吉无不利,所愿如心:《太上老君说五斗金章受生真经》
尔时,太上老君在太清境上、大赤天中、黄金殿内,召五老帝君及东斗注算君、南斗上生君、西斗记名君、北斗落死君、中斗总监君、九天生神君、九天注生君、九天注禄君、九天掌籍掌算君、九天财库禄库君、九天消灾散祸君、九天圣母、九天太一元君、九天监生大神、北斗七元星君、南斗六司星君、本命元辰建生星斗君,各随本部功曹灵官、金童玉女无量圣众,一时同会,稽首礼拜,烧香散花,步虚旋绕,长跪道前,谛听法言。
太上老君广宣要妙,告示五方五老一切圣众曰:吾昔於混沌之中,天地未分,元化体一,布气十方,成就万象,生天生地,负阴抱阳,阳气上升,化生诸天,阴 气下降,化生诸地,阳之余气化为男子,阴之余气化为女人,阴阳二气,混合自然,生生化化,乃有人伦。既有人伦,宿命因缘,有善有恶,有长有短,有贵有贱,有富有贫,善恶之报,如影逐形,如响应声,作善善应,作恶恶成,种兰得香,种粟得粮,为善降祥,为恶降殃,一切因缘,皆由福业。且人生下土,命系上天。人之生也,顶天履地,有阴有阳,各有五行正气,各有五斗所管,本命元辰,十二相属,且甲乙生人东斗注生,丙丁生人南斗注生,戊己生人中斗注生,庚辛生人西斗注生,壬癸生人北斗注生,注生之时,各禀五行真气,真气混合,结秀成胎,受胎十月,周回十方,十方生气。包罗元始,杳杳冥冥,其中有精,恍恍惚惚,其中有物,视不见我,听不得闻,离种种边,名为妙道。妙道在人,不可轻失,失之甚易,保之甚难,多迷真道,多逐邪源,多好淫杀,多好贪嗔,多沉地狱,多失人身。受生之时,五斗星君,九天圣众,注生注禄,注富注贫,注长注短,注吉注凶,皆由众生,自作自受。若人在世之日,心崇大道,供养天尊,孝顺父母,和同六亲, 不嫉不妬,不贪不淫,或持斋戒,或作善缘,或受三戒五戒,十戒十二可从戒,十四持身戒,二十四戒,三十六戒,七十二戒,一百八戒,三百大戒;或修上清斋、 金箓斋、三元斋、三七斋、庚申斋、甲子斋、本命斋,如是斋戒,若有善男子善女人受持之者,名系天人,世世生生,不失人身,富贵聪明,人中殊胜,五体具足, 十相端严。且人之生也,皆受五方五老帝君各降真气,金章灵符,混合自然,化生为人。
吾今宣说,东方第一金章灵符真文神咒:
东方九炁,始青天中。青灵始老,九炁天君。
真人按笔,下注人身。木德结秀,会道合真。
【下图一】
此章灵符镇人肝中,若人肝受病,以朱书烧灰,服之立愈。
南方第二金章灵符真文神咒:
南方三气,赤灵丹天。丹灵真老,三气天君。
司命司录,绛阙尊神。火德明秀,会道合真。
【下图二】
此章灵符镇人心中,若人心受病,以朱书烧灰,服之立愈。
中央第三金章灵符真文神咒:
总监众灵,十二之天。元灵元老,十二天君。
都録校籍,主镇脾神。土德镇秀,会道合真。
【图三】
此章灵符镇人脾中,若人脾受病,以朱书烧灰,服之立愈。
西方第四金章灵符真文神咒:
西方七气,太白之天。皓灵皇老,七气天君。
记名安魄,主镇肺神。金德坚秀,会道合真。
【图四】
此章灵符镇人肺中,若人肺受病,以朱书烧灰,服之立愈。
北方第五金章灵符真文神咒:
北方五气,玄中之天。五灵玄老,五气天君。
追生落死,主镇肾神。水德善秀,会道合真。
【图五】
此章灵符镇人肾中,若人肾受病,以朱书烧灰,服之立愈。
