顶礼修正法师[合十][玫瑰]
圆顿妙法怎么修呢？
首先要知一切法唯心，
还要知道一切唯心有三种意义，
第一种【一切唯心】藏通二教所谓的唯心，唯什么心呢？叫心构，通过我们心造业，我们怎么造啊，有我们的意识心，起心动念，来指挥我们的身体，去造作恶业，这样就会有善业，恶业，由善恶业的招感才会有六道轮回，所以藏通二教叫心构，也叫一切唯心，这个心，是心的构集，所造的业之所招感，这个叫一切唯心，所以这个是藏教和通教的一切唯心！他讲的是【业力缘起】和【性空缘起】。
第二种【一切唯心】，是别教的一切唯心，他认为真心当中具足一切法，一切法都是我们真心随缘之所变现，这叫心变，
所以说能随染净缘具造十法界，
或者能随染净缘显现十法界。
如果我们真心是无相的，
如果我们以佛道的业去熏他，随熏而显现佛界的清净境界，
如果我们以九法界染污的业去熏他，他就随染污业显现九法界这种境界，
就像水它本来没有相，你把水放在圆的盘子中，它显现圆的体相出来，放在一个方的器皿当中，它就显现出方的形象，或者说遇冷结成为冰，逢热的时候水就变成气，但是不管它圆形水也好，方形水也好，冰也好，气也好，它实性有没有区别？没有区别！
这是别教的说法。别教说一切唯心，是一切唯心变。是心的一种变造。
第三【一切唯心】圆教一切唯心，就是【妄想心】，不只是说真心具一切法，妄心也具一切法，
️ 真心与妄心有什么区别呢？
就是你对这个心具一切法彻底明了，彻底承担，那么这个就是真心！
如果你虽然具，但是你不明了这个就是妄。 真心和妄心区别在哪里？
一个是随顺法性，一个是违背法性。
但是不管你随顺还是违背本性有没有差别啊？没有差别！！
就像一湖水，清澈的水可以拿来洗衣服，可以泡茶喝，可以拿来煮饭，可以饮用，可以洗涤，可以灌溉，如果这个水很浑浊的话呢，就不能洗衣服了，不能饮用了，但是这个浑浊水和清净水他们实性有没有区别啊？没有区别！
️ 我们换句话来说，我们妄心具一切法，就是说浑水具足水的实性。
浑水也有灌溉的作用，也有饮用的作用，也有流动的相用。
《大智度论》里面说同样一湖水，大象进去以后湖水就变成了浑浊了。
一个宝珠净水珠扔到湖里去，这个水就变的清净了，
️ 浑浊与清净是有【缘】之所现发，但是水的本性有没有区别啊？没有区别！
️ 换句话来说，如果你要找清水，离开实性，还有没有清水了？没有啊！所以清水在哪里？清水就在浊水当中，只要你把水沉静下来，那么浊水就变成了清水。
在圆教里讲性具，这个妄心它本来就是具足一切法，
所以讲具的是圆教，
讲变的是别教，
讲心构就是藏通二教，
你不要认为一切唯心就会认为是圆教，这样体会是错误的。
同样一切唯心造，有三种意思在里面，三个层次在里面，所以我们学佛的人不能在字面上去解读，一定要通达它里面真实的内涵，那么说【应观法界性 一切唯心造】
你说这是什么境界啊？
有些人把它解释成二乘境界，
有些人把它解释成菩萨境界，
有些人把它解释成佛的境界。
同样一个【应观法界性 一切唯心造】，有三种不同的境界，你看上去是三种，但是里面的境界有无量差别，随着他的位次增进，差别又有是无量的差别显现出来。
首先我们要了解境观要门一切唯心造，这个唯心造是圆教的唯心，是讲性具法门，真的知道【一切唯心】，【一切唯色】，【一切唯识】，【一切唯烦恼】，【一切唯清净】，任何一法都具足理具事造两重三千，要明白这个道理的时候，
我们念佛的时候，你说所念的佛，在我们当下现量境界当中来说，
这个念的佛是清净的吗？也是我们凡夫的妄想啊！所以人家说，想东想西是打妄想，念佛诵经也是打妄想，那么同时打妄想，
那还有什么用呢？！
[太阳]如果你明白这个【具】字你就会知道，同样打妄想，你知道妄想当下就具足佛的清净果德，你明白这个【具】烦恼心中具足如来果德，
那么这样我们念佛是念的妄想吗？
不是！念的就是真实，这样子我们去念佛，所念的佛就是清净圆满的佛，
那么我们所念的佛是清净圆满，
我们能念的心也是清净圆满，
你说这一切法是妄还是真？！有谁决定啊？！
有你的智慧而决定！所以说你的观智是圆满的，那么观一切法都是圆满的。如果我们观智是偏颇的我们看一切法，也是偏颇的。
皈依佛皈依法皈依僧
圆顿妙法怎么修呢？
首先要知一切法唯心，
