头脑清醒,因为我不是美国公民我没有投票的权利,所以我不会100%的相信法官会100%公平公正的对待我的诉求。我在美国的第一年是相当彪悍的,因为有人侮辱欺负我嘛,我找上门砸了门,发生肢体冲突动手的,然后他们报了警给了我法庭传票,在我行动前早就想好了。我是正当防卫,事先保留了所有证据,我请了假,去上庭了,当天警察告诉我他们撤诉了。欺负人是不行的,过分了,我不去上班都要收拾混蛋们。我这是在帮助警察叔叔们教训混蛋,不欺负侮辱人了也就算了。 https://t.cn/RJvjKSC
八字命理,本道长的实在心得:
再讲太极里面一点区分,就是年月太极和日时动应太极,有一个区分。
#易晽居士命理# [酷]理解了,论命本领就上个大台阶!
[话筒][话筒]太极规定吉凶,动应规定方式。作为年太极,到月,被肯定否定,他仍然(又)形成了一个太极,形成了什么?形成了一个体用,动变太极,一个不变到变,形成的最终变化成结果的一个太极。
我们讲日时发生,既然是发生了,形成了一个发生的因素,变化的方式,和一个太极的存在,到时上的变化,本身(日时)就是一个太极,那么形成了两个太极,年太极,到月上面的状态。动应这方面,是一个太极。
话语看起来很简单,理解起来则很难,要理解到位则更难。
年月日时,每一柱,从小处看,都各自成为一个太极,从更小处看,四柱中的每一个字其实也各自成为一个太极。
年柱本身,是命局中最大的太极,这个太极的大,不是说强旺强大。这个大,是一个规定性,年柱为太岁,为至尊,代表皇权,代表国家,代表一切根本,所谓天王老子的是。
从社会角度,代表国家代表政府的威权。
延伸到财富,代表强大的富贵基础物。
从个人角度讲,是时刻影响着个人的绝对不能摆脱的控制。
年柱的雄横,是天赋予的,是没有商量的,规定就是这样。我们可以抽象理解为这是天命。
当落实到一个四柱的时候,这年命雄横固然的规定的,但年柱干支同样也是五行的载体,是阴阳的载体。当年柱落实到五行阴阳层面,就要讲旺衰,讲实力了。然而非常遗憾的是,五行阴阳的旺衰却不由年命来衡量,阴阳五行的旺衰是由月令月气来衡量的。如此一来,就产生第二层年命被月气的规定性。
由于年月之间的较量,形成了年月两柱的太极。
年由于受到月的规定,年也影响到月。两柱太极之间通过阴阳影响五行生克,形成了一个年月整体太极的阴阳状态,并确定了该太极中每一个字的阴阳程度以及起所受到影响。
通过年月两柱的评判,我们就形成了一个太极状态的定论。这个太极是什么样的。是阴重还是阳重?要用哪些纠偏因素来达到平衡?这些纠偏因素在年月中有没有?
还要再回头看年柱,看年柱干支,是哪一方处于强势,哪一方处于弱势,干支本身有没有纠偏的因素。
这是从年出发,再到月衡量,之后再回到年,看因素充当的角色。
年月太极一经形成,规定性就出来了。所有29个因素,谁是好的,谁是中等的,谁是坏的,谁是最倒霉的,谁是可以扭转乾坤的,都已经一一规定清楚了。
看命不要慌,这年上太极,年月太极,就够琢磨的。把这琢磨好了,才算心中有了底。
年月太极一定,所有因素的用忌,作用的程度,因素优劣程度都规定好的。
之后,就看日时,是得到那些因素,这些因素,理论上是全部对年柱有纠偏作用的最好。然而,即使全部是纠偏因素,也有两个方面要斟酌。一个方面是这些因素的素质好不好,不要是可以用却不堪大用的。第二个方面是,这些可用因素之间,不能相互掣肘,导致用不可用。
最值得注意的一点,很关键的一点。时日动应因素中,要仔细看,这些因素中,有没有年柱太极中的十干字。特别是在年柱太极中起着重要纠偏作用的十干。这个就了不得了。那是本有,这样的人,本身就是带着使命来的。
因为你日主“本是朝中的纠偏的栋梁”——是太岁中的中流砥柱流落到人间,你就是那个最能纠偏的能人了。
但也要看,你是否受到了家庭,子女的拖累,还是得到了其他因素的辅佐。以此来评判你走这一遭的建树。
你本是一个重要的力量,来到世间,得妻儿辅佐,才好有力去帮助太岁收拾烂摊子。
你本该收拾烂摊子,却被彪悍的妻子,忤逆的儿子搞得焦头烂额,你怎么可能还有精力去干这个事呢?
