#转发赠书# 抽取3名幸运伙伴送出剑桥学者、最年轻的布克奖评委会主席罗伯特•麦克法伦的非虚构文学口碑作品——《深时之旅》！转+评本微博参与，截至德国时间2月11日晚24点！豆瓣2021年度读书榜单科学新知类Top1！
本书是《卫报》21世纪百佳图书、《时代》周刊十大非虚构图书，还被《卫报》誉为“当代最具雄心的叙事性非虚构作品之一”。中文版更斩获豆瓣2021年度读书榜单科学新知类Top1，北大教授何怀宏、罗新及梁文道一致推荐！
麦克法伦行走数万公里，求证26种语言，跨越69门学科，探索上下亿万年；闭关7年写就《深时之旅》——一部地下“奥德赛”，一堂突破固定思维的人文通识课。我们脚下的世界，不只安顿着黑暗和死亡，也隐藏着正在流失的智慧、久被折叠的文明。
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[注意]为避免“抽奖号”，将本书送给确实感兴趣和需要的朋友手中，参与的粉丝须在开奖之前同时转发我的置顶微博，否则视为无效。 https://t.cn/A6iQnloR
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《往生论》
——世亲菩萨著
妙果寺则金法师讲解(节选67)
极乐世界的阿弥陀佛我们知道是报身，从经常念的“赞佛偈”，也知道：“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。”这就是属于一种报身。阿弥陀佛在西方极乐世界，众生看得到的是一个报身。报身其实还是从法身当中化现出来的，法身才是“第一义谛妙境界”。那阿弥陀佛接引众生的时候，有时候又化现了化身，对吧？他可以从报身又化出千百亿化身，无量无边的化身。那个化身也是他证到了第一义谛以后，即彻证了唯心实相以后，本具的功能——自然而然地就可以化现。
所以这些都是佛证到实相以后自然流露的一种功德，不需要造作、作意的。所以法身、报身、化身，都能够成就度众生的这个功德。至于我们能见到什么身的佛，跟我们的境界有关系。我们凡夫只能见到阿弥陀佛的化身，来接我们的时候也是化身来接的。如果你的境界很高了，比如说已经证到这个“人无我”了，达到小乘人的境界了，乃至于你证到初地菩萨了，见实相了，那这个时候就不是化身来都来接你了，就是见佛的报身、法身境界了。因为证到初地以后，没有来去的，直接跟阿弥陀佛的心心心相印，直接心对心，实相对实相。应知西方极乐世界阿弥陀佛，他整个境界都是第一义谛妙境界，是全部随缘应化度众生，自在无碍。所以西方极乐世界国土才那么殊胜啊，境随心转。好，那上面内容就是阿弥陀佛国土庄严，我们就学到这里。
下面 “云何观佛功德庄严成就？观佛功德庄严成就者，有八种应知。何等八种？一者、座庄严，二者、身庄严，三者、口庄严，四者、心庄严，五者、众庄严，六者、上首庄严，七者、主庄严，八者、不虚作住持庄严。”
这里就给我们先把观察佛的功德庄严，总体上列出了八条。
刚才前面十七种国土庄严是属于依报庄严，这里提出的八种是属于正报庄严。一般介绍净土就是依正二报，一个从依报的角度讲，一个从正报的角度讲。
这里又要提醒一下大家，所谓的依正庄严，在我们凡夫的角度来讲，是能所二元对立的，即心、境对立的，对吧？有个能做主能感知的我，有我所感知的外境、对境，或者说环境，这是二元对立的，是很无可奈何的。但是证到“第一义谛妙境界”的佛，他所成就的净土，不像我们这样的，它是依正不二的。依正不二的意思就是说，没有能所二元对立，完全是怎么样的境界呀？唯心作的，只是心幻化的。所以所有环境和自己的心没有隔阂，可以境随心转呐。实在理解不了，你就想象一下神话也可以的。但是这个神话不是编出来的，是真的可以达成的、做到的。这样的一种境界呢，叫依正不二。
所以观察西方极乐世界的功德庄严，都要有这样的一个观念。其实你把这种观念一旦树立起来了，对我们现在这种能所二元对立的这种颠倒啊，是有一定的对治作用的。它可以消解淡化我们这种无明颠倒的固执，有助于我们放下对这个娑婆世界的贪着，有利于我们更加地深入理解阿弥陀佛西方净土的情况。
下面：“何者座庄严？偈言：‘无量大宝王，微妙净华台’故。”好，这里的阿弥陀佛主庄严的第一个，就是观察座庄严。本来这个座也是属于环境依报，对吧？但是这里把它放到主庄严里面了，因为这个座，是阿弥陀佛的座，从这个“座”的庄严上来给我们体现阿弥陀佛的功德。就像介绍一个人一样的，我们先把他家里的情况介绍一下，把他住的房子介绍一下，把他坐的车介绍一下，从这个侧面也可以看出来这个主人的情况。佛有一个莲花宝座嘛，把这个“座”介绍一下。
