惊蛰不惊
今日惊蛰，一年当中的第三个节气。是万物复苏，百虫萌醒的节气。
国人传统上讲究“冬藏，春发”。随着四季的变换，顺应时世的变迁，调整自己的生活状态。我好像藏了一冬了，今天开始晨起锻炼，活动活动筋骨，也争取生发一点心智。呵呵。
空气很好，清凉新鲜，昨天的扬尘没有了任何踪影，不知道飘到哪里去爆表了。早晨的公园仍显冷清，晨练的人并不多，看似冬练的老客。在津京地区早晚依然是冷的，属于“乍暖还寒时候”，气温反复无常，经常会降到零下，“二月春风似剪刀”呀。公园里除了一些常绿树种，全然干枯色，倒是牤牛河的水碧绿碧绿的。前几天，妻晒牤牛河的照片，感叹家乡的一河碧水，我还笑她是美图的效果，今天一看，真景犹如美图。 最近河水上涨，河面宽出不少，微风拂过，碧波荡漾，两条小船划过，轻轻地微波起伏，如丝绸般柔滑。朝阳升起，绯红色，染红了一片天和半条河，温柔的，引的痴情的人禁不住想伸手抚摸。“半江瑟瑟半江红”，我想告诉白居易，这里不是残阳。一列火车轰隆隆自西向东横河而过，闯进了朝霞，惊的几只野鸭追逐跃起，在河面踩出了一串图案，片刻，又恢复了平静。春晚一段“只此青绿”舞蹈，成功演绎了《千里江山图》，让这幅传世的青绿山水明画进入了普通大众的视野，好评如潮，我却想说，最美不过家乡水，家乡的河，母亲河，想起，就放不下，随时充满我的情怀。
“微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。（韦应物）”50岁以后的很多人，都有一种归田园的情结。前两年我曾经把陶渊明的诗倒腾了一两遍，可惜现在基本忘掉了。今天拿起锄头给母亲的小院翻一下，把绣球、玫瑰装盆，把蔷薇拉一拉枝，劳动劳动，也算是给惊蛰应个景，。凑巧朋友送来一棵蔷薇，根部形态不错，我把它栽进一个小花盆，试试看能不能培育成一棵老桩，这可是生平第一次。人生少不了探索和尝试，只是到我这岁数，把成功与失败看的淡一些罢了。
新月如钩，下弦月，挂在西天。这还是当年苏东坡的月亮吗？是感叹“阴晴圆缺”“千里共婵娟”的思念之月？还是“出于东山之上，徘徊于斗牛之间的”参悟之月？但一定不会是老舍先生的《月牙》，那颗月牙已经随时世的流变，改头换面了。几声鸟鸣，啾啾的，晚上竟然有鸟鸣，是在伴着清冷的月光，呼唤百虫醒来吧。
月亮以一个月为周期，盈亏循环。很多生命以一年为周期，四季轮回。人类以一代为周期，生生不息。我们都走在生死之间，好也吧、坏也吧，无非是过程中的一声叹息或呐喊。我原来也笑话“蜩与学鸠，决起而飞，抢榆枋而止”，嘲讽“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，可是，当我们走过大半生，回望过去的时候，发现都是各得其所，有权有钱的未必就幸福，卑微贫穷的也许很快乐，全在于内心的充盈和恬静。正所谓，“至人无己，神人无功，圣人无名。”放下自己，和自己和解，放下他人，尊重所有的生命，就会心无挂碍，心无恐怖，惊蛰也不会“受惊”，呵呵。
这几天，园林部门在打药治虫，技术人员告诉我，惊蛰前后，所有林木一定要施一遍农药，把害虫防治在幼虫期，我也郑重其事的通知了一下开发区。h问我，既然尊重所有生命，为何要除害虫呢？我答：“害虫的命运就是要被杀掉一大部分，这也是一种生存之道，也是我们对生命的一种尊重形式吧。”
呵呵不知道我说的是不是歪理，我自己到惊出一身冷汗。惊蛰，你被惊到了吗。
#今天惊蛰# https://t.cn/8FZbdLu
今日惊蛰，一年当中的第三个节气。是万物复苏，百虫萌醒的节气。
国人传统上讲究“冬藏，春发”。随着四季的变换，顺应时世的变迁，调整自己的生活状态。我好像藏了一冬了，今天开始晨起锻炼，活动活动筋骨，也争取生发一点心智。呵呵。
