#上海疫情##上海加油# 不知道这样的小区真的可以动态清零吗?来自奋战在一线的基层工作者的疑问?!
“#疫情背景下家门口特保给我的大问号?
感谢社会给我的免费课堂,各个环节都理解,连起来就是不理解,那怎么办?哭了一晚上,怎么也睡不着,眼睛都紫了,想出来的答案是,不理解的多了就理解了…
事情是这样的
我自己住的小区比我工作的小区晚一天做核酸,为避免不必要的麻烦,回家看报告的时候和特保解释,第二天报告过期,我会做好抗原,请放心
我得到的答案是,抗原不行,一定要核酸,小区做你不在没做是吧,那你去医院花钱做,做好再回来
所以,我和单位请假,领就医证明去医院排队做核酸,是为了第二天我能出小区去上班?然后有资格回家?
不相信抗原,那我们的志愿者一趟一趟辛苦是在干嘛,7点多就上班,女孩子们骑着三轮车发抗原又是在干嘛?
——
说实话挺累的,躺下坐不起来,坐下站不起来,不知道是耻骨疼还是坐骨神经疼,上班亢奋不觉得,回家和瘫痪没啥区别
下班带抗原回家,特保让我现场做,不相信我的试剂,100分可以,理解,我的小区为了不天天报羊这样行动,好事情啊
但是,有个问题,门口拿快递的很多,至少我在的那一会儿,算多,美团饿了么小哥也在,还有围在门口做抗原的居民,这样的环境下,一起摘口罩做抗原,多少是不是有点危险啊?
我骑车子离远一点,等快递外卖小哥都走了,做好消毒,准备做,特保要帮我撕棉签,没看错吧,万一你是羊,我怎么能逃得过?
等我做好给他看结果,他没有戴手套,没有小蓝和面罩,徒手要接过我的试剂盒,没看错吧,万一我有问题,你能逃得过?
我们耗了近两个月,到底是为了什么,又在做什么啊,就算你不保护我,那能不能先保护好你自己啊
真的是瞬间就想光火生气了,为什么对自己都不负责啊,你的同伴发生了什么你不清楚吗,心痛啊…
——
冷静下来,你是不是想说,抗原做一下又不会传染,不要矫情,更不要有孕妇光环
没错,我也是这样安慰自己的,但还是忍不住回家就哭了,我真的害怕万一中招,让我工作的地方也团灭,活生生的例子摆在面前,着实没办法不去想得多
——
情绪激动的时候我不会打电话,放着热水冲自己,告诉自己不能哭,冷静冷静,老公觉得我委屈,直接给居委反馈,陈述的时候被质疑你和我说这个干嘛,然后被教育他们多么多么不容易,刚停下,被民警警告,再接着,被书记案例教育,告诉我不要知法犯法,如果你开始觉得不舒服,可以在家呆着…
我…各个环节都理解,真的,不管从居委的角度,居民的角度,还是大形势,经历了那么多,大家的难,我怎么能不理解,结果谁都电话告诉我,你要理解,部分还隐含着你不要闹
我没有啊,还劝我老公,算了,他们说的话也是在发泄吧,憋久了,谁的情绪都不稳定,好容易我们搭了个平台,男人冲动起来拦不住,尤其是他老婆难过,无疑,换来无休止的教育,我问他,是不是不说话挺好,电话都挂不了了吧?问题解决了吗?你接受的负能量够了吗?好,结束!好的好的,谢谢您,谢谢谢谢,再见…
——
我真的只是想,我们有没有机会更好,一个很简单的事情,怎么会发酵成这样?
在冲锋陷阵的同时想要保护我的家人和团队,变成了闹事刁民?
在希望改善工作方式预防中招的时候,变成你羊肯定是足不出户,不能上班,不会影响你上班环境,请放心?
如果非要抬杠,那,潜伏期怎么说,因为我能预感几天后我会怎么样,所以现在我别去上班?那我没怎么样,这几天又怎么算,变成逃班?
纠结这个干嘛呢?问题最本质,不应该是怎么能避免错误方式做正确的事影响现有守护的结果吗?累了…
——
都说上海有个怪圈,110 120 119解决不了的问题都找居委,那篇文章我看了,挺触动,毕竟我工作的环境,不可能非常理性地去分析这个文章科不科学,也同样会觉得居民真的不能把我们当万能的,我们做不到啊,没有那么大能量,也没有足够支撑
但我也能理解,因为某种意义上来说,这就是街居制不成熟又面临巨大危机的尴尬期,度过去,对我国社会治理体制和基层自治组织的发展都会有飞跃,只是需要时间磨合,需要过程演变,这些问题不是现在才爆发,好久前论文里面,已然有类似的内容,我和导师去访谈,也听过相近的无奈,只是领域和解决的问题不一样罢了
——
哎,舒口气,日子照样过,世界跑起来,空气都不会管你会不会抢氧气,特殊时期,大家都照顾好自己,千万别大意,夏天会来的…
猪猪坚强,慢慢的,就都理解了,你才25岁,别着急,岁月很长,足够成长!” https://t.cn/RVJk9aF
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我…各个环节都理解,真的,不管从居委的角度,居民的角度,还是大形势,经历了那么多,大家的难,我怎么能不理解,结果谁都电话告诉我,你要理解,部分还隐含着你不要闹
我没有啊,还劝我老公,算了,他们说的话也是在发泄吧,憋久了,谁的情绪都不稳定,好容易我们搭了个平台,男人冲动起来拦不住,尤其是他老婆难过,无疑,换来无休止的教育,我问他,是不是不说话挺好,电话都挂不了了吧?问题解决了吗?你接受的负能量够了吗?好,结束!好的好的,谢谢您,谢谢谢谢,再见…
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我真的只是想,我们有没有机会更好,一个很简单的事情,怎么会发酵成这样?
