人总是喜欢把种种的感受放在心中
生病的时候心比较脆弱，希望身边有人陪有人照顾
希望对自己好的人永远陪在自己的身边
遇到困难和挫折希望有属于自己的避风港
可事实是每个人都是一个人，谁也不可能是按照你的节奏活着，当你一切感受来临时不会时时有回应，真正永恒的永远都是自己强大的内心
和你认觉知的道心。

认觉知 不认感受

了生死的捷径：好好了解第七识。

净界法师 

“是以欲透尘劳，须知要径；将施妙药，先候病源。若细意推寻，冥心体察，则何尘而不出，何病而不消。断惑之门，斯为要矣！”--《宗镜录》〖宋 延寿集〗

所以我们只要有志于今生往生净土，你希望能够临终的时候正念分明，把所有的佛号都能够成功的超越轮回、导归净土，你必须要知道捷径。了生死只有一条路而已，没有其他路了，你一定要走这条路的。什么是捷径呢？就是好好的了解第七意识，好好的调伏它！所以将施妙药先候病源，你要知道你为什么轮回？不是你做错了事，不是，不是这样子。做错了事也不一定会轮回，因为做错事忏悔就好了嘛，但是为什么你忏悔还是没有用呢？来生还继续轮回呢？这个已经不是善恶对错的问题了，关键在于执著，一种非理性盲目的执著。就是说这个执著对你一点好处都没有，但是你还是会执著，叫做无明，就是你根本就不是一种理性的执著。所以我们必须要知道，我们生生世世，为什么你今生死了，你来生一定要在三界得果报？那个让你得果报的力量是什么呢？你要把这个问题抓出来。所以我们应该很平心静气的去了解它、去体察观察它，那么所有的尘劳都能够出离，所有的病根都能够消除，总而言之断惑之门斯为要矣。你想了生死，你只有一个选择，就是面对你的执著，把它空掉，然后再重新发愿，重新引导它，给你的生命一个新的引导者，就是用愿力来引导你，不能用自我意识来引导你。举一个例子，在《净土圣贤录》讲到清朝有一个百不管老人。这个老妇人，她管了一个很大的事业，年纪大的时候，她相信净土法门，就好好念佛了，就把事业交给她的子女来掌管。但她念佛念了几年，她总是觉得佛号念得不相应，这个时候，她就请教她的师父了，她师父说，你是怎么念佛的呢？她就说，我在念佛的时候，在做功课，但是我的子女跟我请教事情，怎么去管事业的时候，我也会给他们一些建议。她师父说，你没有真心实意的把心安住在佛号上，你的心还是攀缘娑婆世界，你的心还是有漏，漏失掉了。怎么办呢？老和尚说你以后啊遇到你的子女问你事情呀，你修三个字叫随它去。然后她就自封为百不管老人，以前只是身体不管，心里面还是执著嘛，对不对？她真实的把心里的执著放下了，随它去了。在《楞严经》里面很强调你的因地，因为你的因地心果地觉，影响你最后的开花结果。诸位，当你的心跟佛号接触的时候，那一刹那，你是在佛号创造一个什么因地很重要。如果你的心是有漏的执著，你的心跟佛号接触的时候，这些佛号就变成有漏了，是心作娑婆，是心是娑婆。这个百不管老人，她以前所念的佛号，全部是有漏的。因为她的心的执取，她的心还在娑婆世界！按照蕅益大师的开示，你要往生，你必须把心先送到净土去，是心作净土，然后你每一念心所创造的佛号，是心是净土。如果你的心根本到不了净土，你的佛号就到不了净土了。

南无阿弥陀佛

#燕京理工学院# 有人问，当你感到疲惫、没有斗志的时候，做点什么比较靠谱？一个高赞回答是：“没有哪种疲惫，是一场好觉解决不了的，如果不行，就两场。”在生活中，每个人都有各自的苦和累，所以我们要学会给自己的身心松绑。好好去睡一觉，让身体得到充分休息。有时，一个好的睡眠就可以让你恢复活力、心情变好。
文字：王铮
图片：阎相熹
编辑：张梓诺