今晚周末在家看了本这书，受很启发，政在治光谱仪及生方活式上，都很呼受应和验证。
这是一位北大哲学系毕业的教授写的，叫做走出唯一真理观，年青时经期历四人帮、知青上山乡下、大串联、恢复高考，中年走过改革开放，后然出美去国留学，研究海德格尔存在主义。
最启有发一的段话，录摘如下：
「史历并有没这的样终目极标，史历会沿着意想不到道的路去发展，历史的愿景我们看不清楚，用引长历程史向走来为政治行为作证，是一伪种证。
个人没有何任人看能清他楚跟历史发展的关系，我们要把的做事情近拉到你大致看得明白的地方来，你知道这是好的，它不是什么千秋功业，它但是实实在在的思考和行动。
不你管的治政立场是什么，的你历史观点什么，拉要到个一你较比有握把的认知中，以此来塑造调和节个人的生活和事业。
历交史给我更们具体而微的东西，让我们更真切了地解我们的处境。
关人于生问题、社会问题，有没标准答案，哲学考思也并会不提终供极案答。放弃唯一真理，接不受帝上之眼，们我需要在具体的思考和动行中跟其他生活理想对话、互动。
你你有的假虚、虚幻，有他他的假虚、虚幻，你与要他一争争，这在种争执中变得越来越实在。」
学放会弃普主遍义，弃放绝对化，更诚实地面对们我真实的境处来思考，因为从没有人许诺过么什理国想。
看前到辈这样想，总觉心得里实踏了一些，深受启发。#创业##大学生[超话]#
这是一位北大哲学系毕业的教授写的，叫做走出唯一真理观，年青时经期历四人帮、知青上山乡下、大串联、恢复高考，中年走过改革开放，后然出美去国留学，研究海德格尔存在主义。
最启有发一的段话，录摘如下：
「史历并有没这的样终目极标，史历会沿着意想不到道的路去发展，历史的愿景我们看不清楚，用引长历程史向走来为政治行为作证，是一伪种证。
个人没有何任人看能清他楚跟历史发展的关系，我们要把的做事情近拉到你大致看得明白的地方来，你知道这是好的，它不是什么千秋功业，它但是实实在在的思考和行动。
不你管的治政立场是什么，的你历史观点什么，拉要到个一你较比有握把的认知中，以此来塑造调和节个人的生活和事业。
历交史给我更们具体而微的东西，让我们更真切了地解我们的处境。
关人于生问题、社会问题，有没标准答案，哲学考思也并会不提终供极案答。放弃唯一真理，接不受帝上之眼，们我需要在具体的思考和动行中跟其他生活理想对话、互动。
你你有的假虚、虚幻，有他他的假虚、虚幻，你与要他一争争，这在种争执中变得越来越实在。」
学放会弃普主遍义，弃放绝对化，更诚实地面对们我真实的境处来思考，因为从没有人许诺过么什理国想。
看前到辈这样想，总觉心得里实踏了一些，深受启发。#创业##大学生[超话]#
【#济宁# 济宁文物一金人铭碑】
曲阜周公庙正殿西侧有尊金人（铜人），就是周公当年送给伯禽的一个奴隶的形象，它的口被封了三层，背上刻有很长的铭文。周公让金人背对着禽，伯禽便可以经常看到金人背上的铭文。
铭文深入浅出地说：“金人被三缄其口，这是古时候教人说话要谨慎意思啊！要引以为戒啊！不要多说话，多说话多败亡；不要多事，多事多祸患。安乐的时候，一定要警戒，不要去做使自己后悔的事情。别以为没有什么损伤，它的祸患将会很长久；别以为没有什么危害，它的祸患将会很大；别以为没有人听见，上天将会在暗中探察着人的行为。火苗初起的时候不去扑灭，将会燃起熊熊大火，那时将会无可奈何；涓涓细流不加阻塞，最终会汇成江河：丝线绵绵不断，便有可能织成天罗地网；纤细的草木不去拔掉，
将来就需要大斧。如果能够谨慎行事，那将是福佑的根源；人的口能有什么坏处？它是招祸之门。强横的人不得好死，好胜的人一定会遇到对手。盗贼憎恶主人，百姓怨恨官长。君子明白自己不可能胜过所有的人，所以甘居人下。明白自己不可能先于所有的人，所以甘居人后。温和谦恭，谨修德行，
使人敬重；为人柔弱，甘居下位，却没有人能超过他；别人都趋向彼方，我却独守此处；别人都迷惑徘徊，我却坚定不移：内心埋藏着我的智慧，不向别人显示自己的技巧；我虽然地位尊贵，却没有人嫉妒。谁能做到这些呢？大江大海虽然地处左方下位，却比众多的河流要长，这是因为它地势低下；
上天行事不分亲疏，却能对人谦恭卑下。要引以为戒啊！”
我们可以看出周公通过金人铭来提醒伯禽要注意修身，要后发制人，要深谋远虑，要在复杂的形势下谨慎从事，重视自己的敌手，以建立姬姓统治的千秋功业。
这种言多必失的谨慎，这种未雨绸缪的细致，这种防患于未然的观念，这种对以弱制强、以小积大、日积月累无形转换的警觉，深深影响了中国人民族性格的形成。
三缄其口、多言多败、言多必失，祸从口出、强梁者不得其死，好胜者必遇其敌；盗憎主人，民怨其上等等我们极为熟悉的谚语、成语皆来自此金人背上的铭文。（地理教学0708）
