这三个悖论其实是需要靠谱的父母长辈把关的，或者路上遇到良人。如果能得到具有前瞻性的建议，就能少走弯路。很多人例如我后知后觉的遗憾就是面对这三个悖论时，没有一个思路清晰、目光长远、见识卓绝的人来给自己指路，导致自己看似选择，实则没有目的，跌跌撞撞走到今日。所谓「教育的不公平」，其实从上一辈见识的局限上，就已经开始了。

未来5年，是穷是富，取决于你是否懂得这一点！不懂吃大亏...

知乎上有个特别有趣的问题：

假如你面前有一个按钮，按下就能拿到100万，但代价是按下的人都会随机的一种疾病，你会怎么做？

可能在很多人眼里，这个题目问你的是“要健康还是要钱”？，所以他们的回答都是“身体是革命的本钱，我坚决不按”。

但最高赞的回答，既照顾到了健康，又让自己赚到了钱，他的回答非常有意思：

“这个按钮我自己肯定不会按，但我看有很多其他人愿意按，所以，我会为这个按钮申请一个专利，先将它彻底据为己有。

然后，打出广告‘一个按钮，70万变100万’，别人只需要给我70万就能够靠这个按钮获得100万，我既拿到了钱，又保住了健康。”

你看，靠着这样的“逆向思维”，这位朋友钱和健康都牢牢抓在手里，这就是思维模式的差别。

其实，不仅仅是在虚构的问题里面，就算是在现实生活中，成大事的，都是掌握高级思维模式的人。

这并不是什么夸张，马云就是最好的例子，很多马云身边的人都说马云是个“怪人”，其实，这种“怪”体现的是思维模式的不同。

有一次在哈佛大学演讲，在谈到阿里巴巴是怎样挺过非典等众多浩劫支撑到现在的，马云的回答，你我绝对都想不到：

“第一，我没钱；第二，我不懂技术；第三，我从来不做计划，这是我们活过来的原因。”

可能你会感到奇怪：“如果真的像马云说的那样，基本上没有任何公司能够撑过来。”

但只要听下马云的解释，你就会明白他为什么这么说了：

没钱，所以才会小心谨慎；不懂技术，所以才会尊重技术；不做计划，所以才能拥抱变化。

你看，这也是一种“逆向思维”：将别人眼中的劣势为我所用，化为优势，进而来帮助自己达到成功。

 



不单单是“逆向思维”，马云还有2大思维模式作为自己的强力武器。

在阿里巴巴早期，马云就提出过一种“YES理论”，什么意思呢？

假如你穿越到那个时候去问马云：“是和友商竞争重要还是合作重要？”他可能会告诉你：“Yes，既要竞争也要合作。”

可能你会觉得马云是在“打太极”，但实际上，“既竞争又合作”这种事情马云已经做过很多次了。

比如最经典的“两马”合作，可能在我们眼里，腾讯跟阿里一直是死对头，微信禁止了淘宝的分享链接。

阿里也在拼了命做社交，马云甚至还在阿里论坛内部还发出杀气腾腾的号召令——“杀到企鹅老家去”，看起来两者真是“水火不容”。

但事实上，马云跟马化腾有过合作，在中国首张互联网保险牌照的众安保险开业时，马云跟马化腾就同台过，他们各自代表的公司都是众安保险的主要股东。

就像那句话说的一样：“没有永远的朋友，也没有永远的敌人。”将对立事物统一起来，这就是马云的第二大思维模式——“辩证”的智慧！

 



关于马云的最后一样强大的思维模式，其实可以从他对领导力的定义中看出来：

“领导是一种艺术，既然是艺术就要讲究一种平衡，这个‘衡’字说明了很多问题。我是蛮喜欢‘平衡’这个词。”