尔时,老君再说此五方真文神咒,即召五方五斗星君,降此灵符真文神咒,各授五斗星君,即以金书玉篆,各依其方,总得受持,注生世人,以此灵文安镇五脏,各镇人身。凡人性命,皆由九天生气、五斗星君、本命元辰主掌灵神,若复有人能知根本,但遇三元五腊、本命生辰、北斗下日,严置坛场,随力章醮,供养五方五老,乃吾化身注生圣众、五斗星君、本命元辰,醮献钱财,以答众真,注我生身,得生中国,得遇大道荫佑之恩。当生之时,天曹地府愿许本命钱,且甲乙生人,命属东斗 九气,为人受生之时,曾许本命银钱九万贯文;丙丁生人,命属南斗三气,为人受生之时,曾许本命银钱三万贯文;戊己生人,命属中斗一十二气,为人受生之时, 曾许本命银钱一十二万贯文;庚辛生人,命属西斗七气,为人受生之时,曾许本命银钱七万贯文;壬癸生人,命属北斗五气,为人受生之时,曾许本命银钱五万贯文。若有善信男女,种诸善根,善根不断,世世为人,当须醮送五本命钱,天曹地府各有明文,十二本命,十二库神。
子生之人第一库中,辰生之人第二库中,申生之人第三库中,亥生之人第四库中,卯生之人第五库中,未生之人第六库中,寅生之人第七库中,午生之人第八库中,戌生之人第九库中,巳生之人第十库中,酉生之人第十一库中,丑生之人第十二库中。
乃是生人各有财禄命库,若人本命之日,依此烧醮了足,别无少欠,即得见世安乐,出入通达,吉无不利,所愿如心,自有本命星官常垂荫佑,使保天年,过世之时,不失人身,得生富贵文武,星临财星禄星,五福照曜身命胎宫,安乐长寿,不值恶缘。若有男女生身果薄,无力章醮,可於本命之日,请正一道士,或一或 二,或三或五,或於宫观、或就家庭,持诵《五斗金章宝经》,或以自愿持讽,每诵一遍,折钱一万贯文,又志心持念托化受生天尊,或千或万,当来托生人中,三 世长为男子之身,五体全备,十相端严,一切恭敬,得遇无上正真之道。
是时,五方五老帝君、五斗星君、南斗六司星君、北斗七元星君、九天圣众、本命星官、元辰星官、功曹灵官、金童玉女、一会神仙,得闻老君说此真经,一时欢喜,礼谢玄元,各愿受持。时有始老帝君,出班长跪,而作是偈,稽首礼谢,珍重而退。
稽首真元无上尊,一心信奉不思议。
如斯妙法未曾闻,今日今时尽得之。
能为黑暗开光明,能为疾病作良医。
妙哉神咒五灵符,誓愿归依各受持。
太上老君说五斗金章受生经竟
尔时,太上老君在太清境上、大赤天中、黄金殿内,召五老帝君及东斗注算君、南斗上生君、西斗记名君、北斗落死君、中斗总监君、九天生神君、九天注生君、九天注禄君、九天掌籍掌算君、九天财库禄库君、九天消灾散祸君、九天圣母、九天太一元君、九天监生大神、北斗七元星君、南斗六司星君、本命元辰建生星斗君,各随本部功曹灵官、金童玉女无量圣众,一时同会,稽首礼拜,烧香散花,步虚旋绕,长跪道前,谛听法言。
太上老君广宣要妙,告示五方五老一切圣众曰:吾昔於混沌之中,天地未分,元化体一,布气十方,成就万象,生天生地,负阴抱阳,阳气上升,化生诸天,阴 气下降,化生诸地,阳之余气化为男子,阴之余气化为女人,阴阳二气,混合自然,生生化化,乃有人伦。既有人伦,宿命因缘,有善有恶,有长有短,有贵有贱,有富有贫,善恶之报,如影逐形,如响应声,作善善应,作恶恶成,种兰得香,种粟得粮,为善降祥,为恶降殃,一切因缘,皆由福业。且人生下土,命系上天。人之生也,顶天履地,有阴有阳,各有五行正气,各有五斗所管,本命元辰,十二相属,且甲乙生人东斗注生,丙丁生人南斗注生,戊己生人中斗注生,庚辛生人西斗注生,壬癸生人北斗注生,注生之时,各禀五行真气,真气混合,结秀成胎,受胎十月,周回十方,十方生气。包罗元始,杳杳冥冥,其中有精,恍恍惚惚,其中有物,视不见我,听不得闻,离种种边,名为妙道。妙道在人,不可轻失,失之甚易,保之甚难,多迷真道,多逐邪源,多好淫杀,多好贪嗔,多沉地狱,多失人身。受生之时,五斗星君,九天圣众,注生注禄,注富注贫,注长注短,注吉注凶,皆由众生,自作自受。若人在世之日,心崇大道,供养天尊,孝顺父母,和同六亲, 不嫉不妬,不贪不淫,或持斋戒,或作善缘,或受三戒五戒,十戒十二可从戒,十四持身戒,二十四戒,三十六戒,七十二戒,一百八戒,三百大戒;或修上清斋、 金箓斋、三元斋、三七斋、庚申斋、甲子斋、本命斋,如是斋戒,若有善男子善女人受持之者,名系天人,世世生生,不失人身,富贵聪明,人中殊胜,五体具足, 十相端严。且人之生也,皆受五方五老帝君各降真气,金章灵符,混合自然,化生为人。
