| 碎碎碎碎碎片➕心心心心心情
身边到处都是有趣的事物呀,一周的梅雨天气终于过去了,选课的美女老师我好爱!而且就上过一节课她居然记得我,可能是我的姓氏太少见了吧哈哈...
我真的好想家呀 好想外婆 好想吃紫苏鸭茶油鸡还有老家的豆腐!现在伯母姨姨们肯定都做了艾糍 也好想吃!一想到还有几天可以回去了就好开心![嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]
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#读书##第241天##贾宝玉论#
贾宝玉论
以前觉得周汝昌痴迷湘云至极,甚至到了走火入魔的程度,而刘再复之欣赏宝玉,恐怕也不遑多让啊!此书正文分上中下三篇,分别从释、道、儒三个角度谈宝玉,不乏可取之处,但有时赞誉太过,反而失真。
上篇:心灵与婴儿宇宙(用佛家文化视角看宝玉),作者以佛家和王阳明“心学”为出发点,认为宝玉是人类文学史上最纯粹的一颗心,具有大慈悲,无限包容,绝无分别,想法确实新颖别致,但直接升华到“神性”“佛性”,说宝玉是近乎基督和释迦牟尼的存在,在文学史上,宝玉的形象更是独一无二,超越了荷马史诗、莎士比亚、托尔斯泰等等,就过于推崇了。而且论述时只选择有利于自己观点的材料,或执意用自己的观点来解释、甚至曲解材料,就难免让人感觉牵强了。
如强调宝玉无分别心,举了其不追究贾环烫伤自己,还帮忙掩饰,和坦然与柳湘莲、蒋玉菡、妓女云儿喝酒唱曲却无邪念之事,这的确能体现宝玉的善良,但要说全无分别就不合适了,宝玉待少女和老婆子怎么可能无分别,待贾环之流更是若有若无……
谈到宝玉待人真诚,亦对己真诚,能自审,承认自己的不足(“浊物”),也是观点先行,说宝玉每次作诗,都不计排名最后,不争虚名,衷心为胜利者鼓掌的行为,是一种极高尚的品格,唯有纯粹之心,才能在此时感到极大的快乐。但举海棠诗为例时,只引了宝玉说的“我的那首原不好了,这评得最公”,却不提宝玉不满宝钗第一、黛玉第二,几次三番要求重评(压根没有赞美胜利者);而菊花诗,宝玉为胜利者鼓掌叫好(“喜得拍手叫极是,极为公道”),那更多是因为这几首诗都是林妹妹写的啊(只要是林妹妹写的,宝玉何尝有过一个字的批评,哪一次不是赞不绝口)!
谈宝黛之恋的一节还不错,认为他们是超越外在的心灵之恋,彼此之间心心相契,“泪语”“诗语”“禅语”和“无语”的概括也很新颖,尤其强调“无语”即无声胜有声的“心语”,是最为深邃的情感表达,还说黛玉是帮助宝玉达到至善,引起前行的“永恒之女神”(语出歌德《浮士德》),都很有意思。
此外,文中还有一些硬伤,感觉和作者读的不是同一个版本的《红楼梦》。最主要的是,说宝玉前世是女娲补天剩下的那块顽石(书中明明写是神瑛侍者,顽石化为美玉,衔玉而诞),通灵后来到人间,由石化为玉又化为人,被泪水进化后再度通灵,提升为“心”;并由此
认为后四十回保留了这个“心灵本体论”(证据是一百一十七回,宝玉失玉后说“我已经有了心,要那玉何用”,却不觉宝玉形象前后之矛盾),因而高鹗很了不起,续书也值得肯定,实在是不能认同。
还有一些细节,如写宝玉带着茗烟去找刘姥姥说的庙,怕自己记错了,又去翻了翻脂评本,确定是派茗烟去找的,还写了宝玉在家等不来茗烟,急得如热锅上的蚂蚁,就很纳闷作者写作时难道不翻书印证么,还是的确有某个版本的红楼就是这么写的,是我孤陋寡闻了!
