#人老罢了，何必成精#
没有利益关系牵扯也没有任何生活交集时，没有人有闲情想表演。
坚持在背后说别人好话，Don't worry！这好话传不到当事人耳朵里；有人在你面前说某人坏话时，建议你只微笑。
有一说一，我的表情管理确实很差，身体很实诚。比不上某些又当又立、演技收放自如、表面一套 背后一套的驰名双标。
e.g.跟不喜欢的人一起吃饭喝酒，那是肉眼可见的尴尬，还要僵硬的职业假笑，如果说了我不爱听的或者在我面前装13，我也要表现得表面一片平静祥和，内心一万只草泥马奔腾。。宁愿我买单，你们去吃。。明明不感兴趣，却出于礼貌也要稍微认真地一块听一下，还时不时得参与讨论一下。。聊天又不在一个频道上，话还特多，叨叨逼逼。。还不如回家吃我的泡面……
“你忽悠我，我应付你，皆大欢喜。”成年人的世界有很多心照不宣的潜台词，看破不说破知人不评人，切忌交浅而言深。
#欢迎对号入座#
没有利益关系牵扯也没有任何生活交集时，没有人有闲情想表演。
坚持在背后说别人好话，Don't worry！这好话传不到当事人耳朵里；有人在你面前说某人坏话时，建议你只微笑。
有一说一，我的表情管理确实很差，身体很实诚。比不上某些又当又立、演技收放自如、表面一套 背后一套的驰名双标。
e.g.跟不喜欢的人一起吃饭喝酒，那是肉眼可见的尴尬，还要僵硬的职业假笑，如果说了我不爱听的或者在我面前装13，我也要表现得表面一片平静祥和，内心一万只草泥马奔腾。。宁愿我买单，你们去吃。。明明不感兴趣，却出于礼貌也要稍微认真地一块听一下，还时不时得参与讨论一下。。聊天又不在一个频道上，话还特多，叨叨逼逼。。还不如回家吃我的泡面……
“你忽悠我，我应付你，皆大欢喜。”成年人的世界有很多心照不宣的潜台词，看破不说破知人不评人，切忌交浅而言深。
#欢迎对号入座#
人生感悟#人生#
1.切莫交浅言深，别太把自己当回事，别以为别人有多看重你。
2.不要在男女关系上多嘴，人家吐槽听听就好，别太当回事，否则最后肯定是自己里外不是人。
3.不要随随便便对别人掏心掏肺，回头别人就把你当枪使。
4.关键时刻千万看清谁是大老板，站错队毁所有。
5.进入新环境时，别太急于讨好别人，结交朋友。认真观察一段时间，认清人品再掏心掏肺。说话之前一定要过脑子，想想什么该说什么不该说。
6.处理事情细心些，宁可多做不可少做，免得背锅。
7.不要遇到事的时候就找人说，因为其实大家都不在意别人的事，会觉得你很烦，交浅切忌言深，你掏心掏肺人家未必想看。
8.什么事情一定记得自己核实，不要总是听别人的。
9.不要为了讨好一个人去交换另一个人的秘密。
10.绝对不要在和人聊天的时候评价其他人，谁知道以后以后这人会不会和你评价的人玩在一起呢，谨言慎行。
11.别管跟谁都是劝和不劝分！没有例外没有例外没有例外！
12.认清谁是有实力的谁是欺软怕硬的。
13.多看书提高情商，少说话说多做事，单位领导同事交待的事情立刻记下来，不要以为脑筋好会忘掉的。
14.也许有人希望你过得好，但是不会有人希望你过得比她好，除了父母。
15.不要随便借给别人钱，欠钱不还的时候还会说你不够朋友，简直自己找罪受。
16.别随便跟人开玩笑，特别是有点损别人的话，你把人家当朋友人家可能不这么想。
17.多看书少说话，做好自己的事，别张扬也别太低调。小事可以认清一个人适度装傻也别真傻，真不爽了就走人。
18.不要没事儿给别人介绍对象，里外不是人。也不要接受不靠谱的人给你介绍的对象，九成也不靠谱。
19.时刻牢记：我只是来上班的，我的最终目的是挣钱。与此相悖的和对此无益处的全部不做。
20.在外面工作认识的同事结婚，能不去就不去，真的，时隔一年你便会发现在外面的交际圈是会经常换的。
21.三思而后行，别太轻易否定别人的因为自己做的也不够好。
22.三十年河东三十年河西，一定要低调做人，得意时别炫耀，没事就多充实自己。不做无用的社交，没事时多看书也不要和俗人论是非。