吾今宣说,东方第一金章灵符真文神咒:
东方九炁,始青天中。青灵始老,九炁天君。
真人按笔,下注人身。木德结秀,会道合真。
【下图一】
此章灵符镇人肝中,若人肝受病,以朱书烧灰,服之立愈。
南方第二金章灵符真文神咒:
南方三气,赤灵丹天。丹灵真老,三气天君。
司命司录,绛阙尊神。火德明秀,会道合真。
【下图二】
此章灵符镇人心中,若人心受病,以朱书烧灰,服之立愈。
中央第三金章灵符真文神咒:
总监众灵,十二之天。元灵元老,十二天君。
都録校籍,主镇脾神。土德镇秀,会道合真。
【图三】
此章灵符镇人脾中,若人脾受病,以朱书烧灰,服之立愈。
西方第四金章灵符真文神咒:
西方七气,太白之天。皓灵皇老,七气天君。
记名安魄,主镇肺神。金德坚秀,会道合真。
【图四】
此章灵符镇人肺中,若人肺受病,以朱书烧灰,服之立愈。
北方第五金章灵符真文神咒:
北方五气,玄中之天。五灵玄老,五气天君。
追生落死,主镇肾神。水德善秀,会道合真。
【图五】
此章灵符镇人肾中,若人肾受病,以朱书烧灰,服之立愈。
尔时,老君再说此五方真文神咒,即召五方五斗星君,降此灵符真文神咒,各授五斗星君,即以金书玉篆,各依其方,总得受持,注生世人,以此灵文安镇五脏,各镇人身。凡人性命,皆由九天生气、五斗星君、本命元辰主掌灵神,若复有人能知根本,但遇三元五腊、本命生辰、北斗下日,严置坛场,随力章醮,供养五方五老,乃吾化身注生圣众、五斗星君、本命元辰,醮献钱财,以答众真,注我生身,得生中国,得遇大道荫佑之恩。当生之时,天曹地府愿许本命钱,且甲乙生人,命属东斗 九气,为人受生之时,曾许本命银钱九万贯文;丙丁生人,命属南斗三气,为人受生之时,曾许本命银钱三万贯文;戊己生人,命属中斗一十二气,为人受生之时, 曾许本命银钱一十二万贯文;庚辛生人,命属西斗七气,为人受生之时,曾许本命银钱七万贯文;壬癸生人,命属北斗五气,为人受生之时,曾许本命银钱五万贯文。若有善信男女,种诸善根,善根不断,世世为人,当须醮送五本命钱,天曹地府各有明文,十二本命,十二库神。
子生之人第一库中,辰生之人第二库中,申生之人第三库中,亥生之人第四库中,卯生之人第五库中,未生之人第六库中,寅生之人第七库中,午生之人第八库中,戌生之人第九库中,巳生之人第十库中,酉生之人第十一库中,丑生之人第十二库中。
乃是生人各有财禄命库,若人本命之日,依此烧醮了足,别无少欠,即得见世安乐,出入通达,吉无不利,所愿如心,自有本命星官常垂荫佑,使保天年,过世之时,不失人身,得生富贵文武,星临财星禄星,五福照曜身命胎宫,安乐长寿,不值恶缘。若有男女生身果薄,无力章醮,可於本命之日,请正一道士,或一或 二,或三或五,或於宫观、或就家庭,持诵《五斗金章宝经》,或以自愿持讽,每诵一遍,折钱一万贯文,又志心持念托化受生天尊,或千或万,当来托生人中,三 世长为男子之身,五体全备,十相端严,一切恭敬,得遇无上正真之道。
是时,五方五老帝君、五斗星君、南斗六司星君、北斗七元星君、九天圣众、本命星官、元辰星官、功曹灵官、金童玉女、一会神仙,得闻老君说此真经,一时欢喜,礼谢玄元,各愿受持。时有始老帝君,出班长跪,而作是偈,稽首礼谢,珍重而退。
