#大佛顶首楞严经#
【卷二章节<27>】
原文：阿难。譬如瀑流，波浪相续，前际后际，不相踰越。行阴当知，亦复如是。阿难。如是流性，不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水。如是阿难。若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受沦溺。若因水有，则此瀑流性应非水，有所有相，今应现在。若即水性，则澄清时，应非水体。若离空水，空非有外，水外无流。是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。
•译文：阿难，譬如暴流，波浪相续。行阴即藏性，遍行中思所想，能驱役自心，造作诸业。就象激流一样，波浪相续，规律且有次序，前浪灭，后浪生；前念生，后念灭。念念生灭，迁流不断。亦如众生由少而壮，由壮而老的生命规律一样，虽无间断，实则生灭迁流不停。孔子一日在川上叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜” 亦是叹诸行无常，如逝波之不可挽！行阴当知，亦复如是。

阿难，如是流性，不因空生，不因水有。即这种急流之性，不是因空而有，不是因水而有。亦非水之本性，亦非离空水之外。如是，阿难，若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流？虚空是无尽的，暴流亦应无尽？那么所有世界，自然俱受沦溺之苦。若因水有，则此暴流，性应非水。何以故？因暴流之性浑浊，而水之性澄清。水性为能有，流性为所有。能有所有二相，应同现眼前，如今二相分明可辩，二相叵得，故非藏识。（空喻真如，水喻藏识）若即水性，暴流浑浊，则澄清时，浑浊应无。若离空水，空非有外，水外无流。若说暴流离空离水，离虚空则无水，水外亦复无流。空即真如，圆满周遍。水即藏识，识外无法。行阴即藏识，难道行阴岂离真如藏识，而别有耶？由此可知，行阴亦是幻妄称相也。是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。

#云水读经#

#普贤菩萨[超话]#
南無阿弥陀佛！
《晋贤菩萨警众偈》云:
是日已过，命亦随减，
如水少鱼，斯有何乐？
大众当勤精进，如救头燃，
但念无常，慎勿放逸！
佛说:生死在呼吸之间，
诸行无常，是生灭法，
生滅灭已，寂灭为乐！
一切有情器世间皆是缘起缘灭的幻相而巳，
缘起性空，缘聚缘散，空无自性！
世人执着，认幻为真，起惑造业，
行贪嗔痴，杀盗淫妄等恶业，
生死相续轮回不息，果报自受，
不知出离生死，贪恋情欲、名利，入生死海！
如铁链.枷锁.牢狱、系缚不得解脱，作魔王的使者，枉受魔王的统治！南無阿弥陀佛！

【月牙】简媜#小美文#

山中若有眠，枕的是月。夜中若渴，饮的是银瓶泻浆。

那晚，本要起身取水浇梦土，推门，却好似推进李白的房门，见他犹然举头望明月，一如在长安时。

东边的廊壁上，走出我的身影，吓得我住步，怕只怕一脚跌落于漾漾天水！

月如钩吗？钩不钩得起沉睡的盛唐？

月如牙吗？吟不吟得出李白的低头思故乡？

月如镰吗？割不割得断人间痴爱情肠？

唉！月不曾瘦，瘦的是“悠哉悠哉，辗转反侧”的关雎情郎。月不曾灭，灭的是诸行无常。

山中一片寂静，不该独醒。推门。若有眠，枕的是月。#读书#