23.所有说出口的秘密都不是秘密。但是这些东西不要从你的口中说出来。
24.说话可以慢一点，脑子要转得快一点。
25.就算别人背后说你，也不要计较，不要成为自己讨厌的那种人。
26.不要开别人外形的玩笑，特别是女生，一点都不好笑。
1.切莫交浅言深，别太把自己当回事，别以为别人有多看重你。
2.不要在男女关系上多嘴，人家吐槽听听就好，别太当回事，否则最后肯定是自己里外不是人。
3.不要随随便便对别人掏心掏肺，回头别人就把你当枪使。
4.关键时刻千万看清谁是大老板，站错队毁所有。
5.进入新环境时，别太急于讨好别人，结交朋友。认真观察一段时间，认清人品再掏心掏肺。说话之前一定要过脑子，想想什么该说什么不该说。
6.处理事情细心些，宁可多做不可少做，免得背锅。
7.不要遇到事的时候就找人说，因为其实大家都不在意别人的事，会觉得你很烦，交浅切忌言深，你掏心掏肺人家未必想看。
8.什么事情一定记得自己核实，不要总是听别人的。
9.不要为了讨好一个人去交换另一个人的秘密。
10.绝对不要在和人聊天的时候评价其他人，谁知道以后以后这人会不会和你评价的人玩在一起呢，谨言慎行。
11.别管跟谁都是劝和不劝分！没有例外没有例外没有例外！
12.认清谁是有实力的谁是欺软怕硬的。
13.多看书提高情商，少说话说多做事，单位领导同事交待的事情立刻记下来，不要以为脑筋好会忘掉的。
14.也许有人希望你过得好，但是不会有人希望你过得比她好，除了父母。
15.不要随便借给别人钱，欠钱不还的时候还会说你不够朋友，简直自己找罪受。
16.别随便跟人开玩笑，特别是有点损别人的话，你把人家当朋友人家可能不这么想。
17.多看书少说话，做好自己的事，别张扬也别太低调。小事可以认清一个人适度装傻也别真傻，真不爽了就走人。
18.不要没事儿给别人介绍对象，里外不是人。也不要接受不靠谱的人给你介绍的对象，九成也不靠谱。
19.时刻牢记：我只是来上班的，我的最终目的是挣钱。与此相悖的和对此无益处的全部不做。
20.在外面工作认识的同事结婚，能不去就不去，真的，时隔一年你便会发现在外面的交际圈是会经常换的。
21.三思而后行，别太轻易否定别人的因为自己做的也不够好。
22.三十年河东三十年河西，一定要低调做人，得意时别炫耀，没事就多充实自己。不做无用的社交，没事时多看书也不要和俗人论是非。
23.所有说出口的秘密都不是秘密。但是这些东西不要从你的口中说出来。
24.说话可以慢一点，脑子要转得快一点。
25.就算别人背后说你，也不要计较，不要成为自己讨厌的那种人。
26.不要开别人外形的玩笑，特别是女生，一点都不好笑。
大安法师：净土法门切忌唯功夫论
《要解》：“深信发愿。即无上菩提。合此信愿的为净土指南。” 什么叫无上菩提心？你能“深信发愿”，“即无上菩提”。蕅益大师这些话非常精粹，非常特别。好，你具有这样的信愿，这就是净土的指南针。这个信愿前面讲的是慧行，属于般若智慧的范畴；具足这样信愿的指南针，你就开始执持弥陀名号，这是行行。用这个信愿来庄严的名号的执持就叫正行。那么行行就像足，慧行就像目，目足并运到达极乐的“宝所”。实际上到达极乐世界就等于到达成佛的“宝所”。
好，这就讲信、愿、行。信、愿、行三者当中，而且特别的注重信、愿。蕅益大师在前面谈到：得生与否全凭信愿之有无，往生品位高下全由持名之浅深。那么下面又有一段话——对前面那句判言的一种呼应、一种具体的展示。这段话给大家念一下。“若信愿坚固，临终十念、一念亦决得生；若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者不可不知也。”