稽首真元无上尊,一心信奉不思议。
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#如何看待沉睡花园被称为甜恐剧# 甜 恐 剧 我 觉得 很 贴 切 诶。
小 花 园 甜 的 部 分 主 要 是 林 深 和 肖 潇 两 位 牡 丹 之 间 的 小 氛 围,用 剧 里 的 台 词 说 就是:林老师,你很会诶。
1、两 人 把 醉 酒 的 颜 洛 送 回 家 后,被 反 锁 在阳 台,这 夜 深 人 静 孤 男 寡 女 的,直 接 就 在 阳 台 睡 着 了,看 到 肖 潇 靠 在 自 己 身 上,别 以 为 我 没 看 到 !林 深 你 的 嘴 角 要 咧 出 天 际 了!
2、肖 潇 睡 着 后,牡 丹 选 手 林 深 不 想 叫 醒 肖 潇,直 接 一 个 公 主 抱 把 她 抱 进 房 间,这 个 男 友 力,谁 不 心 动 啊!
3、口 嫌 体 直 的 醋 精 林 深,特 意 帮 肖 潇 买 了 平 底 鞋 和 外 套,肖 潇 在 看 到 林 深 后,十 分 果 断 地 拒 绝 了 范 总,双 向 奔 赴 的 爱 情 真 的 太 甜 了。
林 深 和 肖 潇 用 行 动 告 诉 我 们,什 么 叫 高 质 量 牡 丹,之 前 是 没 遇 上 喜 欢 的 人 所 以 才 一 直 单 着 的,凡 心 一 动,会 的 可 多 了~
“恐”的 部 分 就 很 值 得 探 究 了。
不 同 于 恐 怖 作 品 带 来 的感 官 上 的 刺 激,小 花 园 的 “恐” 是 从 心 理 层 面 让 观 众 感 受 到 恐 怖 害 怕,而 且 大 多 数 都 是 从 女 性 视 角 出发,代 入 感 很 强,很 多 剧 情 都 能 在 现 实 中 找 到 类 似 新 闻,具 有 社 会 现 实 意 义。
1、控 制 欲 已 经 到 达 病 态 程 度 的 王 苏,要 求 颜 洛 删 除 除 亲 戚 外 所 有 男 人 的 微 信,在 颜 洛 的 房 间 偷 偷 放 录 音 笔,还 在 颜 洛 的 手 机 上 安 装 定 位 系 统,只 要 一 开 机,随 时 都 能 监 控 到 颜 洛 的 行 踪,受 不 了 的 颜 洛 提 出 分 手,王 苏 开 启 短 信 电 话 轰 炸 要 和 颜 洛 同 归 于 尽,这 种 病 态 的 爱,是 真 的 爱 吗,在 这 段 恋 爱 关 系 中,王 苏 带 给 颜 洛 的 只 有 恐 惧,和 他 多 待 一 秒 都 会 感 到 窒 息。
2、张 珊 珊 陪 着 周 然 走过了最 艰 难的一段时间,明 明 是 最 亲 密 的两个人却 只 能 在 黑 暗 里牵 手。张 珊 珊 甚 至 被 经 纪 人 贴 上 了 “私 生”的 标 签 ,铺 天 盖 地 的网 暴 直 接 摧 毁 了曾经活泼开朗的珊珊,她 强 制 性 地 给 自己 洗 脑,直接在脑海中 抹 去了她和周然的过去,这种 自 杀 式 自我否定,就像在 无 边无际的黑 暗中,什么都抓 不住,只有对未知的恐 惧。
3、PU A十级选手霍 浪,通过小 王 子和玫瑰的故事直接把 职 场 女 强 人 柴 芊 精 神 控 制 成了一个毫无主见,唯唯诺诺,毫无生机的花 瓶,不能有自己的 思 想,不能有自己的朋友,甚至连自己的工作 都不能拥有。霍 浪 对 柴 芊说的每一句话看似为她好,其实每一句都在 打 压 她。而当局者的柴 芊就像 温 水 煮 青 蛙一样,完全发现不了自己的问题,也无法 挣 脱 这 个 牢 笼,作为旁观者去看霍浪的所作所为,真的太恐 怖了,明明自己是个废物,却轻轻松松地摧毁了一个优秀的人。
