#圣大解脱经# 佛告诉善男子,读诵此《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》(又名《圣大解脱经》)能消除无量生死重恶之罪。
最好的忏悔就是读这部经典,听到这部经名就是听到了佛陀,见到这部经就是见到佛,受持这部经典就是受持佛的身体,行持这部经典即是行持佛的事业,这部经就是佛事,如果我们给别人讲这部经,就是将佛的事业告诉别人。
如果我们理解这部经典,就是理解佛的意趣和意义。确实这个功德非常大。如果真正能行佛的事业,那善解佛的密意,这样的人可以称为永无烦恼,为什么呢?因为得到这部经就会断除烦恼。
《方广大庄严经》云:“若有得闻佛,微妙甚深法,速除烦恼患,苦蕴亦皆尽。”如果我们听到了佛的名号,或者说大乘甚深的微妙法,很快的时间当中能消除烦恼的过患,而且苦蕴渐渐灭尽。依靠这部经典的功德和利益不可思议。
还有《大智度论》中也说:“众生虽不见佛,值遇经法,修善持戒,布施、礼敬等,种涅槃因缘,乃至畜生皆能种福德因缘。”这句话也很重要。众生虽然业力深重,没有见过佛,但是幸运的是,我们遇到了这部佛经,我们现在行持善法、布施顶礼,一定会种下涅槃的种子,甚至像旁生,牦牛、猫、狗等,如果看到了《圣大解脱经》,比如小猫小狗不听话,用圣大解脱经“狠狠地”打它,这样就种下了解脱的种子;或者在它耳边传《圣大解脱经》中:“南无布达雅,南无达玛雅,南无僧嘎雅”,这些众生也会得到解脱,这非常重要。
在座的人遇到这部经典应该欢喜,遇到这部经典还是很有福报的,自己应该好好地考虑考虑;有时候觉得众生转生到轮回当中很可怜,但遇到这部《圣大解脱经》,是显宗当中的系解脱、闻解脱、见解脱、触解脱、忆念解脱等等,谁与它结上缘都能得到解脱;以后每个人一定要发愿弘扬。
——索达吉堪布《圣大解脱经》讲解
#索达吉堪布#
最好的忏悔就是读这部经典,听到这部经名就是听到了佛陀,见到这部经就是见到佛,受持这部经典就是受持佛的身体,行持这部经典即是行持佛的事业,这部经就是佛事,如果我们给别人讲这部经,就是将佛的事业告诉别人。
如果我们理解这部经典,就是理解佛的意趣和意义。确实这个功德非常大。如果真正能行佛的事业,那善解佛的密意,这样的人可以称为永无烦恼,为什么呢?因为得到这部经就会断除烦恼。
《方广大庄严经》云:“若有得闻佛,微妙甚深法,速除烦恼患,苦蕴亦皆尽。”如果我们听到了佛的名号,或者说大乘甚深的微妙法,很快的时间当中能消除烦恼的过患,而且苦蕴渐渐灭尽。依靠这部经典的功德和利益不可思议。
还有《大智度论》中也说:“众生虽不见佛,值遇经法,修善持戒,布施、礼敬等,种涅槃因缘,乃至畜生皆能种福德因缘。”这句话也很重要。众生虽然业力深重,没有见过佛,但是幸运的是,我们遇到了这部佛经,我们现在行持善法、布施顶礼,一定会种下涅槃的种子,甚至像旁生,牦牛、猫、狗等,如果看到了《圣大解脱经》,比如小猫小狗不听话,用圣大解脱经“狠狠地”打它,这样就种下了解脱的种子;或者在它耳边传《圣大解脱经》中:“南无布达雅,南无达玛雅,南无僧嘎雅”,这些众生也会得到解脱,这非常重要。
在座的人遇到这部经典应该欢喜,遇到这部经典还是很有福报的,自己应该好好地考虑考虑;有时候觉得众生转生到轮回当中很可怜,但遇到这部《圣大解脱经》,是显宗当中的系解脱、闻解脱、见解脱、触解脱、忆念解脱等等,谁与它结上缘都能得到解脱;以后每个人一定要发愿弘扬。
——索达吉堪布《圣大解脱经》讲解
#索达吉堪布#
福慧双修,欢喜抄经。#心经[超话]#
2022年上半年(6/30)发愿抄1080遍心经。1本27遍心经,等于40本《心经》。27*40=1080。
第8本《心经》开始。
2022/04/16,P15—21,共7页,完成度21/32。
南无十方三世一切佛
南无本师释迦牟尼佛
南无观世音菩萨
随喜赞叹所有菩萨修学六度:持戒,布施,忍辱,精进,禅定,般若功德。
大回向:
抄经功德殊胜行,无边胜福皆回向,
普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。
愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。
2022年上半年(6/30)发愿抄1080遍心经。1本27遍心经,等于40本《心经》。27*40=1080。
第8本《心经》开始。
2022/04/16,P15—21,共7页,完成度21/32。
南无十方三世一切佛
南无本师释迦牟尼佛
南无观世音菩萨
随喜赞叹所有菩萨修学六度:持戒,布施,忍辱,精进,禅定,般若功德。
大回向:
抄经功德殊胜行,无边胜福皆回向,
普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。
愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。
【五百罗汉之施财贫者图】
南宋 林庭珪
绢本 设色
112.8x53.1厘米
弗利尔美术馆
图绘五位罗汉腾云给地 面上的贫饥者施舍钱物。画中衣着鲜丽、神态安详的罗汉,与衣衫襦袄、佝偻龙钟的贫者形成了鲜明对比。
“布施”是梵语dana的意译,可分为“财施” “法施”“无畏施”等。“财施”即本图所展示的施舍外在财物,“法施”指向人说法传道,“无畏施”指消除人的恐惧。佛教认为布施具有无上功德,将其视作"六度” 之首。
“六度”又称“六波罗蜜”,指从生死轮回之此岸抵达涅盘寂静之彼岸的六种方法,分别是布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、智能度。
南宋 林庭珪
绢本 设色
112.8x53.1厘米
弗利尔美术馆
图绘五位罗汉腾云给地 面上的贫饥者施舍钱物。画中衣着鲜丽、神态安详的罗汉,与衣衫襦袄、佝偻龙钟的贫者形成了鲜明对比。
“布施”是梵语dana的意译,可分为“财施” “法施”“无畏施”等。“财施”即本图所展示的施舍外在财物,“法施”指向人说法传道,“无畏施”指消除人的恐惧。佛教认为布施具有无上功德,将其视作"六度” 之首。
“六度”又称“六波罗蜜”,指从生死轮回之此岸抵达涅盘寂静之彼岸的六种方法,分别是布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、智能度。
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