日时是应该作为重要的纠偏力量来看的。然而,此时又要注意了。
纠偏,不一定就是要把年柱弱的扶起来,只要能把年柱中的强者抑制,也是纠偏。有时候,这个偏的为祸者,其实多数,是在月令月气。能把月气的嚣张气焰平衡一下,就是完成了纠偏。
说起来容易,做起了就很难了。要把月气旺气压下去,哪有那么容易?敢去打老虎,老虎不吃人?打不好,就被吃,连存在都成问题。
所以,就要得到肯定,得到肯定,就是有手段,有帮凶,有护卫的武器。
这样区分,将(日时)动应的内容,全部都是月规定的,年上规定的。在这还讲什么东西呢?这里面有一个区分,我们要论存在论发生论得失,那么你动应的太极,动应的方式,固然在年月上被决定了吉凶状态,旺衰,被决定了。但是太极存在就是存在,这是肯定的。就我动应的部分,吉凶与程度都由年月太极规定了,但是我作用,我存在,不管怎样我存在有五行,有存在我就有作用,我的作用与得失方式,就是动应太极为依据。
论命的时候,还是论动应,论变化的时候,还是论动应太极。
只是在论我这个太极存在的时候,对年月的变化方式起吉凶作用,但是论我自己太极存在,当然就是用我的方式,用我的太极为依据。
年月为一个太极,这个太极中,年柱是随时“都要都应该”去维护的。这个事,由日时我宫来做这事。这事,是通过我宫太极去与年月太极对比看,对比作用来评判的。就是盯着目标去。盯着使命去。是命中规定的,必须时刻都要面对的,锁一生的事。
然而,我为什么一定都要盯着目标去?我不可能不眨眼,天天吃饭睡觉都在做业务工作吧。周末,我为什么不可以去钓鱼?打牌?
什么意思?换个角度看,日时太极,也是可以干一些自己独立的事的,未必都盯着年月去。当老板不叫我上班,不盯着我,我出门也没有撞上他。我遇到一个鱼塘,可以钓鱼回来熬汤。我可以干这么件有收获的事。
还有更重要的一点。
年月太极是有总体规定的。我日时太极,为什么一定要针对年月那个大太极呢?
我针对其中的一部分应该是可以的吧。整个大太极吃不下来,吃一块是可以的吧。吃到就是吃到了。至于后来被打死了,那分开看。
因为总体说,不管年上太极什么样状态,无论偏成什么样,无论成吉成凶,总体来说,有平衡,就会平衡,这就是原则。有平衡,就是有阴阳。有两个因素就是成太极,就是存在。
这要深入理解。
就好比战争,战斗。我作为弱势的一方,整个战役,我方是败得一塌糊涂,没剩下几个人。但,我在这场战斗中,攻克的那几个高地,消灭的那几个敌人。也该算是所得吧。
所以要分看,局部的胜利,也要当做胜利来看。
所以有平衡就是平衡,在你(日时)太极里面,是好的因素拿出来平衡,就是起好作用,至于他后来被制起坏作用,起不到好作用,那是另一码事。有平衡就平衡,也就是说好的因素,他就是起好的作用的,坏的因素当然起坏的作用。所以动的因素,论吉凶,论内容,论变化方式,都是可以论的。
因素很重要,好的因素,就比如要干好的事情。干成了好事,就必然有得。
好的因素,也仅仅是因素,不代表这个因素不会中弹,不会被被伤,好的因素被伤了,当然就产生变化,成凶。
再者,成太极,动应成了一个太极,就成了一个存在。
古人讲时为帝座,也有论命方法,把时看做比月还重要的。当然不能这样完全偏出理论来。但古人这么强调,作为太极里存在的因素,是能作用的。作为太极里的因素,不管外面有多强,只要我能存在。那么太极里所有的因素对我的吉凶变化,是至关重要的。比如日本爆炸原子弹和我们一点关系没有,但手指一根针,就疼。虽然这种吉凶关系,看起来好像有大小。但是得失却是至关重要的。
作为因素能存在,就必然有太极组合。太极组合的方式有多样。
要知道的是,至少,在众多可能的组合中,必然有某一个组合,我这个因素是能雄起一回的,必然有被肯定被助推的一回。这个必须承认。
当然,在多半的组合中,是挨打的,要吃亏的。
就算吃亏一万次,赢的那一回,也就是胜利。
一个是年月的吉凶太极,一个是动应太极,两个太极之间,有生克关系。都是这个年上太极,年上太极里除了的吉凶因素,吉凶因素之间有没有生克关系呢?
