【刘伯温预言要相信，为富不仁者必遭殃！】
明代开国名臣刘伯温的预言可以说是神机妙算，就拿他预言的：“江南千条水，云贵万重山。五百年后看，云贵胜江南。”这在五百多年前，已经得到了出生在江南被贬谪到贵州的王阳明充分的肯定：“天下之山，萃于云贵。连亘万里，际天无极。”在全域旅游的今天，到贵州来旅游的客人中，毋容置疑数江南人最多。
刘伯温还有一个鲜为人知的预言：“贫者一万留一千，富者一万留二三。”据说这是刘伯温对虎年将要发生灾难时，穷人与富人遭遇的结果。个人认为，刘伯温的预言应该有两种涵义：一是灾难来临的时候，穷人有一万元的财产只能留住一千元，而富人有一万元的财富却只能留住两三百或者是二三十；另一种是灾难来临的时候，穷人一万人中会有一千人能够活下来，而一万个富人中却只有两三百个或者是二三十个人存活下来。
第一种的解释应该是：当灾难来临的时候，穷人本来就没有什么像样的财富可言，随身能够带走的就是自己的财富。而富人的财富却很多很多，比如房子、工厂、土地等固定资产，这些巨额财富根本不可能带走，所以留得住的就很少很少。更何况“吝啬鬼”“守财奴”式的富人，当灾难来临时，因为他们“获罪于天”，所以很多人都是人财两空。第二种的解释应该是：无论是天灾还是人祸，穷人已经长期经受了苦难的磨炼，同时又没有恶人惦记的财富，所以存活率相对要高一些。而富人则不然，因为绝大多数富人都是为富不仁的“功利之徒”，他们贪婪成性、唯利是图、自私自利，他们为恶去善不择手段，所以灾难来临时的存活率就很低，其结果就像《周易》中说的：“积不善之家，必有余殃”和“恶不积不足以灭身”！
（原创首发。文章仅是本博观点）
#醉美贵州水长流[超话]##良知无敌##仁德良知##知行合一致良知##中国文化软实力##中华民族优秀传统文化#
明代开国名臣刘伯温的预言可以说是神机妙算，就拿他预言的：“江南千条水，云贵万重山。五百年后看，云贵胜江南。”这在五百多年前，已经得到了出生在江南被贬谪到贵州的王阳明充分的肯定：“天下之山，萃于云贵。连亘万里，际天无极。”在全域旅游的今天，到贵州来旅游的客人中，毋容置疑数江南人最多。
刘伯温还有一个鲜为人知的预言：“贫者一万留一千，富者一万留二三。”据说这是刘伯温对虎年将要发生灾难时，穷人与富人遭遇的结果。个人认为，刘伯温的预言应该有两种涵义：一是灾难来临的时候，穷人有一万元的财产只能留住一千元，而富人有一万元的财富却只能留住两三百或者是二三十；另一种是灾难来临的时候，穷人一万人中会有一千人能够活下来，而一万个富人中却只有两三百个或者是二三十个人存活下来。
第一种的解释应该是：当灾难来临的时候，穷人本来就没有什么像样的财富可言，随身能够带走的就是自己的财富。而富人的财富却很多很多，比如房子、工厂、土地等固定资产，这些巨额财富根本不可能带走，所以留得住的就很少很少。更何况“吝啬鬼”“守财奴”式的富人，当灾难来临时，因为他们“获罪于天”，所以很多人都是人财两空。第二种的解释应该是：无论是天灾还是人祸，穷人已经长期经受了苦难的磨炼，同时又没有恶人惦记的财富，所以存活率相对要高一些。而富人则不然，因为绝大多数富人都是为富不仁的“功利之徒”，他们贪婪成性、唯利是图、自私自利，他们为恶去善不择手段，所以灾难来临时的存活率就很低，其结果就像《周易》中说的：“积不善之家，必有余殃”和“恶不积不足以灭身”！
（原创首发。文章仅是本博观点）
#醉美贵州水长流[超话]##良知无敌##仁德良知##知行合一致良知##中国文化软实力##中华民族优秀传统文化#
【读懂《易》关键是读“德”】
荀子说“善为《易》者不占”，
也就是说“善易者不卜”。
无论古今读懂《易经》的人，
绝不会用来占卜算卦的。
想用《易经》来占卜算卦
赚钱和改变命运的人，
往往“获罪于天”适得其反。
宋代著名哲学家张载说：
“《易》为君子谋，