信、愿、行都很重要，但更重要的是信、愿。我们了解这段话，对于破除我们很多不正解的见解具有重大的作用。因为我们一般人一上来就喜欢谈功夫：“我通过念佛得到功夫成片，得到事一心，得到理一心。”都是谈功夫，甚至：“我要伏灭烦恼，忏除业障，得开悟，得神通。”绝大多数人都是走向这个路向。走向这个路向都叫“以横超法作竖出用”，把这个佛号作为功夫的实用去了，把这个名号的目的价值变成了一个手段、工具价值了。这完全不符合净土宗的道理。
所以一定要谈信愿，而且信愿要像金刚般的坚固。你具足这个信愿，临终念十声乃至一声都能感通弥陀的大悲愿力，决定得以往生。如果你没有信愿，纵然你把这个名号做功夫做到相当的程度——能够把名号执持到风吹不入、雨打不湿，念念都是佛号，如银墙铁壁那样的相似，这样功夫做得好嘛——非常绵密，但是能不能往生呢？不能往生 ——“亦无得生之理”。
因为你没有信愿，感通不了弥陀的愿力。要知道你靠功夫是往生不了的。我们有什么功夫？就是得到阿罗汉的功夫，你没有信愿也往生不了，更何况我们连得一个四禅八定——可能连得个初禅都很难得的末法众生的根机。所以修净土法门的人对这一点必须要了解，而且建立坚定的信心。在信愿感通上解决横超的问题，不是谈功夫。你看第十八愿告诉我们“乃至十声”。“十声”通平时，它对于我们的功夫没有提任何要求，只要你具足“至心信乐、欲生我国”的心态。那么这种愿一旦产生之后，阿弥陀佛那种巨大的大悲愿力的摄受力就能够在我们身上产生作用。我们只要建立一个让阿弥陀佛大愿进入的条件就可以，不要我们施设任何的动作。
你看这个信不容易哟！信就是对不可思议的弥陀愿力、对不可思议的弥陀名号的功德乃至于对不可思议的当下能念的心性的这种信心。你一定要建立！这就是难信之法——“一切世间极难信之法”。你有这一念的信心欢喜乃至一念至心回向，即得往生，住不退转无上菩提——你就是生起这样的信心一念，用这一念的功德。你看，信心功德很大的，信心虽然是一个看不见摸不着的东西，它超过有为的福德百千万亿倍！大家去看《法华经·分别功德品》，只要有一念相信释迦牟尼佛寿命无量，不是成佛才几十年，只要有这一念信心，他都能超过八十万亿那由他劫修前五度的功德的总和。现在我们很多人往往对信心的功德了解很少，好像觉得：“这是看不见摸不着的东西。我要注意的就是功夫，就是事相上的东西。”实际上大乘经典圆顿教法非常重视信心的功德。
净土法门就是要从信心下手。这个信愿问题解决了，你生死问题就解决了。信愿问题解决不了，你就是一辈子做苦行，每天精进念佛，你也解决不了问题。所以它净土法门难和易是非常奇特的。你说容易，很容易 ——易如反掌，你只要信愿感通就成功了。你说它难，确实很难，那难于上青天。还就是在这种感应道交方面——我们众生跟弥陀的互动方面，你能不能沟通上：你的“电阻”能不能撤掉，“电源”能不能过来，决定这个“光亮”能不能有。
净土经典都要讲发菩提愿为先决前提。其实，具足厌离娑婆、欣求极乐的愿就等于发了菩萨的大愿。厌离娑婆，就包含众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断；欣求极乐，就包含着法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。那四宏誓愿是大乘菩萨大愿的核心，你厌离娑婆、欣求极乐，就包含在这个里面。这就是发菩提心。
《要解》：“深信发愿。即无上菩提。合此信愿的为净土指南。” 什么叫无上菩提心？你能“深信发愿”，“即无上菩提”。蕅益大师这些话非常精粹，非常特别。好，你具有这样的信愿，这就是净土的指南针。这个信愿前面讲的是慧行，属于般若智慧的范畴；具足这样信愿的指南针，你就开始执持弥陀名号，这是行行。用这个信愿来庄严的名号的执持就叫正行。那么行行就像足，慧行就像目，目足并运到达极乐的“宝所”。实际上到达极乐世界就等于到达成佛的“宝所”。