在一段感情里,单方面的付出和隐 忍只会让你逐渐迷失自我,无论是亲情、友情还是爱情,爱别人的前提是先学会爱自己,与其等待别人来拯救你,不如迈出勇敢的第一步,自我 救 赎,让自己成为自己最 坚 硬 的 铠 甲。
#沉睡花园# 甜 恐 剧真的诚不欺我,姐妹们,说真的,遇到剧里这种不正常的男人,撒腿就跑吧!真的太恐 怖 了!
当然如果遇到了林深这种男人,记得要联系方式,然后分享给我,感谢![doge]
小 花 园 甜 的 部 分 主 要 是 林 深 和 肖 潇 两 位 牡 丹 之 间 的 小 氛 围,用 剧 里 的 台 词 说 就是:林老师,你很会诶。
1、两 人 把 醉 酒 的 颜 洛 送 回 家 后,被 反 锁 在阳 台,这 夜 深 人 静 孤 男 寡 女 的,直 接 就 在 阳 台 睡 着 了,看 到 肖 潇 靠 在 自 己 身 上,别 以 为 我 没 看 到 !林 深 你 的 嘴 角 要 咧 出 天 际 了!
2、肖 潇 睡 着 后,牡 丹 选 手 林 深 不 想 叫 醒 肖 潇,直 接 一 个 公 主 抱 把 她 抱 进 房 间,这 个 男 友 力,谁 不 心 动 啊!
3、口 嫌 体 直 的 醋 精 林 深,特 意 帮 肖 潇 买 了 平 底 鞋 和 外 套,肖 潇 在 看 到 林 深 后,十 分 果 断 地 拒 绝 了 范 总,双 向 奔 赴 的 爱 情 真 的 太 甜 了。
林 深 和 肖 潇 用 行 动 告 诉 我 们,什 么 叫 高 质 量 牡 丹,之 前 是 没 遇 上 喜 欢 的 人 所 以 才 一 直 单 着 的,凡 心 一 动,会 的 可 多 了~
“恐”的 部 分 就 很 值 得 探 究 了。
不 同 于 恐 怖 作 品 带 来 的感 官 上 的 刺 激,小 花 园 的 “恐” 是 从 心 理 层 面 让 观 众 感 受 到 恐 怖 害 怕,而 且 大 多 数 都 是 从 女 性 视 角 出发,代 入 感 很 强,很 多 剧 情 都 能 在 现 实 中 找 到 类 似 新 闻,具 有 社 会 现 实 意 义。
1、控 制 欲 已 经 到 达 病 态 程 度 的 王 苏,要 求 颜 洛 删 除 除 亲 戚 外 所 有 男 人 的 微 信,在 颜 洛 的 房 间 偷 偷 放 录 音 笔,还 在 颜 洛 的 手 机 上 安 装 定 位 系 统,只 要 一 开 机,随 时 都 能 监 控 到 颜 洛 的 行 踪,受 不 了 的 颜 洛 提 出 分 手,王 苏 开 启 短 信 电 话 轰 炸 要 和 颜 洛 同 归 于 尽,这 种 病 态 的 爱,是 真 的 爱 吗,在 这 段 恋 爱 关 系 中,王 苏 带 给 颜 洛 的 只 有 恐 惧,和 他 多 待 一 秒 都 会 感 到 窒 息。
2、张 珊 珊 陪 着 周 然 走过了最 艰 难的一段时间,明 明 是 最 亲 密 的两个人却 只 能 在 黑 暗 里牵 手。张 珊 珊 甚 至 被 经 纪 人 贴 上 了 “私 生”的 标 签 ,铺 天 盖 地 的网 暴 直 接 摧 毁 了曾经活泼开朗的珊珊,她 强 制 性 地 给 自己 洗 脑,直接在脑海中 抹 去了她和周然的过去,这种 自 杀 式 自我否定,就像在 无 边无际的黑 暗中,什么都抓 不住,只有对未知的恐 惧。