空气很好，清凉新鲜，昨天的扬尘没有了任何踪影，不知道飘到哪里去爆表了。早晨的公园仍显冷清，晨练的人并不多，看似冬练的老客。在津京地区早晚依然是冷的，属于“乍暖还寒时候”，气温反复无常，经常会降到零下，“二月春风似剪刀”呀。公园里除了一些常绿树种，全然干枯色，倒是牤牛河的水碧绿碧绿的。前几天，妻晒牤牛河的照片，感叹家乡的一河碧水，我还笑她是美图的效果，今天一看，真景犹如美图。 最近河水上涨，河面宽出不少，微风拂过，碧波荡漾，两条小船划过，轻轻地微波起伏，如丝绸般柔滑。朝阳升起，绯红色，染红了一片天和半条河，温柔的，引的痴情的人禁不住想伸手抚摸。“半江瑟瑟半江红”，我想告诉白居易，这里不是残阳。一列火车轰隆隆自西向东横河而过，闯进了朝霞，惊的几只野鸭追逐跃起，在河面踩出了一串图案，片刻，又恢复了平静。春晚一段“只此青绿”舞蹈，成功演绎了《千里江山图》，让这幅传世的青绿山水明画进入了普通大众的视野，好评如潮，我却想说，最美不过家乡水，家乡的河，母亲河，想起，就放不下，随时充满我的情怀。
“微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。（韦应物）”50岁以后的很多人，都有一种归田园的情结。前两年我曾经把陶渊明的诗倒腾了一两遍，可惜现在基本忘掉了。今天拿起锄头给母亲的小院翻一下，把绣球、玫瑰装盆，把蔷薇拉一拉枝，劳动劳动，也算是给惊蛰应个景，。凑巧朋友送来一棵蔷薇，根部形态不错，我把它栽进一个小花盆，试试看能不能培育成一棵老桩，这可是生平第一次。人生少不了探索和尝试，只是到我这岁数，把成功与失败看的淡一些罢了。
新月如钩，下弦月，挂在西天。这还是当年苏东坡的月亮吗？是感叹“阴晴圆缺”“千里共婵娟”的思念之月？还是“出于东山之上，徘徊于斗牛之间的”参悟之月？但一定不会是老舍先生的《月牙》，那颗月牙已经随时世的流变，改头换面了。几声鸟鸣，啾啾的，晚上竟然有鸟鸣，是在伴着清冷的月光，呼唤百虫醒来吧。
月亮以一个月为周期，盈亏循环。很多生命以一年为周期，四季轮回。人类以一代为周期，生生不息。我们都走在生死之间，好也吧、坏也吧，无非是过程中的一声叹息或呐喊。我原来也笑话“蜩与学鸠，决起而飞，抢榆枋而止”，嘲讽“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，可是，当我们走过大半生，回望过去的时候，发现都是各得其所，有权有钱的未必就幸福，卑微贫穷的也许很快乐，全在于内心的充盈和恬静。正所谓，“至人无己，神人无功，圣人无名。”放下自己，和自己和解，放下他人，尊重所有的生命，就会心无挂碍，心无恐怖，惊蛰也不会“受惊”，呵呵。
这几天，园林部门在打药治虫，技术人员告诉我，惊蛰前后，所有林木一定要施一遍农药，把害虫防治在幼虫期，我也郑重其事的通知了一下开发区。h问我，既然尊重所有生命，为何要除害虫呢？我答：“害虫的命运就是要被杀掉一大部分，这也是一种生存之道，也是我们对生命的一种尊重形式吧。”
呵呵不知道我说的是不是歪理，我自己到惊出一身冷汗。惊蛰，你被惊到了吗。
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茶山号子
茶山号子，湖南省辰溪县传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。2006年，茶山号子入选第一批湖南省省级非物质文化遗产名录；2008年6月7日，湖南省辰溪县申报的“茶山号子”经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
元末明初，辰溪瑶民挖油茶山，养护油茶树，增加茶油产量，劳动时，鼓手在前方不远处敲鼓，挖山的人们在山脚下一字排开，伴随鼓声、号子声的节奏扬锄落地，久而久之，这种民间歌谣便被称为茶山号子。茶山号子的旋律具有高亢跌宕、激越悠扬、奔放婉转的特点。茶山号子的代表曲目包括《哇哇歌》《早晨来》《瑶家人民心向党》等。
茶山号子的旋律具有高亢跌宕、激越悠扬、奔放婉转的特点，其演唱技巧极难掌握。演唱者发音十分奇特，旋律进行一般在高音区，发出的声音连双唢呐也无法压倒，堪称一绝。