年月吉凶太极,是由年到月,有着元素的吉凶规定。
同样的,年月之间,作为元素,同样存在着生克关系,存在着较量,也有自身的生克。
在太极里面被规定了,规定了他现在站出来了,站出来就是动,动了就是有作用。
年月太极,整个太极具有规定性,然而,年月太极中的元素,本身也是被规定的。是被年月太极所规定的元素。
但要肯定一点,他们作用只是表面一种关系,在命局中,已经规定了这种作用,表明了是一种作用关系。
年月太极中的元素,他们的作用关系仍然存在。但这种作用关系的评判,不再作为新的标准来对待了。不再因作用关系改变阴阳的规定性。
特别以前讲过,在论大运的时候,那是分太极论吉凶的,我们不以别的太极的作用结果,来作为我们的这个太极变化的依据,但是别的太极影响的结果对于我们自己日干动应的太极,他是一种影响,也就是一种关系。但是不以他的生克结果为依据来论生克。这是一个正常的方法规定。
论大运,是太极分论的,就是一一针对。不搞大兵团作战,更不是搞混战。
吃到哪里,先记功一次。下一站,挨了一刀,痛了一回。
在年上,制了一个坏元素,这里记功。在月上,被咬了一口,这里记痛。在日支,助了一回,这里欢乐记上一笔。在时上,又被耍了一把,拖累。
全部各说各话。
论大运,是太极分论的。
不以别的太极作用结果,来作为我们的这个太极变化的依据。这话太难懂了。
什么意思?比如日干是丙,年干是癸。
行运走辛大运。辛大运,对于丙来说,辛根本不是丙的对手,在丙这个地方,与辛成太极,吃住辛,只是小菜一碟。
而在年干癸这个地方,辛大运,癸水得助的,不吉的。辛肯定水,水这个地方,或者就是水,会克火的。
我们不以别的太极作用结果,作为我太极的依据。
辛大运,肯定癸水。癸水会克火,我们不会因为癸水得辛肯定了,就以这个为依据,说丙火被辛肯定的水灭了,丙无用了。这种看法是完全错误的。
承认辛金肯定癸水,丙火会因为癸水克,而遭灾。但是,同样不否定丙火克辛金,而得阴。
再说,辛金是大运,丙火日主太极,可以合克这个辛。不因为丙火能合克辛,就讲辛被制了,不能肯定水了,也是完全错。
各是各的太极。
辛大运,肯定水,水凶,水扑火凶。
辛大运,被丙合克,辛吉,丙得辛吉。
如果有木,辛大运,否定木,木凶。但同样不否定在丙太极中,辛是被合克的。
不以别的太极作用结果为依据。辛肯定水,水凶,不能以这个作为丙火不能克金的依据。
丙火克辛,不能以这个作为辛不生水的依据。
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但别的太极影响的结果,对日干动应太极,是一种影响。
承认影响,比如辛大运生水,水将影响到日干丙。这个要承认。比如辛大运,癸年,火肯定要遭殃。
同样丙克辛,同样要影响到年干癸水。比如辛大运,丙年,这年的癸水肯定失源。
这些关系理不清楚,大运就过不了关。
辛大运,从丙对辛来讲,丙是肯定有收益的。
辛大运,从辛对癸来讲,癸肯定是要为祸的,并且祸及丙火的。
这样,在一个大运上,那些作用是吉的,那些作用是凶的,就分开来了。
再讲太极里面一点区分,就是年月太极和日时动应太极,有一个区分。