不为小人谋。”
《易经》是君子必读之书来
修身养性和厚德载物的，
而不是小人当成赚钱的工具。
《周易•系辞下》中说：
“《易》穷则变，变则通，
通则久，是以自天佑之，
吉无不利。”
《易经》的价值告诉我们，
努力“善变”向好向善的人，
老天会保佑他吉无不利的。
所以想学《易》来改变命运，
一定要把《周易》当成一本
“道德之书”！
（原创首发）
#醉美贵州水长流[超话]##良知无敌##仁德良知##知行合一致良知##中国文化软实力##中华民族优秀传统文化#
荀子说“善为《易》者不占”，
也就是说“善易者不卜”。
无论古今读懂《易经》的人，
绝不会用来占卜算卦的。
想用《易经》来占卜算卦
赚钱和改变命运的人，
往往“获罪于天”适得其反。
宋代著名哲学家张载说：
“《易》为君子谋，
不为小人谋。”
《易经》是君子必读之书来
修身养性和厚德载物的，
而不是小人当成赚钱的工具。
《周易•系辞下》中说：
“《易》穷则变，变则通，
通则久，是以自天佑之，
吉无不利。”
《易经》的价值告诉我们，
努力“善变”向好向善的人，
老天会保佑他吉无不利的。
所以想学《易》来改变命运，
一定要把《周易》当成一本
“道德之书”！
（原创首发）
#醉美贵州水长流[超话]##良知无敌##仁德良知##知行合一致良知##中国文化软实力##中华民族优秀传统文化#
#虚空济[超话]# 《论语》——线上课原文整理
八佾篇第三⑬-⑭2⃣️
所以我们到了现在为人处世之道，同样的我们不能走极端。我们内在是要有仁的，不违天道，不能获罪于天，但是我们的外在是要有礼的，要以礼相待，以礼和他人相交，如此内外相结合，才是一个中正的君子之风范。
子曰:“周监于二代，郁郁乎文哉 吾从周”，周监于二代，周就是指的周朝，监就是借鉴，参照的意思。二代是指的夏朝和商朝，有了夏朝，有了商朝，然后到了周朝。所以周朝的文化，周朝的礼乐制度，是借鉴和参照夏朝、商朝所形成的。
郁郁乎文哉，文指的是文化和文明，郁郁乎形容很茂盛很丰富的样子。周朝沿袭了夏朝，商朝的文化，文明礼乐，周公加以完善和修改，形成了非常丰富的文化，形成了完备的礼仪制度，所以叫郁郁乎文哉，非常地丰富和茂盛。
吾从周 所以我是遵从周礼，遵从周朝的文化。孔夫子的一生都在遵从，推崇周礼。
由此可以知道孔夫子对于文化的重视，对于文化传承的重视，对于礼乐制度的重视和推崇。
因为到了孔子这个时代，已经开始礼崩乐坏，所以孔子一直不停地去推崇周公，也就是西周时期所定的周礼。礼崩乐坏 大道即隐，当礼崩乐坏的时候，大道就开始隐没。失其秩序，天下大乱。当礼崩乐坏的时候大道就开始隐了，开始失去了秩序，没有了礼乐的约束，人们开始不遵从周礼，自然秩序就会开始变得混乱。
所以春秋和战国时期是非常乱的时候，那个时候的礼乐，在某种程度上，相当于我们现在的法律，当人们没有了礼 乐的约束，开始不遵礼，这个时候势必会失去秩序。所以君不君、臣不臣、父不父、子不子，都已经各失其位，天下必然大乱，那么受苦的还是黎民百姓。
所以孔夫子的一生都在推崇周礼，为的就是维持好人伦的秩序，不至于天下大乱。可是依然会出现了礼崩乐坏，所以孔夫子一直在说:“周礼的重要性”
到了我们今天也是一样的，我们依然要去重视文化，重视传承，重视礼乐，重视法律，如果人人不遵守礼，如果人人内在失去了道德修养，势必还是要失去秩序，导致社会混乱的。
那我们再来延伸一下，在一个企业当中不是如此吗？我们在一个家庭坏境当中不是如此吗？如果在一个企业当中，没有了礼，没有了法，没有了公司的规定，如果内在都缺少了仁德，公司的秩序会不会乱呢？会不会出问题呢？
所以我们去观察一个企业，当一个企业人人都不守规则，不守礼的时候，做事情都是互相顶撞，互相争吵，互相抱怨的时候，人人外在是不守礼的，内在对工作没有了诚意，没有了敬畏，彼此都没有了仁爱之心，上不好仁 下不好义，我们表现出来的又失去了礼，没有了分寸，没有了规矩，这一个公司也就面临着结束，必然会走下坡路的，一定是一片混乱。