还要知道一切唯心有三种意义，
第一种【一切唯心】藏通二教所谓的唯心，唯什么心呢？叫心构，通过我们心造业，我们怎么造啊，有我们的意识心，起心动念，来指挥我们的身体，去造作恶业，这样就会有善业，恶业，由善恶业的招感才会有六道轮回，所以藏通二教叫心构，也叫一切唯心，这个心，是心的构集，所造的业之所招感，这个叫一切唯心，所以这个是藏教和通教的一切唯心！他讲的是【业力缘起】和【性空缘起】。
第二种【一切唯心】，是别教的一切唯心，他认为真心当中具足一切法，一切法都是我们真心随缘之所变现，这叫心变，
所以说能随染净缘具造十法界，
或者能随染净缘显现十法界。
如果我们真心是无相的，
如果我们以佛道的业去熏他，随熏而显现佛界的清净境界，
如果我们以九法界染污的业去熏他，他就随染污业显现九法界这种境界，
就像水它本来没有相，你把水放在圆的盘子中，它显现圆的体相出来，放在一个方的器皿当中，它就显现出方的形象，或者说遇冷结成为冰，逢热的时候水就变成气，但是不管它圆形水也好，方形水也好，冰也好，气也好，它实性有没有区别？没有区别！
这是别教的说法。别教说一切唯心，是一切唯心变。是心的一种变造。
第三【一切唯心】圆教一切唯心，就是【妄想心】，不只是说真心具一切法，妄心也具一切法，
️ 真心与妄心有什么区别呢？
就是你对这个心具一切法彻底明了，彻底承担，那么这个就是真心！
如果你虽然具，但是你不明了这个就是妄。 真心和妄心区别在哪里？
一个是随顺法性，一个是违背法性。
但是不管你随顺还是违背本性有没有差别啊？没有差别！！
就像一湖水，清澈的水可以拿来洗衣服，可以泡茶喝，可以拿来煮饭，可以饮用，可以洗涤，可以灌溉，如果这个水很浑浊的话呢，就不能洗衣服了，不能饮用了，但是这个浑浊水和清净水他们实性有没有区别啊？没有区别！
️ 我们换句话来说，我们妄心具一切法，就是说浑水具足水的实性。
浑水也有灌溉的作用，也有饮用的作用，也有流动的相用。
《大智度论》里面说同样一湖水，大象进去以后湖水就变成了浑浊了。
一个宝珠净水珠扔到湖里去，这个水就变的清净了，
️ 浑浊与清净是有【缘】之所现发，但是水的本性有没有区别啊？没有区别！
️ 换句话来说，如果你要找清水，离开实性，还有没有清水了？没有啊！所以清水在哪里？清水就在浊水当中，只要你把水沉静下来，那么浊水就变成了清水。
在圆教里讲性具，这个妄心它本来就是具足一切法，
所以讲具的是圆教，
讲变的是别教，
讲心构就是藏通二教，
你不要认为一切唯心就会认为是圆教，这样体会是错误的。
同样一切唯心造，有三种意思在里面，三个层次在里面，所以我们学佛的人不能在字面上去解读，一定要通达它里面真实的内涵，那么说【应观法界性 一切唯心造】
你说这是什么境界啊？
有些人把它解释成二乘境界，
有些人把它解释成菩萨境界，
有些人把它解释成佛的境界。
同样一个【应观法界性 一切唯心造】，有三种不同的境界，你看上去是三种，但是里面的境界有无量差别，随着他的位次增进，差别又有是无量的差别显现出来。
首先我们要了解境观要门一切唯心造，这个唯心造是圆教的唯心，是讲性具法门，真的知道【一切唯心】，【一切唯色】，【一切唯识】，【一切唯烦恼】，【一切唯清净】，任何一法都具足理具事造两重三千，要明白这个道理的时候，
我们念佛的时候，你说所念的佛，在我们当下现量境界当中来说，
这个念的佛是清净的吗？也是我们凡夫的妄想啊！所以人家说，想东想西是打妄想，念佛诵经也是打妄想，那么同时打妄想，
那还有什么用呢？！
[太阳]如果你明白这个【具】字你就会知道，同样打妄想，你知道妄想当下就具足佛的清净果德，你明白这个【具】烦恼心中具足如来果德，
那么这样我们念佛是念的妄想吗？
不是！念的就是真实，这样子我们去念佛，所念的佛就是清净圆满的佛，
那么我们所念的佛是清净圆满，
我们能念的心也是清净圆满，
你说这一切法是妄还是真？！有谁决定啊？！
有你的智慧而决定！所以说你的观智是圆满的，那么观一切法都是圆满的。如果我们观智是偏颇的我们看一切法，也是偏颇的。
皈依佛皈依法皈依僧
周一难得调休，继续看书 13年看过一遍现在完全没有印象的沉静领导，最近很沉迷这类书籍——以前看过但现在没有印象的书 温故而知新内涵有了现实意义
