玄学，信则灵，不信则不灵。
截流大师：
净业行人须具真实信心，
所谓真信的内涵有三：
第一要信得心佛众生无二无差别。我是未成之佛，弥陀是已成之佛，觉性无二；我虽颠倒迷惑，觉性未曾失；我虽积劫轮转六道，觉性未曾动。故曰莫轻未悟，一念回光便同本得。
第二要信得我是理性佛、名字佛，弥陀是究竟佛，性虽无二，位乃天渊。若不专念彼佛，求生彼国，必至随业流转，受苦无量。所谓法身流转五道，不名为佛，名为众生矣。

第三要信得我虽障深业重，久居苦域，是弥陀心内之众生；弥陀虽万德庄严，远在十万亿刹之外，是我心内之佛。既是心性无二，自然感应道交。我之苦切必能感，佛之慈悲必能应，如磁石吸铁，无可疑者。所谓忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远也。

具如上真信者，虽一毫之善，一尘之福，皆可回向西莲宗十三 方，庄严净土；何况持斋秉戒，放生布施，读诵大乘，供养三宝，种种善行，岂不足充净土资粮？唯其信处不真，遂乃沦于人天福报。故今修行，别无要术，但于二六时中，加此三种真信，则一切行履，功不唐捐矣。

摘自《莲宗十三祖师传》

随时可发的文案

1.我为你遮风挡雨，只求你身边永远是我。
2.对的人兜兜转转还是会重复，错的人晃晃悠悠终归会走散。
3.成长的经历大概就是让人变得越来越安静。
4.失我者永失，爱我者永存，不爱者自由。
5.怎样都好，别不幸福，别一路忐忑。
6.从心开始而不是重新开始。
7.听我的故事还是听我的版本比较好一点。
8.所有的爱都很可贵，但是真诚和深诚更胜一筹。
9.爱是没有技巧的，真诚才是必杀技。
10.再见面时的尴尬 都是还未消散的爱意。
11.爱有千万种，遗憾各不同，对的人总会再重逢。
12.陪你看日落的人比日落浪漫。
13.一物可以降一物，可真心不一定能换真心。
14.我本想边走边爱，可你一个人就挡住了我的人山人海。
15.别被廉价的话感动，毕竟说话又不需要成本。
16.生活的意义就是：生下来，活下去。
17.爱对了是爱情，爱错了就是青春。
18.“后来”这个词概括了所有我们不想要改变却又面目全非了的事。
19.对一个人好的方式，从来都跟语言无关。
20.不能说自己平平无奇，我们都独一无二。
21.见过花开的人，便会懂得风的温柔。
22.爱意不会散，祝你岁岁平安。
23.再烫的开水也会凉，再饱满的热情也会消散。
24.我没办法把我所有的经历像放电影一样的给你看，所以你不懂我不怪你。
25.如果事与愿违，那一定另有安排。
26.深情不及久伴，厚爱无需多言。
27.有人慌张见面，有人简单告别。
28.有人能陪你看花开，也有人能让花开。
29.不顺路的人抄近道也赶不上。
30.在谷底也要开花，在海底也要望月。
31.故事会告一段落，但是不会结束。
32.请你用绝对清醒的理智去压制你不该有的感情。
33.相爱的人不会散，这句话没错，错的是人。
34.发呆是唯一不用付费的宇宙漫游。
35.距离不是问题，爱没学过地理。
36.有些东西后来的人给不了，有些东西给不了后来的人。
37.如果车窗会说话，那它一定记录了很多人的故事。
38.这世界上什么都有，就是没有如果。
39.听故事的人怎么能和讲故事的人感同身受。
40.什么都明白的人，最温柔也最冷漠。

【《道德经》解读书评 A0887 第十三章 语言逻辑/具有思想属性的语言特征】未署名作者把“宠为下得之若惊，失之若惊”译为“得宠是低劣的事情，获得它就感到格外地惊喜，失去它则令人惴惴不安”。如果“宠”被当作“得宠”，那后面的“得之”与“失之”怎么办？这是普遍存在的语言逻辑错误，而真正的原因在于断句错误。正确的断句为：“宠，为下得之若惊，失之若惊”，这里的“宠”是“宠爱”，“为下”是“为下者”，作为“得之”与“失之”的主语。

“得宠和受辱都好像受到了惊吓”的表述也不恰当，作为思想，通常不应该出现“了”这种具有完成时态的词汇，而应当表达某种必然性，哪怕因为不确定而使用“好像”之类的词汇。所以我把它译为“（下属）得宠或受辱都会像受到惊吓一样”。--------- 溪谷 2022.4.13#《道德经》# https://t.cn/RXnNTiO