#离去的初夏[超话]##离去的初夏# 在我們生活的周遭，幾乎沒有一件事物是沒有意義的，只是由於我們的心靈粗糙，很難在事物中找到意義，或在生活裏找到智慧，因此，要提昇我們對生活的觀照與慧解，重要的不是去改變生活的內容，而是改造心靈與外物的對應，能與外在世界對應的人，則一株草、一點露，乃至雪月風花，無一不是智慧的啓發。

哪一个才是真正的实相？

这个心依于六识或八识，也依于感官知觉，感官知觉又依于我们的器官（根），好比眼球、耳朵和鼻子等。

感官的不同运作方式让我们以特定感知外在世界，举例来说，我们感知的是三度或三维空间，狗则看不到颜色，猫看到的形状和色相又有所不同。如果这个说法是真的，我们又怎能确定人类感知颜色、形状和三维空间的方式，是“真实正确”的方式呢？或许猫和狗的感知才是正确的呢？哪一个方式才是实存的呢？哪一个才是真正的实相？根本没有以某种特定形式而存在的真正实相。

当我们开始觉察自己的六识或八识，我们就会看到自己的概念和感知是相对的。十九世纪一位伟大的西藏学者和禅修大师曾说，如果把两个眼球垂直排列，而不是现在的平行排列，那么我们眼中的世界会变得大为不同。

佛陀说，在认为这个世界应该是如何又如何的信念基础上，没有什么事可以相信、依靠或引以为傲的，许多学者在他们的释论中也一再重申这点。这个世界其实并没有这类实质的存在，在心念住和对六识或八识的观照中，我们便可清楚看到这点。

——摘自DPR《赞佛先赞大悲心》

“以灵魂人的立场，活肉体人的一生，叫作逍遥。
《庄子 》的修行方法，入场条件是《渔父》，不要有代偿反应，学会拥抱自己的黑暗面，这是基本的。然后，《齐物论》的丧我法，在《人世间》叫“支离其德”法，打残道德。”

“也就是说，在自己里面还有被罪恶感箍住的人，就会在外在世界一直一直看得到【有 罪】的人；我们在一件事情上活得辛苦了，看到谁比我们过得轻松，就自然会想要把他当成罪人、期待他能受到惩罚。”

“终于到有一天，他在自己里面找不到一点罪恶感，向外看也看不到一个应当受罚的罪人的时候，剩下的只有全然的同理心，没有自负、没有谴责。这样子，也有590分。”JT叔叔