贾宝玉论
以前觉得周汝昌痴迷湘云至极,甚至到了走火入魔的程度,而刘再复之欣赏宝玉,恐怕也不遑多让啊!此书正文分上中下三篇,分别从释、道、儒三个角度谈宝玉,不乏可取之处,但有时赞誉太过,反而失真。
上篇:心灵与婴儿宇宙(用佛家文化视角看宝玉),作者以佛家和王阳明“心学”为出发点,认为宝玉是人类文学史上最纯粹的一颗心,具有大慈悲,无限包容,绝无分别,想法确实新颖别致,但直接升华到“神性”“佛性”,说宝玉是近乎基督和释迦牟尼的存在,在文学史上,宝玉的形象更是独一无二,超越了荷马史诗、莎士比亚、托尔斯泰等等,就过于推崇了。而且论述时只选择有利于自己观点的材料,或执意用自己的观点来解释、甚至曲解材料,就难免让人感觉牵强了。
如强调宝玉无分别心,举了其不追究贾环烫伤自己,还帮忙掩饰,和坦然与柳湘莲、蒋玉菡、妓女云儿喝酒唱曲却无邪念之事,这的确能体现宝玉的善良,但要说全无分别就不合适了,宝玉待少女和老婆子怎么可能无分别,待贾环之流更是若有若无……
谈到宝玉待人真诚,亦对己真诚,能自审,承认自己的不足(“浊物”),也是观点先行,说宝玉每次作诗,都不计排名最后,不争虚名,衷心为胜利者鼓掌的行为,是一种极高尚的品格,唯有纯粹之心,才能在此时感到极大的快乐。但举海棠诗为例时,只引了宝玉说的“我的那首原不好了,这评得最公”,却不提宝玉不满宝钗第一、黛玉第二,几次三番要求重评(压根没有赞美胜利者);而菊花诗,宝玉为胜利者鼓掌叫好(“喜得拍手叫极是,极为公道”),那更多是因为这几首诗都是林妹妹写的啊(只要是林妹妹写的,宝玉何尝有过一个字的批评,哪一次不是赞不绝口)!
谈宝黛之恋的一节还不错,认为他们是超越外在的心灵之恋,彼此之间心心相契,“泪语”“诗语”“禅语”和“无语”的概括也很新颖,尤其强调“无语”即无声胜有声的“心语”,是最为深邃的情感表达,还说黛玉是帮助宝玉达到至善,引起前行的“永恒之女神”(语出歌德《浮士德》),都很有意思。
此外,文中还有一些硬伤,感觉和作者读的不是同一个版本的《红楼梦》。最主要的是,说宝玉前世是女娲补天剩下的那块顽石(书中明明写是神瑛侍者,顽石化为美玉,衔玉而诞),通灵后来到人间,由石化为玉又化为人,被泪水进化后再度通灵,提升为“心”;并由此
认为后四十回保留了这个“心灵本体论”(证据是一百一十七回,宝玉失玉后说“我已经有了心,要那玉何用”,却不觉宝玉形象前后之矛盾),因而高鹗很了不起,续书也值得肯定,实在是不能认同。
还有一些细节,如写宝玉带着茗烟去找刘姥姥说的庙,怕自己记错了,又去翻了翻脂评本,确定是派茗烟去找的,还写了宝玉在家等不来茗烟,急得如热锅上的蚂蚁,就很纳闷作者写作时难道不翻书印证么,还是的确有某个版本的红楼就是这么写的,是我孤陋寡闻了!
今天算是休息日,就一节课,下课了就去买心心念的蔬菜了。刚洗的头八字刘海太飘逸碍着我做事,随手找来两个夹子夹着了,被来练琴的学生盯着我看我都没反应过来,走的时候一直看着我不太愿意走,被她爸提示了一句我才想起来我头上还有个大草莓[允悲]
只要一拿起手机自拍起来就没完没了了,停不下来,沉迷于自己的照骗无法自拔[喵喵]
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