没错，就是“平衡”，这和中国古代的中庸思想相似，实际上，平衡这2个字早已贯彻阿里巴巴整个公司上下。

早在阿里巴巴新人入职的时候，马云就强调不能像其他公司一样，单纯给新人灌输美好的愿景，更要告诉他们关于公司的残酷事实。

虽然确实会有一部分人被吓跑，但只有能接受最坏一面的人，才有资格享受最好的结果。

包括在做战略的时候，他也强调抓紧后放下，不能走单一路线，必须懂得什么时候收，什么时候放，什么时候合，什么时候散。

“逆向”“辩证”“平衡”，这简简单单的6个字就是马云思维模式的精髓，不单单是这些商业大佬，咱们普通人掌握这些思维模式也能够获得很大的好处。

现在各大高校都在强调的“批判性思维”，其实就是“逆向思维”的一种，掌握了这种思维的学生，很可能解题思路更清晰、有力；

在职场上，懂得平衡的员工更能处理好家庭和工作的关系，拥有更广阔的未来；

懂得辩证的销售，能够让顾客接受产品缺点的同时看到产品优点，更容易成交……

可以这么说，思维模式早已渗透到我们生活的方方面面，不管是谁，都不得不面对这个4个字。

可思维模式这东西，学校老师没教，身边厉害的人也不愿意透露，看了些书却没法实际运用，市面上也没有相关的培训班。

难道说，咱们普通人想要掌握这些精英的思维，真的一点机会都没有吗？

如果你被这个困扰的话，那我要恭喜你，因为早已经有人把精英的思维模式制作成了一个又一个的模型，照着这些思维模型去训练自己，相信你也可能具备马云类似的思维！

【他是谁？“我为杨振宁先生塑像”】上世纪90年代初，我开始了为中华杰出人物塑像的文化工程。杨振宁先生是我十分希望要塑的对象。

真巧，1997年5月25日，“杨振宁星”命名大会在南京举行，我应邀参加。当时，我向杨先生介绍了我部分作品的图片，他极敏锐地看到我受红山文化、罗丹、贾科梅迪的影响，并写下“吴为山的雕塑极有创建性”。之后，他在来信中评价了我所塑造的鲁迅像、费孝通像、吴作人像。先生对雕塑艺术形与神，以及像与艺术性的问题的阐释的深刻性使我对科学大师深厚广博的人文底蕴和对艺术的直觉感悟有了更为深入的了解。关于我为他塑像的问题，先生表示：等我们熟识后再塑。不久，他寄来了他的著作《读书教学四十年》和论文《美与物理学》。

熟识，我的理解是相知。而人之相知，贵心相知。要能知杨先生，对于我这个高考物理只得69分的人而言，是不可及的。然而，令我好奇与兴趣的是，杨先生谈美。在《美与物理学》文中，先生剖析了科学家论文的风格，谈科学实验中产生的美，以及物理方程与诗的共同点。他认为对美的准确规律的把握增加了实验室工作者对自然现象的美的认识；学物理的人了解了像诗一样的方程意义后，对它们的美的感受是既直接又十分复杂的。在谈论科学家的论文风格时，他通过狄拉克（P. Dirac, 1902—1984）的论文就像“秋水文章不染尘”，没有任何渣滓，直达深处，直达宇宙的奥秘，与海森伯（W.Heisenberg,1901—1976）朦胧，不清楚，有渣滓，有时似乎茫然探索的特点进行比较，从中感悟到杨先生对风格与研究方式，对结构的美和妙的不同认识，对美与创造性的内在联系的洞见。在杨先生看来，每个创造性活动都表现为一种风格，风格的强烈决定了创造者的贡献。

杨先生精辟的论述也适用于对美术家的艺术风格之理解，从很大意义上道破艺术表现的天机。我所力倡与不断实践的写意雕塑便是在模糊中、在光影浮动中、在形体的隐显凹凸中塑造生命的内在结构，与海森伯阐释世界的方法与文风颇有相似之处。

所以，我确信杨先生对我雕塑的看法是入骨的。果然，他在多种场合发表讲话、撰写文章，其核心内容为：“吴为山一次又一次从中国三千年漫长而复杂的历史中探索着中国二字的真义。他的雕塑打造了一种神似与形似之间的精妙平衡，而这种平衡是中国艺术的立足之本。”

杨先生如此“熟识”我，他以平衡二字妙释了客观世界与主观世界的能量转化与守恒的关系，他的点化使我在对着这位“知音”塑像时，充满自信。因为我已知，他懂我，他对我是满有信心的。

我想，他所讲的“熟识”乃指彼此之间的熟识吧。

记得第一次是在南京大学我的工作室，我面对面塑他。熊秉明先生在场，他建议“你要把杨振宁的数理性做进去”。我汗流浃背。杨先生一会儿微笑，一会儿严肃，一会儿沉思，他甚至说，“你可以摸我的头，你可以感受”，他很懂艺术家的心。等泥塑稿出来后，杨先生拿着照片一点一点地琢磨，像是发现科学真理。他让熊秉明看，又特意请他的弟弟看，他说：“秉明虽是我的老友，但他是哲学家、雕塑家，他可以从远处看，我弟弟是近距离看的，从生活方面更了解我。”

时隔十年，在北京我的工作室，同样是面对面塑他。翁帆和我夫人在场，杨先生泰然自若，也许他从翁帆的眼神中得到肯定。二小时后，面对塑就的胸像，杨先生对待已熟识的自己，没有提任何意见，也没有询问在场的任何人。他已超然。正如他所言：“塑像是一个三度空间的东西，是一个静止的，可是一个雕塑家要把它制作出来，成为一个超越时空，而且有一种特别的精神，可以想象是非常困难的。……当然我知道这雕像还有一个特点，再过几十年以后，大家觉得这个就是杨振宁应该的样子。”