翻出来一堆随笔，写随笔是当日记记录的，18年算是我最沉沦的一年，各种各样的事情都不顺利，回看这段日子的文字，冷峻的好像一个陌生人，我认不出这是我的文凤。
翻出来一堆随笔，写随笔是当日记记录的，18年算是我最沉沦的一年，各种各样的事情都不顺利，回看这段日子的文字，冷峻的好像一个陌生人，我认不出这是我的文凤。
#悟语情感[超话]#发脾气时多多想想这三个字，让你受益匪浅！
脾气，是一个人教养与修为的体现。
好脾气的人，宽容随和，大度不争，讨人喜欢，想要接近。
坏脾气的人，暴躁易怒，较真记仇，使人厌恶，避之不及。
脾气决定人脉，影响事业成败；脾气影响福气，关乎家庭幸福。
想要不再发脾气，可以记住以下三个字：
01、静
《诫子书》有言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
与人发生矛盾的时候，静下心来，一边反省自己，一边分析他人，会发现有时自己并不是那么的理直气壮，别人也不是你认为的处处理亏；
这样一缓冲，脾气便下来了。
脾气没了，才能心平气和地解决问题。能在脾气汹涌而来之时，回归平静，压制怒气的人，是一个懂得自我约束的人。
林则徐在领导销烟的任务时，常常因为手下的办事不利而发怒。
性格刚烈的他向来心直口快，不满意时会火冒三丈，难以压制自己的情绪。
后来，他知道发怒无用，反而会给小人制造借口诋毁他，于是就在书房的墙壁上挂了幅“警怒”的牌子提醒自己，不要轻易动怒。
林则徐意识到了动怒并不能解决问题，静下心来，才能避免因情绪混乱而犯下更大的错误。
“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”
静不是无言以对，理屈词穷，是善于思考分析的人之必需。
静是一场及时雨，浇灭升腾的怒火。静是一种做人的态度，是克制脾气的良药。
心静则物定，整理自己的头绪，才能在一团乱麻中，找到解决事情的钥匙。
02、让
“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”
让是一种气度，让是一种谅解。不争，以宽仁求和平；不夺，以包容换感激。
遇到你争我夺之事，若气势汹汹，只会火上浇油，致事情一发而不可收拾；若退一步，让一寸，忍一时，反倒会柳暗花明，豁然开朗。
谦让是一种美德，是宽容的表现，是对别人的尊敬与信任。
谦让，是人际关系的调味剂，是缓解矛盾的利器，是调节情绪的良药。
谦让，是退一步，给双方更大空间，相互理解，相互尊重，相互体谅的人生哲学。
03、淡
薛宣云：“欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。”
遇事淡然处之的人，内心沉静，眼里没有抱怨，心里没有不平。
淡，是成竹在胸的表现，识己识人，不为过往逝去而叹息，不以未来迷茫而忧虑。
淡，是一种面对棘手问题时的从容不迫，是面对生活坎坷时的乐观豁达，是面对冲突争吵时的置身事外。
一个老和尚养了一盆兰花，平时他对这盆兰花照顾有加，经常除草浇水。
兰花在老和尚的悉心呵护下，长势可人。有次，老和尚外出拜访朋友，临走前将这盆兰花托付给小和尚，要他好生照料。
小和尚非常负责，每日按时浇花除杂草，打理得不错。
有日，小和尚浇完水后，将兰花放在窗外的台子上，自己有事出门了。谁知突降暴雨，将窗台上的兰花打翻了。
小和尚回来看到非常心痛，而且害怕师傅会因此责备他。几日后，师傅回来了。
小和尚向师傅说了兰花被打翻的事情，低下头准备接受师傅的训责。
但师傅只是淡淡说了句：“我养兰花，不是为了生气的。”
老和尚这一言到出了他“不以物喜，不已己悲”的处事哲学；
凡事看淡，才能看透，才不会为负面情绪所困。
看淡不是无力，看淡不是虚无，看淡是悟透人生后的处事智慧。
凡事看淡，莫让自己成为情绪的奴隶，莫让得失之心占据你的内心。得之坦然，失之淡然，顺其自然。
以淡然应对世间纷扰，以清心面对物欲横流。淡看人生起伏，笑对人间百态。
04
《素问·举通论》言：
“怒则气上，喜则气缓，悲则气郁，惧则气下，惊则气乱，思则气结。”
想多则烦恼多，计较多则困难多，追求多则负担多，杂事烦事执念一多，人的脾气会变差。
