，后期补邮。
【用神的作用和类别】
用神的各类
而用神则不同，用神的在八字命局中的作用，主要是使格局向最佳的方向转化，日如甲木生于酉月，月干透辛为正官格，但甲木临死绝之地，休囚无气，不能任官星，必须要有生扶，或地支见寅卯为根，或天干见壬癸水为印，这种能生助甲木日主者， 即为用神的作用。
用神得种类，徐乐吾归纳为五种，这五种用神取法，被现在命理学界普遍认同，但在实际断命中，还显得不够全面，对于极旺者有专旺可用，而对于极弱者如何取用，并没有包括，所以应该再加一项”顺弱"，即顺其之势，这样取用得方法就可归纳为六种：即扶抑、病药、 调候、专旺、顺弱、通关。
1、扶抑
扶抑的取用原则是虚则补之，盈则损之。这种原则只实用于日主衰旺两者，所谓弱者扶之，旺者抑之，是对日主而言。如果日元或得令，或得势，或得地，气势乘旺者，则宜抑之，而“抑之”的方法或用官杀以制，或用食伤以泄。如果日元气势衰弱，则需要扶之， “扶之”的方法或用印绶以生，或用比劫禄刃以助。而对于衰极、旺极者，扶抑之法并不实用。
2、病药
病药的取用原则，是以去忌为喜，也就在一个八字格局中能改变忌神为喜神的取用方法。比如土重埋金，以印为忌神，土则为病，有木能去土之多余，用财以伤印，则以木为药。犹如一个人有病而伤其身体，用药去其病，这就是病药取用神的用意。
3、调候
调候的取用原则是寒则暖之，热则寒之。调候者，调和气候谓，只适用在冬夏二季。
比如五行生于冬令，木不能发荣，金不能成器，土不能生育，水不能滋润。凡此者，必要用火以温暖，反有寒谷向阳之势。此火即为调候之物，去其暖局，阴阳和协之意。同理，夏月火势太旺，万物枯燥，不能生发，必要用水以滋润，此水者，亦为调和之物。徐乐吾注中说：“金水生于 冬令，木火生于夏令，气候太寒太燥，以调和气候为急。”
4、专旺
专旺的取用原则是顺其气势，见四柱某一五行气势旺之极者。
其一，日主旺之极者，如组成一个四柱的干支，其五行属性都和日干相同，气偏全于一方者，只能顺其气势，或泄其旺气，发泄其精华；或用印绶比劫，成其旺势。
其二，是四柱见日主虚孤，日主以外的其中某一五行特别旺盛，这种旺盛的五行，或为财官，或为食伤之类， 日主不能自立，只有从局内强旺之势，所谓从象，即从财，从杀人，从儿等。
5、从势
顺弱的取用原则是日主弱不受补，则要因势利导，从其弱势。此类格局，气势不能成就一方之气，日主虚脱又不能任财官、食伤，所以只有顺其之势，以克泄为用。
如财官食伤气势旺而为用者，则不宜再用克制，惟有顺其气势，或从或化。格局气势已成一方，或官杀、或财、或食伤，日元即可从之。
6、通关
通关的取用原则是重在沟通其气势。意思是说两种五行强弱均可，势在对峙，各不相上下之间，须有一种调和之物，此种调和之物即为通关通关。
其一，两神成象，势均力敌，必须引通其气；或一旺一弱，需以调和。如官杀旺而日主弱，
用印以调和，亦谓通关，官杀生印，印以生身。日主强而财星轻，用食伤以通关。
其二，用神之间，气势对立，如两神并立，不能并用，又不能去一留，必须用通关之神借以调和，如官伤并立，用财以调和；财印交战，用官杀以调和；财逢劫刃，用食伤以调和；梟印夺食，用劫财以调和。
徐乐吾将取用神的种类与命例列于下：
命例说明
扶抑日元为用。扶有二，印以生之，劫以助之是也；抑亦有二，官煞以克之，食伤以泄之是也。
例一：丁亥 丙午 壬寅 己酉
此造壬水生午月，丙火透干朝元，为偏财格。日主失令，财旺身弱，时干又透已土官星，财官通根月令，财官两旺，身弱不担财官，就得增加日主的力量，用印绶和比劫扶；得时支酉印化官生身，故用印而不用官，以印扶助日元为用神。为前外交部长伍朝枢命造。
例二：戊戌 甲子 己巳 戊辰
此造己土生于冬仲，月令偏财当令，为偏财格。但原局五重土，比劫林立，财虽当令但不旺。比劫争财为病，喜月干透甲木正官，坐财，正根能气相生，取甲木官星制劫，财星得以保护，此为用官救药，比劫为病也。
用神的各类