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我们讲日时发生,既然是发生了,形成了一个发生的因素,变化的方式,和一个太极的存在,到时上的变化,本身(日时)就是一个太极,那么形成了两个太极,年太极,到月上面的状态。动应这方面,是一个太极。
话语看起来很简单,理解起来则很难,要理解到位则更难。
年月日时,每一柱,从小处看,都各自成为一个太极,从更小处看,四柱中的每一个字其实也各自成为一个太极。
年柱本身,是命局中最大的太极,这个太极的大,不是说强旺强大。这个大,是一个规定性,年柱为太岁,为至尊,代表皇权,代表国家,代表一切根本,所谓天王老子的是。
从社会角度,代表国家代表政府的威权。
延伸到财富,代表强大的富贵基础物。
从个人角度讲,是时刻影响着个人的绝对不能摆脱的控制。
年柱的雄横,是天赋予的,是没有商量的,规定就是这样。我们可以抽象理解为这是天命。
当落实到一个四柱的时候,这年命雄横固然的规定的,但年柱干支同样也是五行的载体,是阴阳的载体。当年柱落实到五行阴阳层面,就要讲旺衰,讲实力了。然而非常遗憾的是,五行阴阳的旺衰却不由年命来衡量,阴阳五行的旺衰是由月令月气来衡量的。如此一来,就产生第二层年命被月气的规定性。
由于年月之间的较量,形成了年月两柱的太极。
年由于受到月的规定,年也影响到月。两柱太极之间通过阴阳影响五行生克,形成了一个年月整体太极的阴阳状态,并确定了该太极中每一个字的阴阳程度以及起所受到影响。
通过年月两柱的评判,我们就形成了一个太极状态的定论。这个太极是什么样的。是阴重还是阳重?要用哪些纠偏因素来达到平衡?这些纠偏因素在年月中有没有?
还要再回头看年柱,看年柱干支,是哪一方处于强势,哪一方处于弱势,干支本身有没有纠偏的因素。
这是从年出发,再到月衡量,之后再回到年,看因素充当的角色。
年月太极一经形成,规定性就出来了。所有29个因素,谁是好的,谁是中等的,谁是坏的,谁是最倒霉的,谁是可以扭转乾坤的,都已经一一规定清楚了。
看命不要慌,这年上太极,年月太极,就够琢磨的。把这琢磨好了,才算心中有了底。
年月太极一定,所有因素的用忌,作用的程度,因素优劣程度都规定好的。
之后,就看日时,是得到那些因素,这些因素,理论上是全部对年柱有纠偏作用的最好。然而,即使全部是纠偏因素,也有两个方面要斟酌。一个方面是这些因素的素质好不好,不要是可以用却不堪大用的。第二个方面是,这些可用因素之间,不能相互掣肘,导致用不可用。
最值得注意的一点,很关键的一点。时日动应因素中,要仔细看,这些因素中,有没有年柱太极中的十干字。特别是在年柱太极中起着重要纠偏作用的十干。这个就了不得了。那是本有,这样的人,本身就是带着使命来的。
因为你日主“本是朝中的纠偏的栋梁”——是太岁中的中流砥柱流落到人间,你就是那个最能纠偏的能人了。
但也要看,你是否受到了家庭,子女的拖累,还是得到了其他因素的辅佐。以此来评判你走这一遭的建树。
你本是一个重要的力量,来到世间,得妻儿辅佐,才好有力去帮助太岁收拾烂摊子。
你本该收拾烂摊子,却被彪悍的妻子,忤逆的儿子搞得焦头烂额,你怎么可能还有精力去干这个事呢?