那在一个家庭当中不是一样的吗？我们在一个家庭当中，如果互相彼此没有了爱，没有了感情，彼此的相处也没有了礼，说话都是争吵，都是抱怨，一个家庭离结束也就不远了。
所以万事万物都是这样的道理，我们内心有仁德，外在有礼，是在维系着某种秩序，这种秩序一旦被打乱，任何一个环境就会开始乱，乱 接下来就意味着这件事情结束了。
一个朝代，当天下大乱的时候，这个朝代就结束了，一个企业的内部如果乱了，这个企业就意味着结束了。一个家庭，如果每一个成员之间都乱了，也就意味着结束了。
八佾篇第三⑬-⑭2⃣️
所以我们到了现在为人处世之道，同样的我们不能走极端。我们内在是要有仁的，不违天道，不能获罪于天，但是我们的外在是要有礼的，要以礼相待，以礼和他人相交，如此内外相结合，才是一个中正的君子之风范。
子曰:“周监于二代，郁郁乎文哉 吾从周”，周监于二代，周就是指的周朝，监就是借鉴，参照的意思。二代是指的夏朝和商朝，有了夏朝，有了商朝，然后到了周朝。所以周朝的文化，周朝的礼乐制度，是借鉴和参照夏朝、商朝所形成的。
郁郁乎文哉，文指的是文化和文明，郁郁乎形容很茂盛很丰富的样子。周朝沿袭了夏朝，商朝的文化，文明礼乐，周公加以完善和修改，形成了非常丰富的文化，形成了完备的礼仪制度，所以叫郁郁乎文哉，非常地丰富和茂盛。
吾从周 所以我是遵从周礼，遵从周朝的文化。孔夫子的一生都在遵从，推崇周礼。
由此可以知道孔夫子对于文化的重视，对于文化传承的重视，对于礼乐制度的重视和推崇。
因为到了孔子这个时代，已经开始礼崩乐坏，所以孔子一直不停地去推崇周公，也就是西周时期所定的周礼。礼崩乐坏 大道即隐，当礼崩乐坏的时候，大道就开始隐没。失其秩序，天下大乱。当礼崩乐坏的时候大道就开始隐了，开始失去了秩序，没有了礼乐的约束，人们开始不遵从周礼，自然秩序就会开始变得混乱。
所以春秋和战国时期是非常乱的时候，那个时候的礼乐，在某种程度上，相当于我们现在的法律，当人们没有了礼 乐的约束，开始不遵礼，这个时候势必会失去秩序。所以君不君、臣不臣、父不父、子不子，都已经各失其位，天下必然大乱，那么受苦的还是黎民百姓。
所以孔夫子的一生都在推崇周礼，为的就是维持好人伦的秩序，不至于天下大乱。可是依然会出现了礼崩乐坏，所以孔夫子一直在说:“周礼的重要性”
到了我们今天也是一样的，我们依然要去重视文化，重视传承，重视礼乐，重视法律，如果人人不遵守礼，如果人人内在失去了道德修养，势必还是要失去秩序，导致社会混乱的。
那我们再来延伸一下，在一个企业当中不是如此吗？我们在一个家庭坏境当中不是如此吗？如果在一个企业当中，没有了礼，没有了法，没有了公司的规定，如果内在都缺少了仁德，公司的秩序会不会乱呢？会不会出问题呢？
所以我们去观察一个企业，当一个企业人人都不守规则，不守礼的时候，做事情都是互相顶撞，互相争吵，互相抱怨的时候，人人外在是不守礼的，内在对工作没有了诚意，没有了敬畏，彼此都没有了仁爱之心，上不好仁 下不好义，我们表现出来的又失去了礼，没有了分寸，没有了规矩，这一个公司也就面临着结束，必然会走下坡路的，一定是一片混乱。
那在一个家庭当中不是一样的吗？我们在一个家庭当中，如果互相彼此没有了爱，没有了感情，彼此的相处也没有了礼，说话都是争吵，都是抱怨，一个家庭离结束也就不远了。
所以万事万物都是这样的道理，我们内心有仁德，外在有礼，是在维系着某种秩序，这种秩序一旦被打乱，任何一个环境就会开始乱，乱 接下来就意味着这件事情结束了。
一个朝代，当天下大乱的时候，这个朝代就结束了，一个企业的内部如果乱了，这个企业就意味着结束了。一个家庭，如果每一个成员之间都乱了，也就意味着结束了。
✋热门推荐