3、PU A十级选手霍 浪,通过小 王 子和玫瑰的故事直接把 职 场 女 强 人 柴 芊 精 神 控 制 成了一个毫无主见,唯唯诺诺,毫无生机的花 瓶,不能有自己的 思 想,不能有自己的朋友,甚至连自己的工作 都不能拥有。霍 浪 对 柴 芊说的每一句话看似为她好,其实每一句都在 打 压 她。而当局者的柴 芊就像 温 水 煮 青 蛙一样,完全发现不了自己的问题,也无法 挣 脱 这 个 牢 笼,作为旁观者去看霍浪的所作所为,真的太恐 怖了,明明自己是个废物,却轻轻松松地摧毁了一个优秀的人。
在一段感情里,单方面的付出和隐 忍只会让你逐渐迷失自我,无论是亲情、友情还是爱情,爱别人的前提是先学会爱自己,与其等待别人来拯救你,不如迈出勇敢的第一步,自我 救 赎,让自己成为自己最 坚 硬 的 铠 甲。
#沉睡花园# 甜 恐 剧真的诚不欺我,姐妹们,说真的,遇到剧里这种不正常的男人,撒腿就跑吧!真的太恐 怖 了!
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【用人有诀窍,古诗中的用人智慧】诗词曲赋,是我国传统文化中的奇葩。诗除表达报国情、忠贞气、爱情美、山河秀外,还蕴含着丰富而深刻的人才观。悉心研读这些诗句,对于我们正确识人、用人、育人能有所启迪。#历史冷知识#
《诗经》中就有不少关于识人用人的篇章,其中《大雅·文王》在歌颂周文王姬昌的功绩时,突出总结了他重视贤才的成功经验:“思皇多士,生此王国。王国克生,维周之桢。济济多士,文王以宁。”大意是说,那许多美好的人才,生在这个国度里,成为国家的栋梁。正是这贤才济济的局面,使文王为天子的周王朝得以稳定、安宁。与得贤则兴相对照,如果失去贤才,国家就必然危困,《大雅·瞻印》篇尖锐地指出:“人之云亡,邦国殄瘁。”当良臣贤士都走光的时候,国家的命运就危险了。
唐代中期杰出诗人李贺聪明早慧,七岁即能为辞章。大文豪韩愈和皇甫湜听了,未予置信,亲自到他家里考核。但见李贺授笔立就,出口成章,二人为之赞叹,直称我朝有幸,又出诗童。在李贺的诗作中,咏马的诗特多,李贺原非咏物诗人,也不是养马、识马的专家。他在诗中名为咏马,实借马为言,以马自况,表达他对于识才、用才的见解。如“此马非凡马,房星本是星。向前敲瘦骨,犹自带铜声”;“伯乐向前看,旋毛在腹间。只今掊白草,何日蓦青山”等都是从描述马的外表神态入手,进而揭示马的品质和神韵,让人们分辨骏马和驽马的区别。同时,对那些不识马、只用普通方法喂养良马的人进行了无情的鞭挞。李贺从识马、育马、用马中深悟出识人、育人、用人之道,揭示出用人不疑,疑人不用;用人当用其时、其长,避免用其短;用人如赛马,多在实践中摔打和考验等用人思想。
对于如何识别人才,古来多有困惑。白居易的一首《放言》,讲的就是辨识人才真伪的:“赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满,辨材须待七年期。周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。向使当年身便死,一生真伪复谁知。”吟诵白居易的诗句,不觉想起《论语》中的一件事:孔子劳苦奔波,在陈蔡讲学时断炊,弟子皆面有饥色,孔子便发动大家找当地百姓赈济,弄来一点米,叫颜回拿去煮粥。粥熟后,孔子见颜回用手抓甑里的粥往口里放,他佯装没看见。吃饭时,便以闲聊的语气对颜回说:“刚才我睡午觉做梦,梦见先君。饭要先饷先君,而后才轮到自己吃。”颜回知道老师是在批评他的行为,于是解释:“学生刚才见到有灰烬飞到粥里,连粥一起弄出来扔掉又不好,于是自己就吞到肚子里去了。”孔子听了,十分感动,很不好意思,叹道:“所信者目也,而目犹不可信;所恃者心也,而心犹不足恃。弟子记之,知人固不易也。”从一小勺粘了灰的粥,孔子悟出知人之难的道理,认识到光凭眼看、光凭印象都是靠不住的。