日时是应该作为重要的纠偏力量来看的。然而,此时又要注意了。
纠偏,不一定就是要把年柱弱的扶起来,只要能把年柱中的强者抑制,也是纠偏。有时候,这个偏的为祸者,其实多数,是在月令月气。能把月气的嚣张气焰平衡一下,就是完成了纠偏。
说起来容易,做起了就很难了。要把月气旺气压下去,哪有那么容易?敢去打老虎,老虎不吃人?打不好,就被吃,连存在都成问题。
所以,就要得到肯定,得到肯定,就是有手段,有帮凶,有护卫的武器。
这样区分,将(日时)动应的内容,全部都是月规定的,年上规定的。在这还讲什么东西呢?这里面有一个区分,我们要论存在论发生论得失,那么你动应的太极,动应的方式,固然在年月上被决定了吉凶状态,旺衰,被决定了。但是太极存在就是存在,这是肯定的。就我动应的部分,吉凶与程度都由年月太极规定了,但是我作用,我存在,不管怎样我存在有五行,有存在我就有作用,我的作用与得失方式,就是动应太极为依据。
论命的时候,还是论动应,论变化的时候,还是论动应太极。
只是在论我这个太极存在的时候,对年月的变化方式起吉凶作用,但是论我自己太极存在,当然就是用我的方式,用我的太极为依据。
年月为一个太极,这个太极中,年柱是随时“都要都应该”去维护的。这个事,由日时我宫来做这事。这事,是通过我宫太极去与年月太极对比看,对比作用来评判的。就是盯着目标去。盯着使命去。是命中规定的,必须时刻都要面对的,锁一生的事。
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年月太极是有总体规定的。我日时太极,为什么一定要针对年月那个大太极呢?
我针对其中的一部分应该是可以的吧。整个大太极吃不下来,吃一块是可以的吧。吃到就是吃到了。至于后来被打死了,那分开看。
因为总体说,不管年上太极什么样状态,无论偏成什么样,无论成吉成凶,总体来说,有平衡,就会平衡,这就是原则。有平衡,就是有阴阳。有两个因素就是成太极,就是存在。
这要深入理解。
就好比战争,战斗。我作为弱势的一方,整个战役,我方是败得一塌糊涂,没剩下几个人。但,我在这场战斗中,攻克的那几个高地,消灭的那几个敌人。也该算是所得吧。
所以要分看,局部的胜利,也要当做胜利来看。
所以有平衡就是平衡,在你(日时)太极里面,是好的因素拿出来平衡,就是起好作用,至于他后来被制起坏作用,起不到好作用,那是另一码事。有平衡就平衡,也就是说好的因素,他就是起好的作用的,坏的因素当然起坏的作用。所以动的因素,论吉凶,论内容,论变化方式,都是可以论的。
因素很重要,好的因素,就比如要干好的事情。干成了好事,就必然有得。
好的因素,也仅仅是因素,不代表这个因素不会中弹,不会被被伤,好的因素被伤了,当然就产生变化,成凶。
再者,成太极,动应成了一个太极,就成了一个存在。
古人讲时为帝座,也有论命方法,把时看做比月还重要的。当然不能这样完全偏出理论来。但古人这么强调,作为太极里存在的因素,是能作用的。作为太极里的因素,不管外面有多强,只要我能存在。那么太极里所有的因素对我的吉凶变化,是至关重要的。比如日本爆炸原子弹和我们一点关系没有,但手指一根针,就疼。虽然这种吉凶关系,看起来好像有大小。但是得失却是至关重要的。
作为因素能存在,就必然有太极组合。太极组合的方式有多样。
要知道的是,至少,在众多可能的组合中,必然有某一个组合,我这个因素是能雄起一回的,必然有被肯定被助推的一回。这个必须承认。
当然,在多半的组合中,是挨打的,要吃亏的。
就算吃亏一万次,赢的那一回,也就是胜利。
一个是年月的吉凶太极,一个是动应太极,两个太极之间,有生克关系。都是这个年上太极,年上太极里除了的吉凶因素,吉凶因素之间有没有生克关系呢?