只有抛开杂念，调节心理，才能恢复身心的健康。
心存善念，淡雅言语，心静而不忧，心定而无扰。
宁静以修身，淡定以养性；大度铺桥梁，和气生财富。
脾气，是一个人教养与修为的体现。
好脾气的人，宽容随和，大度不争，讨人喜欢，想要接近。
坏脾气的人，暴躁易怒，较真记仇，使人厌恶，避之不及。
脾气决定人脉，影响事业成败；脾气影响福气，关乎家庭幸福。
想要不再发脾气，可以记住以下三个字：
01、静
《诫子书》有言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
与人发生矛盾的时候，静下心来，一边反省自己，一边分析他人，会发现有时自己并不是那么的理直气壮，别人也不是你认为的处处理亏；
这样一缓冲，脾气便下来了。
脾气没了，才能心平气和地解决问题。能在脾气汹涌而来之时，回归平静，压制怒气的人，是一个懂得自我约束的人。
林则徐在领导销烟的任务时，常常因为手下的办事不利而发怒。
性格刚烈的他向来心直口快，不满意时会火冒三丈，难以压制自己的情绪。
后来，他知道发怒无用，反而会给小人制造借口诋毁他，于是就在书房的墙壁上挂了幅“警怒”的牌子提醒自己，不要轻易动怒。
林则徐意识到了动怒并不能解决问题，静下心来，才能避免因情绪混乱而犯下更大的错误。
“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”
静不是无言以对，理屈词穷，是善于思考分析的人之必需。
静是一场及时雨，浇灭升腾的怒火。静是一种做人的态度，是克制脾气的良药。
心静则物定，整理自己的头绪，才能在一团乱麻中，找到解决事情的钥匙。
02、让
“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”
让是一种气度，让是一种谅解。不争，以宽仁求和平；不夺，以包容换感激。
遇到你争我夺之事，若气势汹汹，只会火上浇油，致事情一发而不可收拾；若退一步，让一寸，忍一时，反倒会柳暗花明，豁然开朗。
谦让是一种美德，是宽容的表现，是对别人的尊敬与信任。
谦让，是人际关系的调味剂，是缓解矛盾的利器，是调节情绪的良药。
谦让，是退一步，给双方更大空间，相互理解，相互尊重，相互体谅的人生哲学。
03、淡
薛宣云：“欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。”
遇事淡然处之的人，内心沉静，眼里没有抱怨，心里没有不平。
淡，是成竹在胸的表现，识己识人，不为过往逝去而叹息，不以未来迷茫而忧虑。
淡，是一种面对棘手问题时的从容不迫，是面对生活坎坷时的乐观豁达，是面对冲突争吵时的置身事外。
一个老和尚养了一盆兰花，平时他对这盆兰花照顾有加，经常除草浇水。
兰花在老和尚的悉心呵护下，长势可人。有次，老和尚外出拜访朋友，临走前将这盆兰花托付给小和尚，要他好生照料。
小和尚非常负责，每日按时浇花除杂草，打理得不错。
有日，小和尚浇完水后，将兰花放在窗外的台子上，自己有事出门了。谁知突降暴雨，将窗台上的兰花打翻了。
小和尚回来看到非常心痛，而且害怕师傅会因此责备他。几日后，师傅回来了。
小和尚向师傅说了兰花被打翻的事情，低下头准备接受师傅的训责。
但师傅只是淡淡说了句：“我养兰花，不是为了生气的。”
老和尚这一言到出了他“不以物喜，不已己悲”的处事哲学；
凡事看淡，才能看透，才不会为负面情绪所困。
看淡不是无力，看淡不是虚无，看淡是悟透人生后的处事智慧。
凡事看淡，莫让自己成为情绪的奴隶，莫让得失之心占据你的内心。得之坦然，失之淡然，顺其自然。
以淡然应对世间纷扰，以清心面对物欲横流。淡看人生起伏，笑对人间百态。
04
《素问·举通论》言：
“怒则气上，喜则气缓，悲则气郁，惧则气下，惊则气乱，思则气结。”
想多则烦恼多，计较多则困难多，追求多则负担多，杂事烦事执念一多，人的脾气会变差。
只有抛开杂念，调节心理，才能恢复身心的健康。
心存善念，淡雅言语，心静而不忧，心定而无扰。
宁静以修身，淡定以养性；大度铺桥梁，和气生财富。
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