识人难在哪里?人是一个复杂的多面体,要看准看真实属不易,况且有些人格低下之辈,为达到一己私利,常常以假象掩其卑劣,一旦骗取信任被举荐用之,其丑陋面目才会逐渐暴露。而选人者或囿于眼力所限,或不听别人的意见,或私欲作祟,也容易看错。白居易的诗,对于我们如何识人用人有很好的启示。考量一个人是不是人才,是否可靠,必须经过时间的检验,必须多方听取意见,尤其是注意分析那些不同的意见,不能只看他的长处,一叶障目、以偏概全。如今,在选人用人问题上,逐步建立了一套完善的考评机制,按条件选人,用制度选人,方可最大限度地克服识人用人上的偏差,真正做到把人看准用好,取信于民。
清代诗人顾嗣协有一首《杂兴》诗,写得也很有意趣和哲理。诗曰:“骏马能历险,犁田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟。舍长以就短,智者难为谋。生才贵适用,慎勿多苛求。”诗很直白,但阐发的道理却很深刻。事物各具所长,也各有所短,善用其长事则成,误用其短事则败。人才也是如此,世上全才、通才少有,绝大多数人具有某一方面或某几方面的长处,同时又有某些方面的缺陷。这就要求用人者必须知人善任,做到随才器使,用当其才。
“自古完人何处寻?用才尽可效西邻。劝君参透短长理,自有人才涌似云。”这是一个叫张锋的人写的诗。诗中蕴含了一个故事,说的是西邻之人共有五子:一子质朴老实,一子聪颖伶俐,一子失明,一子驼背,一子跛足。朴者、敏者倒好安排,父亲分别让他们务农和经商。那么,那三个身有残疾的儿子怎么办呢?西邻认为,“天生我材必有用”,关键在于扬长避短。失明者,记忆力强,让他去学算卦;驼背者,分派他去搓麻绳;跛足者,叫他去纺线。这样五个儿子各得其所,均无冻饿之虞。张锋的这首诗,对西邻的用人之道给予褒奖,说的是知人善任的道理。管理科学中有句颇为警策的名言:“垃圾是放错了位置的有用材料。”反转过来,也可以说,有用之才假如放错了位置,有时也会变得无用。参透一个人的长处和短处,用其所长、避其所短,可用人才自然会如云涌现。
让各类人才脱颖而出、充分使用,形成一道百舸争流、浪遏飞舟的魅人风景,则干任何事情都有依凭、有信心。
《诗经》中就有不少关于识人用人的篇章,其中《大雅·文王》在歌颂周文王姬昌的功绩时,突出总结了他重视贤才的成功经验:“思皇多士,生此王国。王国克生,维周之桢。济济多士,文王以宁。”大意是说,那许多美好的人才,生在这个国度里,成为国家的栋梁。正是这贤才济济的局面,使文王为天子的周王朝得以稳定、安宁。与得贤则兴相对照,如果失去贤才,国家就必然危困,《大雅·瞻印》篇尖锐地指出:“人之云亡,邦国殄瘁。”当良臣贤士都走光的时候,国家的命运就危险了。
唐代中期杰出诗人李贺聪明早慧,七岁即能为辞章。大文豪韩愈和皇甫湜听了,未予置信,亲自到他家里考核。但见李贺授笔立就,出口成章,二人为之赞叹,直称我朝有幸,又出诗童。在李贺的诗作中,咏马的诗特多,李贺原非咏物诗人,也不是养马、识马的专家。他在诗中名为咏马,实借马为言,以马自况,表达他对于识才、用才的见解。如“此马非凡马,房星本是星。向前敲瘦骨,犹自带铜声”;“伯乐向前看,旋毛在腹间。只今掊白草,何日蓦青山”等都是从描述马的外表神态入手,进而揭示马的品质和神韵,让人们分辨骏马和驽马的区别。同时,对那些不识马、只用普通方法喂养良马的人进行了无情的鞭挞。李贺从识马、育马、用马中深悟出识人、育人、用人之道,揭示出用人不疑,疑人不用;用人当用其时、其长,避免用其短;用人如赛马,多在实践中摔打和考验等用人思想。