好，这就讲信、愿、行。信、愿、行三者当中，而且特别的注重信、愿。蕅益大师在前面谈到：得生与否全凭信愿之有无，往生品位高下全由持名之浅深。那么下面又有一段话——对前面那句判言的一种呼应、一种具体的展示。这段话给大家念一下。“若信愿坚固，临终十念、一念亦决得生；若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者不可不知也。”
信、愿、行都很重要，但更重要的是信、愿。我们了解这段话，对于破除我们很多不正解的见解具有重大的作用。因为我们一般人一上来就喜欢谈功夫：“我通过念佛得到功夫成片，得到事一心，得到理一心。”都是谈功夫，甚至：“我要伏灭烦恼，忏除业障，得开悟，得神通。”绝大多数人都是走向这个路向。走向这个路向都叫“以横超法作竖出用”，把这个佛号作为功夫的实用去了，把这个名号的目的价值变成了一个手段、工具价值了。这完全不符合净土宗的道理。
所以一定要谈信愿，而且信愿要像金刚般的坚固。你具足这个信愿，临终念十声乃至一声都能感通弥陀的大悲愿力，决定得以往生。如果你没有信愿，纵然你把这个名号做功夫做到相当的程度——能够把名号执持到风吹不入、雨打不湿，念念都是佛号，如银墙铁壁那样的相似，这样功夫做得好嘛——非常绵密，但是能不能往生呢？不能往生 ——“亦无得生之理”。
因为你没有信愿，感通不了弥陀的愿力。要知道你靠功夫是往生不了的。我们有什么功夫？就是得到阿罗汉的功夫，你没有信愿也往生不了，更何况我们连得一个四禅八定——可能连得个初禅都很难得的末法众生的根机。所以修净土法门的人对这一点必须要了解，而且建立坚定的信心。在信愿感通上解决横超的问题，不是谈功夫。你看第十八愿告诉我们“乃至十声”。“十声”通平时，它对于我们的功夫没有提任何要求，只要你具足“至心信乐、欲生我国”的心态。那么这种愿一旦产生之后，阿弥陀佛那种巨大的大悲愿力的摄受力就能够在我们身上产生作用。我们只要建立一个让阿弥陀佛大愿进入的条件就可以，不要我们施设任何的动作。
你看这个信不容易哟！信就是对不可思议的弥陀愿力、对不可思议的弥陀名号的功德乃至于对不可思议的当下能念的心性的这种信心。你一定要建立！这就是难信之法——“一切世间极难信之法”。你有这一念的信心欢喜乃至一念至心回向，即得往生，住不退转无上菩提——你就是生起这样的信心一念，用这一念的功德。你看，信心功德很大的，信心虽然是一个看不见摸不着的东西，它超过有为的福德百千万亿倍！大家去看《法华经·分别功德品》，只要有一念相信释迦牟尼佛寿命无量，不是成佛才几十年，只要有这一念信心，他都能超过八十万亿那由他劫修前五度的功德的总和。现在我们很多人往往对信心的功德了解很少，好像觉得：“这是看不见摸不着的东西。我要注意的就是功夫，就是事相上的东西。”实际上大乘经典圆顿教法非常重视信心的功德。
净土法门就是要从信心下手。这个信愿问题解决了，你生死问题就解决了。信愿问题解决不了，你就是一辈子做苦行，每天精进念佛，你也解决不了问题。所以它净土法门难和易是非常奇特的。你说容易，很容易 ——易如反掌，你只要信愿感通就成功了。你说它难，确实很难，那难于上青天。还就是在这种感应道交方面——我们众生跟弥陀的互动方面，你能不能沟通上：你的“电阻”能不能撤掉，“电源”能不能过来，决定这个“光亮”能不能有。
净土经典都要讲发菩提愿为先决前提。其实，具足厌离娑婆、欣求极乐的愿就等于发了菩萨的大愿。厌离娑婆，就包含众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断；欣求极乐，就包含着法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。那四宏誓愿是大乘菩萨大愿的核心，你厌离娑婆、欣求极乐，就包含在这个里面。这就是发菩提心。
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