以客观自然规律和历史逻辑看待自己的人生，评价雕塑的价值，在艺术与现实之间，在塑者与被塑者之间，杨先生以豁达的态度，以诗化的哲学，在宏宽的多向维度，品味着艺术与艺术作品，人生与人生境界……

自1997年至今，我先后为杨先生塑过头像、胸像、全身像。有青铜铸就的，也有汉白玉雕琢的，分别立于南京大学、南京博物院、清华大学、香港中文大学、台湾清华大学……塑像中那脸型，饱满的天庭，富有数理逻辑的方正脸型，一丝不苟的发型，儒雅内敛的嘴角，永远向世界发出疑问又获得肯定的敏锐而深情、仁厚的双眼……或立于图书馆的大厅，或伫立于大学绿色草坪，或在博物馆展厅，在灯光或自然光的照耀下，单纯、清晰，雕塑的线条和块面，受光面与投影，构成利落大方，客观本然的艺术形体。随着光线的移动，产生无数的韵律，它还原了艺术创作过程中手指与刀痕的节奏变化，时浅时深，时捷时缓，时曲时直，十指连心，大拇指顺着形体结构的滑动，推压所形成的轨迹。在微妙的神情中，展示了科学家认识世界的无限可能，仿佛宇宙万象也在光的晃耀中进入科学家探索真理的心灵。其实，这心灵在融通有形与无形，连接客观与主观世界中，表现为“性灵”，正像杨振宁先生所喜欢的高适（700年-765年）的诗句：“性灵出万象”。它包涵了儒家关注现实的人世之道，也包涵了道家超然出世的“逸”境，这是中华人文精神所在，在杨先生的气象里，还辉映着科学理性之光。这性灵遥接中国古圣贤思想智慧。杨先生在评述我创作的孔子像时这样写道：两千多年来，中华民族遵循孔子的教导，创建了世界上最悠久持续，最多人口，最有坚韧生命力的和谐文化传统，所以中国人尊称孔子为至圣先师。

可见儒家思想为代表的中华文明之魂渗入其脉。因此，拳拳赤子心，殷殷家国情在他的精神深处，且时时流露。在他的塑像落成清华大学时，他说：“我出生在中国，生长在旧中国，现在定居在清华大学，我对新中国有了进一步的认识，从旧中国到新中国是一个史无前例的，不能想象的变迁，而且这个变化还在继续进行着。我自己觉得能够在晚年参与这样一个重大的变迁而感到非常幸运。当然，这个里面也包含了很多朋友的促成，这个雕像放在这里也就是许多促成当中的一个……”。

由此可知，雕像在杨先生心中的份量。因为，从雕像可以看到立体的自己，可以看到他人的评价，不仅可以“吾日三省吾身”，还可让历史、未来“三省”其身。记得，2001年，杨先生看我为他所作的泥塑像时，曾意味深长地对他的老友熊秉明先生说：“我想，如果把每个人看自己塑像之前的心理状态作一番记载，那将是很有意义的。”

其实，塑像是主客观相结合的产物。真的塑像是自我塑造。正如我曾给杨先生的信件中所写：“在人类发展的进程中，您用自己的人品、学识自塑了一尊雕像……因此我想底座上还是只写‘杨振宁’三个字，不要任何后缀（头衔），且最好你自己来写”。

回顾与杨振宁先生的交往，1998年他第一次到我工作室便题写“艺术与科学的灵魂同是创新”；2002年为熊秉明先生的《孺子牛》题写“秉明塑造出二十世纪几代中国知识分子的自我认识”，在谈到他一生的成就，他说：“我一生中最重要的贡献是帮助改变了中国人自己觉得不如人的心理作用”。这些近乎于公理、定律的思想精粹折射了他的学养、道德、修为。令我十分崇敬的是他将珍藏的熊秉明三件代表作捐赠给中国美术馆，变家宝为国宝。近二十年来，我时常去清华园杨先生家中，聆听其真切、睿智的预言和真理。所感动者，近百岁的大哲思路清晰，语言流畅，对中华民族伟大复兴充满信心与期待。

写到这里，敬仰之情，由内而外。

我们将真性可以比喻成天空，云之上，一片澄明。杨先生，一个世纪走过来了，这是无数次吐故纳新的生命历程。他在自己的汉白玉像前伫立，凝神，那微笑可算是这世界上返璞归真的最纯真、最灿烂的笑！#杨振宁# https://t.cn/A6MVLUHj