对于如何识别人才,古来多有困惑。白居易的一首《放言》,讲的就是辨识人才真伪的:“赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满,辨材须待七年期。周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。向使当年身便死,一生真伪复谁知。”吟诵白居易的诗句,不觉想起《论语》中的一件事:孔子劳苦奔波,在陈蔡讲学时断炊,弟子皆面有饥色,孔子便发动大家找当地百姓赈济,弄来一点米,叫颜回拿去煮粥。粥熟后,孔子见颜回用手抓甑里的粥往口里放,他佯装没看见。吃饭时,便以闲聊的语气对颜回说:“刚才我睡午觉做梦,梦见先君。饭要先饷先君,而后才轮到自己吃。”颜回知道老师是在批评他的行为,于是解释:“学生刚才见到有灰烬飞到粥里,连粥一起弄出来扔掉又不好,于是自己就吞到肚子里去了。”孔子听了,十分感动,很不好意思,叹道:“所信者目也,而目犹不可信;所恃者心也,而心犹不足恃。弟子记之,知人固不易也。”从一小勺粘了灰的粥,孔子悟出知人之难的道理,认识到光凭眼看、光凭印象都是靠不住的。
识人难在哪里?人是一个复杂的多面体,要看准看真实属不易,况且有些人格低下之辈,为达到一己私利,常常以假象掩其卑劣,一旦骗取信任被举荐用之,其丑陋面目才会逐渐暴露。而选人者或囿于眼力所限,或不听别人的意见,或私欲作祟,也容易看错。白居易的诗,对于我们如何识人用人有很好的启示。考量一个人是不是人才,是否可靠,必须经过时间的检验,必须多方听取意见,尤其是注意分析那些不同的意见,不能只看他的长处,一叶障目、以偏概全。如今,在选人用人问题上,逐步建立了一套完善的考评机制,按条件选人,用制度选人,方可最大限度地克服识人用人上的偏差,真正做到把人看准用好,取信于民。
清代诗人顾嗣协有一首《杂兴》诗,写得也很有意趣和哲理。诗曰:“骏马能历险,犁田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟。舍长以就短,智者难为谋。生才贵适用,慎勿多苛求。”诗很直白,但阐发的道理却很深刻。事物各具所长,也各有所短,善用其长事则成,误用其短事则败。人才也是如此,世上全才、通才少有,绝大多数人具有某一方面或某几方面的长处,同时又有某些方面的缺陷。这就要求用人者必须知人善任,做到随才器使,用当其才。
“自古完人何处寻?用才尽可效西邻。劝君参透短长理,自有人才涌似云。”这是一个叫张锋的人写的诗。诗中蕴含了一个故事,说的是西邻之人共有五子:一子质朴老实,一子聪颖伶俐,一子失明,一子驼背,一子跛足。朴者、敏者倒好安排,父亲分别让他们务农和经商。那么,那三个身有残疾的儿子怎么办呢?西邻认为,“天生我材必有用”,关键在于扬长避短。失明者,记忆力强,让他去学算卦;驼背者,分派他去搓麻绳;跛足者,叫他去纺线。这样五个儿子各得其所,均无冻饿之虞。张锋的这首诗,对西邻的用人之道给予褒奖,说的是知人善任的道理。管理科学中有句颇为警策的名言:“垃圾是放错了位置的有用材料。”反转过来,也可以说,有用之才假如放错了位置,有时也会变得无用。参透一个人的长处和短处,用其所长、避其所短,可用人才自然会如云涌现。
让各类人才脱颖而出、充分使用,形成一道百舸争流、浪遏飞舟的魅人风景,则干任何事情都有依凭、有信心。
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