茶山号子的传统唱词基本为劳动人民创造，自由和随意，带有浓郁的生活气息，与当地人民的性格、生活生产息息相关，基本上都在表达古代湘西地区底层老百姓的喜怒哀乐。如：早晨挖山时唱：“早晨来，早晨来，早晨戴个斗笠来……”上午休息时唱：“新打锄头上个尖，邀起大家吃袋烟……”一方面，茶山号子的歌词具有很强的叙事性，一首曲目就是一个故事，或是与劳动有关，或是与生活有关，比如：“沅江对岸山连绵，水流舒缓多悠闲。山青水净辰溪县，这里空气好新鲜。”其风格也丰富多样，有的诙谐幽默，有的深沉委婉，有的则高亢刚劲；另一方面，茶山号子也有大量与爱情有关的歌词，朴实而不失生动、奔放又不失委婉、热烈又不失阴柔，展现了湘西年轻男女的爱情观、婚姻观，比如：“情哥把坡上，姐儿在树下是歇阴凉处，打下一盘脚。”。茶山号子全部由当地方言所演唱，而无论是当地民族语言还是汉语方言，都具有吐字快、发音干脆的特点，茶山号子的歌词也充分体现了这一特征。
茶山号子在词曲风格上有一个很独特的现象，那就是其充斥着大量的衬字，这些衬字不具有实际的意义，与歌词所表达的意思基本没有关系，但是这些衬字能更好地衬托演唱者的情绪和曲目的表现力。茶山号子的衬字所起的作用，基本可以归纳为“以衬应和”“以衬助兴”“以衬传情”这三类，茶山号子衬字的另一大特点就是长短不一，可长可短，可以根据歌词来进行修改，有的茶山号子只有基本的旋律而没有固定的歌词，因此衬字的作用就更加凸显，演唱者在用这些号子曲进行即兴创作时，会加入大量的衬字，一是为了更好地表达情绪，二是可以利用演唱衬字的时间进行歌词上的创作和思考。
茶山号子，湖南省辰溪县传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。2006年，茶山号子入选第一批湖南省省级非物质文化遗产名录；2008年6月7日，湖南省辰溪县申报的“茶山号子”经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
元末明初，辰溪瑶民挖油茶山，养护油茶树，增加茶油产量，劳动时，鼓手在前方不远处敲鼓，挖山的人们在山脚下一字排开，伴随鼓声、号子声的节奏扬锄落地，久而久之，这种民间歌谣便被称为茶山号子。茶山号子的旋律具有高亢跌宕、激越悠扬、奔放婉转的特点。茶山号子的代表曲目包括《哇哇歌》《早晨来》《瑶家人民心向党》等。
茶山号子的旋律具有高亢跌宕、激越悠扬、奔放婉转的特点，其演唱技巧极难掌握。演唱者发音十分奇特，旋律进行一般在高音区，发出的声音连双唢呐也无法压倒，堪称一绝。
茶山号子的传统唱词基本为劳动人民创造，自由和随意，带有浓郁的生活气息，与当地人民的性格、生活生产息息相关，基本上都在表达古代湘西地区底层老百姓的喜怒哀乐。如：早晨挖山时唱：“早晨来，早晨来，早晨戴个斗笠来……”上午休息时唱：“新打锄头上个尖，邀起大家吃袋烟……”一方面，茶山号子的歌词具有很强的叙事性，一首曲目就是一个故事，或是与劳动有关，或是与生活有关，比如：“沅江对岸山连绵，水流舒缓多悠闲。山青水净辰溪县，这里空气好新鲜。”其风格也丰富多样，有的诙谐幽默，有的深沉委婉，有的则高亢刚劲；另一方面，茶山号子也有大量与爱情有关的歌词，朴实而不失生动、奔放又不失委婉、热烈又不失阴柔，展现了湘西年轻男女的爱情观、婚姻观，比如：“情哥把坡上，姐儿在树下是歇阴凉处，打下一盘脚。”。茶山号子全部由当地方言所演唱，而无论是当地民族语言还是汉语方言，都具有吐字快、发音干脆的特点，茶山号子的歌词也充分体现了这一特征。
茶山号子在词曲风格上有一个很独特的现象，那就是其充斥着大量的衬字，这些衬字不具有实际的意义，与歌词所表达的意思基本没有关系，但是这些衬字能更好地衬托演唱者的情绪和曲目的表现力。茶山号子的衬字所起的作用，基本可以归纳为“以衬应和”“以衬助兴”“以衬传情”这三类，茶山号子衬字的另一大特点就是长短不一，可长可短，可以根据歌词来进行修改，有的茶山号子只有基本的旋律而没有固定的歌词，因此衬字的作用就更加凸显，演唱者在用这些号子曲进行即兴创作时，会加入大量的衬字，一是为了更好地表达情绪，二是可以利用演唱衬字的时间进行歌词上的创作和思考。
#展览分享# 抽象艺术虽然在上世纪八十年代才普遍走入中国人的视野，但受中国传统书画的影响，我们对于西方抽象艺术有着独特的欣赏水平。本次展览从法国“新现实”协会400多位艺术家中，选择了30位代表艺术家、72件作品，为大家呈现绘画、雕塑和数字媒体艺术等不同形式的抽象艺术作品。 https://t.cn/A6fH6Uob
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