而用神则不同，用神的在八字命局中的作用，主要是使格局向最佳的方向转化，日如甲木生于酉月，月干透辛为正官格，但甲木临死绝之地，休囚无气，不能任官星，必须要有生扶，或地支见寅卯为根，或天干见壬癸水为印，这种能生助甲木日主者， 即为用神的作用。
用神得种类，徐乐吾归纳为五种，这五种用神取法，被现在命理学界普遍认同，但在实际断命中，还显得不够全面，对于极旺者有专旺可用，而对于极弱者如何取用，并没有包括，所以应该再加一项”顺弱"，即顺其之势，这样取用得方法就可归纳为六种：即扶抑、病药、 调候、专旺、顺弱、通关。
1、扶抑
扶抑的取用原则是虚则补之，盈则损之。这种原则只实用于日主衰旺两者，所谓弱者扶之，旺者抑之，是对日主而言。如果日元或得令，或得势，或得地，气势乘旺者，则宜抑之，而“抑之”的方法或用官杀以制，或用食伤以泄。如果日元气势衰弱，则需要扶之， “扶之”的方法或用印绶以生，或用比劫禄刃以助。而对于衰极、旺极者，扶抑之法并不实用。
2、病药
病药的取用原则，是以去忌为喜，也就在一个八字格局中能改变忌神为喜神的取用方法。比如土重埋金，以印为忌神，土则为病，有木能去土之多余，用财以伤印，则以木为药。犹如一个人有病而伤其身体，用药去其病，这就是病药取用神的用意。
3、调候
调候的取用原则是寒则暖之，热则寒之。调候者，调和气候谓，只适用在冬夏二季。
比如五行生于冬令，木不能发荣，金不能成器，土不能生育，水不能滋润。凡此者，必要用火以温暖，反有寒谷向阳之势。此火即为调候之物，去其暖局，阴阳和协之意。同理，夏月火势太旺，万物枯燥，不能生发，必要用水以滋润，此水者，亦为调和之物。徐乐吾注中说：“金水生于 冬令，木火生于夏令，气候太寒太燥，以调和气候为急。”
4、专旺
专旺的取用原则是顺其气势，见四柱某一五行气势旺之极者。
其一，日主旺之极者，如组成一个四柱的干支，其五行属性都和日干相同，气偏全于一方者，只能顺其气势，或泄其旺气，发泄其精华；或用印绶比劫，成其旺势。
其二，是四柱见日主虚孤，日主以外的其中某一五行特别旺盛，这种旺盛的五行，或为财官，或为食伤之类， 日主不能自立，只有从局内强旺之势，所谓从象，即从财，从杀人，从儿等。
5、从势
顺弱的取用原则是日主弱不受补，则要因势利导，从其弱势。此类格局，气势不能成就一方之气，日主虚脱又不能任财官、食伤，所以只有顺其之势，以克泄为用。
如财官食伤气势旺而为用者，则不宜再用克制，惟有顺其气势，或从或化。格局气势已成一方，或官杀、或财、或食伤，日元即可从之。
6、通关
通关的取用原则是重在沟通其气势。意思是说两种五行强弱均可，势在对峙，各不相上下之间，须有一种调和之物，此种调和之物即为通关通关。
其一，两神成象，势均力敌，必须引通其气；或一旺一弱，需以调和。如官杀旺而日主弱，
用印以调和，亦谓通关，官杀生印，印以生身。日主强而财星轻，用食伤以通关。
其二，用神之间，气势对立，如两神并立，不能并用，又不能去一留，必须用通关之神借以调和，如官伤并立，用财以调和；财印交战，用官杀以调和；财逢劫刃，用食伤以调和；梟印夺食，用劫财以调和。
徐乐吾将取用神的种类与命例列于下：
命例说明
扶抑日元为用。扶有二，印以生之，劫以助之是也；抑亦有二，官煞以克之，食伤以泄之是也。
例一：丁亥 丙午 壬寅 己酉
此造壬水生午月，丙火透干朝元，为偏财格。日主失令，财旺身弱，时干又透已土官星，财官通根月令，财官两旺，身弱不担财官，就得增加日主的力量，用印绶和比劫扶；得时支酉印化官生身，故用印而不用官，以印扶助日元为用神。为前外交部长伍朝枢命造。
例二：戊戌 甲子 己巳 戊辰
此造己土生于冬仲，月令偏财当令，为偏财格。但原局五重土，比劫林立，财虽当令但不旺。比劫争财为病，喜月干透甲木正官，坐财，正根能气相生，取甲木官星制劫，财星得以保护，此为用官救药，比劫为病也。
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