水忏下卷讲解#（1）「相好光明以自严」，我们要知道，众生和含识是一样的意思，这就是有情，因为有情无不都是含灵抱识，一隻蚊子停在我身上，我若是抬个手，他就赶快飞走了，不论是要打牠，还是挥赶牠，还没有到，牠就赶快飞走了，蚊子这麽小，虫，看到哪个地方有虫，在水中，你稍微把水动一下，很多很微细的虫就动起来了，这也是在众生中，虽然那麽微小的生命，他也有识，也包含识在其中，识就是意识，不论牠的形命是什麽，牠的外形是什麽，所以称为「含识」。
所以佛陀疼爱众生，除了人以外，包含这麽多的形命，无论牠什麽外形，有生命的东西，他都是大喜大捨，要来救度这些众生，佛陀，他是过去无量数劫，就已经修行了，就是因为因缘已经会合，时间因时、因地、因人因缘会合，所以在印度尼泊尔，当时称做迦毗罗卫国，在那裡现相降生，在皇宫中，在印度有这样的风俗，孩子出生就要请宗教师来看相，所以那位阿私陀仙，人人称他能预言的人，他会看相，国王请他来看太子的相，这位阿私陀仙他看了以后，他哭了。未完待续！（意通）

本源法师 ：化太岁与佛教有关系吗？问：化太岁与佛教有关系吗？
答：化太岁与佛教没有半毛钱关系。化太岁不是佛法正行，若佛教四众弟子去“化太岁”，说明不信因果，改信太岁了，那就不是佛弟子了，也丧失了三皈戒体，需要重新皈依。佛教徒之所以不能“化太岁”，是因为：

一、佛教三藏十二部典籍没有“化太岁”的讲法，“化太岁”是道教的事情，和尚做了“化太岁”的事情，道士会不高兴的，这有碍宗教界团结。

二、佛教相信因果，不相信有外在的力量来主宰我们的命运。即便造作了恶因，在果报还未到来之前，佛陀教我们用忏悔之法来消除罪业，减轻恶果。故在年终岁末之际，可以去寺院参加梁皇忏，三昧水忏等忏悔祈福法会，以此消除业障，增长福慧。

三、要坚定信仰，我们既然皈依了三宝，成为了三宝弟子，就不能再以皈依之心去礼拜太岁，否则就丧失了三皈戒体。在皈依时，我们都会在三宝面前发愿，皈依佛，从今以往，更不皈依邪魔外道，拜太岁就是违背了当初在三宝面前所发的誓言。作为佛弟子，我们应坚定信仰，深信因果，诸恶莫作，众善奉行，如此必得诸佛菩萨的护佑，龙天护法的护持。

愿广大佛弟子坚持正信正行，发菩提心持戒念佛，广行四摄六度，悲智双运，自利利他，早日证得福慧圆满，身心自在的果报！

——净律社

华严经序文讲解#（24）地狱道众生终年终日受苦，无有出期，谈何修行和听闻佛法呢?而人道众生是苦乐参半，反而是最佳修行的地方。
虽同生于人间，亦只有福份的人，才可以有机会听闻佛法和修行的。
所以这句百千万劫难遭遇，我们应好好的珍惜这个人身来好好去修行。难怪大德们经常说:"人身难得，佛法难闻，中土难生。"
「我今见闻得受持」：既然人身难得今已得，佛法难闻今已闻，从现在开始要好好地追求与研究佛法，依照佛的教法来奉行与修持。
「愿解如来真实义」：学佛者受持佛法的唯一心愿，就是希望能彻底瞭解如来的真实教理，信、解、行、证，趣入佛所教导真实不虚的意义。千万不可曲解如来真实义，正如：「依文解义，三世佛喊冤」.这首偈语可以说是充分地表达了轮回迷途的众生有幸见闻佛法时的欢喜。数百年来虽有许多人曾经试图修改其中的文字，但都不比原作，可见这首诗偈之精妙。颂流传至今，并成为众多修行人颂经之前必不可少的发愿文。千百年后的今天，大凡佛教寺院，每天在未诵经文以前，都要先念这四句“开经偈”。阿弥陀佛！华严经序文就介绍到此地。接着和大家分享的是水忏下卷讲解#【大慈大悲愍众生.大喜大捨济含识.相好光明以自严.众等志心归命礼】。

此四句偈是称赞佛德的，佛有什麽德呢？是因为大慈大悲，慈悲心，他悲愍众生，为众生修行，不是为自己修行，佛陀是为众生修行，因为他看到娑婆世界的众生，烦恼深重造业累积，所以结冤连仇，所以佛陀不忍心，六道众生轮迴苦不堪，所以他大慈而无悔，来来回回娑婆世界，大悲而无怨。未完待续！（意通）