曲阜周公庙正殿西侧有尊金人（铜人），就是周公当年送给伯禽的一个奴隶的形象，它的口被封了三层，背上刻有很长的铭文。周公让金人背对着禽，伯禽便可以经常看到金人背上的铭文。
铭文深入浅出地说：“金人被三缄其口，这是古时候教人说话要谨慎意思啊！要引以为戒啊！不要多说话，多说话多败亡；不要多事，多事多祸患。安乐的时候，一定要警戒，不要去做使自己后悔的事情。别以为没有什么损伤，它的祸患将会很长久；别以为没有什么危害，它的祸患将会很大；别以为没有人听见，上天将会在暗中探察着人的行为。火苗初起的时候不去扑灭，将会燃起熊熊大火，那时将会无可奈何；涓涓细流不加阻塞，最终会汇成江河：丝线绵绵不断，便有可能织成天罗地网；纤细的草木不去拔掉，
将来就需要大斧。如果能够谨慎行事，那将是福佑的根源；人的口能有什么坏处？它是招祸之门。强横的人不得好死，好胜的人一定会遇到对手。盗贼憎恶主人，百姓怨恨官长。君子明白自己不可能胜过所有的人，所以甘居人下。明白自己不可能先于所有的人，所以甘居人后。温和谦恭，谨修德行，
使人敬重；为人柔弱，甘居下位，却没有人能超过他；别人都趋向彼方，我却独守此处；别人都迷惑徘徊，我却坚定不移：内心埋藏着我的智慧，不向别人显示自己的技巧；我虽然地位尊贵，却没有人嫉妒。谁能做到这些呢？大江大海虽然地处左方下位，却比众多的河流要长，这是因为它地势低下；
上天行事不分亲疏，却能对人谦恭卑下。要引以为戒啊！”
我们可以看出周公通过金人铭来提醒伯禽要注意修身，要后发制人，要深谋远虑，要在复杂的形势下谨慎从事，重视自己的敌手，以建立姬姓统治的千秋功业。
这种言多必失的谨慎，这种未雨绸缪的细致，这种防患于未然的观念，这种对以弱制强、以小积大、日积月累无形转换的警觉，深深影响了中国人民族性格的形成。
三缄其口、多言多败、言多必失，祸从口出、强梁者不得其死，好胜者必遇其敌；盗憎主人，民怨其上等等我们极为熟悉的谚语、成语皆来自此金人背上的铭文。（地理教学0708）
昨看晚了这书本，受很启发，在政治光谱仪及生活方式上，很都受应呼和验证。
这是一位大北哲学系毕业教的授写的，叫做走出唯一真理观，年青时期经历四人帮、知青上山乡下、大串联、恢复高考，中年走过改革开放，后然出去美国留学，研究海德格尔存在主义。
最启有发的段一话，录摘如下：
「史历并没有这样的终极目标，史历会沿着意想到不的道路去发展，史历的愿景我们看不清楚，用引长历程史向走来为政治行为作证，是一伪种证。
个人没有任何人看能清他楚跟史历发展的关系，们我要做把的事拉情近到你大致看得明白的方地来，知你道是这好的，它不是什么千秋功业，它但是实实在在的思考和行动。
不你管的政治场立是什么，的你历史观点什么，拉要到个一你较比有握把的认知中，以此来造塑和节调个的人生活和事业。
历交史给我们更具体而微的西东，让我们更真切了地解们我的处境。
关人于生题问、会社问题，有没标准答案，哲学考思也并不会提供终答极案。放弃唯一真理，接不受上帝眼之，我们需要在具体的思考和动行中跟他其生活理想对话、互动。
你你有的虚假、虚幻，他有他的虚假、虚幻，你与要他一争争，这在种执争中变得越来越实在。」
学放会弃遍普主义，弃放绝化对，更诚实地面对们我真实的境处来思考，因为从没有人许诺过么什理想国。
看前到辈这样想，总觉心得里踏实了一些，深受启发。
这是一位大北哲学系毕业教的授写的，叫做走出唯一真理观，年青时期经历四人帮、知青上山乡下、大串联、恢复高考，中年走过改革开放，后然出去美国留学，研究海德格尔存在主义。
最启有发的段一话，录摘如下：
「史历并没有这样的终极目标，史历会沿着意想到不的道路去发展，史历的愿景我们看不清楚，用引长历程史向走来为政治行为作证，是一伪种证。
个人没有任何人看能清他楚跟史历发展的关系，们我要做把的事拉情近到你大致看得明白的方地来，知你道是这好的，它不是什么千秋功业，它但是实实在在的思考和行动。
不你管的政治场立是什么，的你历史观点什么，拉要到个一你较比有握把的认知中，以此来造塑和节调个的人生活和事业。
历交史给我们更具体而微的西东，让我们更真切了地解们我的处境。
关人于生题问、会社问题，有没标准答案，哲学考思也并不会提供终答极案。放弃唯一真理，接不受上帝眼之，我们需要在具体的思考和动行中跟他其生活理想对话、互动。
你你有的虚假、虚幻，他有他的虚假、虚幻，你与要他一争争，这在种执争中变得越来越实在。」
学放会弃遍普主义，弃放绝化对，更诚实地面对们我真实的境处来思考，因为从没有人许诺过么什理想国。
看前到辈这样想，总觉心得里踏实了一些，深受启发。
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