那这里“无量大宝王，微妙净华台”，字面的意思可以理解为无量无边的大宝花王，即以种种微妙的花，把这个“净莲花”的台庄严起来。就是于一朵清净微妙的莲花台，旁边用种种的花庄严起来。其实我更喜欢从深层次来理解“无量大宝王”，我愿意把他理解为阿弥陀佛的功德。阿弥陀佛就是宝王啊，一切功德宝都圆满了嘛，所以是功德宝王啊！但是字面上理解为无量大宝花王也可以，关系不大的。
说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、《往生论》是净土宗重要的经典；7、则金法师的讲述完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。
——世亲菩萨著
妙果寺则金法师讲解(节选67)
极乐世界的阿弥陀佛我们知道是报身，从经常念的“赞佛偈”，也知道：“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。”这就是属于一种报身。阿弥陀佛在西方极乐世界，众生看得到的是一个报身。报身其实还是从法身当中化现出来的，法身才是“第一义谛妙境界”。那阿弥陀佛接引众生的时候，有时候又化现了化身，对吧？他可以从报身又化出千百亿化身，无量无边的化身。那个化身也是他证到了第一义谛以后，即彻证了唯心实相以后，本具的功能——自然而然地就可以化现。
所以这些都是佛证到实相以后自然流露的一种功德，不需要造作、作意的。所以法身、报身、化身，都能够成就度众生的这个功德。至于我们能见到什么身的佛，跟我们的境界有关系。我们凡夫只能见到阿弥陀佛的化身，来接我们的时候也是化身来接的。如果你的境界很高了，比如说已经证到这个“人无我”了，达到小乘人的境界了，乃至于你证到初地菩萨了，见实相了，那这个时候就不是化身来都来接你了，就是见佛的报身、法身境界了。因为证到初地以后，没有来去的，直接跟阿弥陀佛的心心心相印，直接心对心，实相对实相。应知西方极乐世界阿弥陀佛，他整个境界都是第一义谛妙境界，是全部随缘应化度众生，自在无碍。所以西方极乐世界国土才那么殊胜啊，境随心转。好，那上面内容就是阿弥陀佛国土庄严，我们就学到这里。
下面 “云何观佛功德庄严成就？观佛功德庄严成就者，有八种应知。何等八种？一者、座庄严，二者、身庄严，三者、口庄严，四者、心庄严，五者、众庄严，六者、上首庄严，七者、主庄严，八者、不虚作住持庄严。”
这里就给我们先把观察佛的功德庄严，总体上列出了八条。
刚才前面十七种国土庄严是属于依报庄严，这里提出的八种是属于正报庄严。一般介绍净土就是依正二报，一个从依报的角度讲，一个从正报的角度讲。
这里又要提醒一下大家，所谓的依正庄严，在我们凡夫的角度来讲，是能所二元对立的，即心、境对立的，对吧？有个能做主能感知的我，有我所感知的外境、对境，或者说环境，这是二元对立的，是很无可奈何的。但是证到“第一义谛妙境界”的佛，他所成就的净土，不像我们这样的，它是依正不二的。依正不二的意思就是说，没有能所二元对立，完全是怎么样的境界呀？唯心作的，只是心幻化的。所以所有环境和自己的心没有隔阂，可以境随心转呐。实在理解不了，你就想象一下神话也可以的。但是这个神话不是编出来的，是真的可以达成的、做到的。这样的一种境界呢，叫依正不二。
所以观察西方极乐世界的功德庄严，都要有这样的一个观念。其实你把这种观念一旦树立起来了，对我们现在这种能所二元对立的这种颠倒啊，是有一定的对治作用的。它可以消解淡化我们这种无明颠倒的固执，有助于我们放下对这个娑婆世界的贪着，有利于我们更加地深入理解阿弥陀佛西方净土的情况。
下面：“何者座庄严？偈言：‘无量大宝王，微妙净华台’故。”好，这里的阿弥陀佛主庄严的第一个，就是观察座庄严。本来这个座也是属于环境依报，对吧？但是这里把它放到主庄严里面了，因为这个座，是阿弥陀佛的座，从这个“座”的庄严上来给我们体现阿弥陀佛的功德。就像介绍一个人一样的，我们先把他家里的情况介绍一下，把他住的房子介绍一下，把他坐的车介绍一下，从这个侧面也可以看出来这个主人的情况。佛有一个莲花宝座嘛，把这个“座”介绍一下。
那这里“无量大宝王，微妙净华台”，字面的意思可以理解为无量无边的大宝花王，即以种种微妙的花，把这个“净莲花”的台庄严起来。就是于一朵清净微妙的莲花台，旁边用种种的花庄严起来。其实我更喜欢从深层次来理解“无量大宝王”，我愿意把他理解为阿弥陀佛的功德。阿弥陀佛就是宝王啊，一切功德宝都圆满了嘛，所以是功德宝王啊！但是字面上理解为无量大宝花王也可以，关系不大的。
说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、《往生论》是净土宗重要的经典；7、则金法师的讲述完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。
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