年月吉凶太极,是由年到月,有着元素的吉凶规定。
同样的,年月之间,作为元素,同样存在着生克关系,存在着较量,也有自身的生克。
在太极里面被规定了,规定了他现在站出来了,站出来就是动,动了就是有作用。
年月太极,整个太极具有规定性,然而,年月太极中的元素,本身也是被规定的。是被年月太极所规定的元素。
但要肯定一点,他们作用只是表面一种关系,在命局中,已经规定了这种作用,表明了是一种作用关系。
年月太极中的元素,他们的作用关系仍然存在。但这种作用关系的评判,不再作为新的标准来对待了。不再因作用关系改变阴阳的规定性。
特别以前讲过,在论大运的时候,那是分太极论吉凶的,我们不以别的太极的作用结果,来作为我们的这个太极变化的依据,但是别的太极影响的结果对于我们自己日干动应的太极,他是一种影响,也就是一种关系。但是不以他的生克结果为依据来论生克。这是一个正常的方法规定。
论大运,是太极分论的,就是一一针对。不搞大兵团作战,更不是搞混战。
吃到哪里,先记功一次。下一站,挨了一刀,痛了一回。
在年上,制了一个坏元素,这里记功。在月上,被咬了一口,这里记痛。在日支,助了一回,这里欢乐记上一笔。在时上,又被耍了一把,拖累。
全部各说各话。
论大运,是太极分论的。
不以别的太极作用结果,来作为我们的这个太极变化的依据。这话太难懂了。
什么意思?比如日干是丙,年干是癸。
行运走辛大运。辛大运,对于丙来说,辛根本不是丙的对手,在丙这个地方,与辛成太极,吃住辛,只是小菜一碟。
而在年干癸这个地方,辛大运,癸水得助的,不吉的。辛肯定水,水这个地方,或者就是水,会克火的。
我们不以别的太极作用结果,作为我太极的依据。
辛大运,肯定癸水。癸水会克火,我们不会因为癸水得辛肯定了,就以这个为依据,说丙火被辛肯定的水灭了,丙无用了。这种看法是完全错误的。
承认辛金肯定癸水,丙火会因为癸水克,而遭灾。但是,同样不否定丙火克辛金,而得阴。
再说,辛金是大运,丙火日主太极,可以合克这个辛。不因为丙火能合克辛,就讲辛被制了,不能肯定水了,也是完全错。
各是各的太极。
辛大运,肯定水,水凶,水扑火凶。
辛大运,被丙合克,辛吉,丙得辛吉。
如果有木,辛大运,否定木,木凶。但同样不否定在丙太极中,辛是被合克的。
不以别的太极作用结果为依据。辛肯定水,水凶,不能以这个作为丙火不能克金的依据。
丙火克辛,不能以这个作为辛不生水的依据。
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承认影响,比如辛大运生水,水将影响到日干丙。这个要承认。比如辛大运,癸年,火肯定要遭殃。
同样丙克辛,同样要影响到年干癸水。比如辛大运,丙年,这年的癸水肯定失源。
这些关系理不清楚,大运就过不了关。
辛大运,从丙对辛来讲,丙是肯定有收益的。
辛大运,从辛对癸来讲,癸肯定是要为祸的,并且祸及丙火的。
这样,在一个大运上,那些作用是吉的,那些作用是凶的,就分开来了。
隔离,人权没了;不隔离,人全没了。现在争议又起:带口罩,人权没了;不带口罩,人全没了。
美国人对待新冠疫情的态度真够彪悍的。隔离不愿意,持枪上街抗议;说要保持社交距离,海滩、公园人满为患,当成耳旁风。这不,对于戴口罩这种基本的有效防护措施都要吐槽反对,美国一女子在公共意见对话会上,对于要求戴口罩强烈吐槽:“这是忽悠人们,训练人们,甚至控制人们,这是政府的阴谋,口罩会害死人。”言辞激烈,充满阴谋论和神逻辑。然而这并不是个例,而是美国社会的普遍认知情况。我们不禁要问:都200万了,12万人送命了,难道真的要实现拜登神预言,1.2亿吗?
美国人对待新冠疫情的态度真够彪悍的。隔离不愿意,持枪上街抗议;说要保持社交距离,海滩、公园人满为患,当成耳旁风。这不,对于戴口罩这种基本的有效防护措施都要吐槽反对,美国一女子在公共意见对话会上,对于要求戴口罩强烈吐槽:“这是忽悠人们,训练人们,甚至控制人们,这是政府的阴谋,口罩会害死人。”言辞激烈,充满阴谋论和神逻辑。然而这并不是个例,而是美国社会的普遍认知情况。我们不禁要问:都200万了,12万人送命了,难道真的要实现拜登神预言,1.2亿吗?
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