在冲锋陷阵的同时想要保护我的家人和团队,变成了闹事刁民?
在希望改善工作方式预防中招的时候,变成你羊肯定是足不出户,不能上班,不会影响你上班环境,请放心?
如果非要抬杠,那,潜伏期怎么说,因为我能预感几天后我会怎么样,所以现在我别去上班?那我没怎么样,这几天又怎么算,变成逃班?
纠结这个干嘛呢?问题最本质,不应该是怎么能避免错误方式做正确的事影响现有守护的结果吗?累了…
——
都说上海有个怪圈,110 120 119解决不了的问题都找居委,那篇文章我看了,挺触动,毕竟我工作的环境,不可能非常理性地去分析这个文章科不科学,也同样会觉得居民真的不能把我们当万能的,我们做不到啊,没有那么大能量,也没有足够支撑
但我也能理解,因为某种意义上来说,这就是街居制不成熟又面临巨大危机的尴尬期,度过去,对我国社会治理体制和基层自治组织的发展都会有飞跃,只是需要时间磨合,需要过程演变,这些问题不是现在才爆发,好久前论文里面,已然有类似的内容,我和导师去访谈,也听过相近的无奈,只是领域和解决的问题不一样罢了
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哎,舒口气,日子照样过,世界跑起来,空气都不会管你会不会抢氧气,特殊时期,大家都照顾好自己,千万别大意,夏天会来的…
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10首雪中的诗,共品诗中的雪
下雪了,飘絮般零落着,冷且清。为生活而奔波的人们在雪中各自忙碌着,都没时间和心情来好好看一眼这样的雪。想来,我们的先哲们比我们有诗情画意,能在艰难困苦的生活中写雪中的诗,品诗中的雪。
一品:最思乡的雪
长相思·山一程
〔清代〕纳兰性德
山一程,水一程,
身向榆关那畔行,夜深千帐灯。
风一更,雪一更,
聒碎乡心梦不成,故园无此声。
翻山越岭,跋涉行军途中,塞外的风卷起狂沙扑打着帐篷,风雪交加之夜,一豆残灯顾影自怜,边塞苦寒和羁旅劳顿使得身体变得像铅一样沉重,但是对故乡的深深眷恋缺让心变成更加悲凉。即使在半睡半醒中梦的间隙里,也多么希望能看一眼故乡的山一程,水一程。
二品:最温暖的雪。
问刘十九
〔唐代〕白居易
绿蚁新醅酒,红泥小火炉。
晚来天欲雪,能饮一杯无?
“有朋自远方来,不亦乐乎”。人生得一知己足矣。在下雪的日子里,你我对坐共饮新酒。万语千言尽在不言中。雪是冷的,酒是热的,情是深的,言是短的,举杯换盏间,只是轻轻问一句,“能饮一杯无?”
三品:最寂静的雪
江雪
〔唐代〕柳宗元
千山鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
大雪覆盖的江面上,一叶扁舟中,带着蓑笠的老渔翁一个人在寒冷的江心垂钓着。远处的山和飞鸟成为了苍茫的幕布。天地之间是如此纯洁而寂静,一尘不染,万籁无声。就像雪落在老人的心中一样,没有声音,却一片一片地积累起寂静的力量。
四品:最悲哀的雪
梦微之
〔唐代〕白居易
夜来携手梦同游,晨起盈巾泪莫收。
漳浦老身三度病,咸阳宿草八回秋。
君埋泉下泥销骨,我寄人间雪满头。
阿卫韩郎相次去,夜台茫昧得知不?
人生中最痛苦的事情莫过于分离死别。十年生死两茫茫,不思量,自难忘,千里孤坟,无处话凄凉。夫妻之间如此,挚友之间亦同此理。生时不能相见,梦见还可以慰藉相思,梦不见是悲痛的!死亡,切断了所有一切可能的念想!明知此生不能再见,却又一遍遍回忆着逝去的时光,每每回忆一次都是一遍强于一遍的无奈忧伤!
五品:最惊喜的雪
苑中遇雪应制
〔唐代〕宋之问
紫禁仙舆诘旦来,青旂遥倚望春台。
不知庭霰今朝落,疑是林花昨夜开。
昨夜的雪下得静悄悄,在夜幕的掩盖下无声无息地降临了。清晨的人起来的第一眼就看见了漫天的洁白,还怀疑是庭院中的树枝上开出来的花。多么的惊喜,就像儿时的我们,叽叽咋咋地叫嚷着,“瞧,下雪了”!
六品:最高雅的雪
雪梅·其二
〔宋代〕卢钺
有梅无雪不精神,有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪,与梅并作十分春。
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。有梅有雪有精神,雪中诗成有雅兴。飞雪落梅,赏雪吟诗,赋梅迎春,踏雪留痕。
七品:最潇洒的雪
满江红·无利无名
〔宋代〕张昪
无利无名,无荣无辱,无烦无恼。
夜灯前、独歌独酌,独吟独笑。
况值群山初雪满,又兼明月交光好。
便假饶百岁拟如何,从他老。
知富贵,谁能保。知功业,何时了。
算箪瓢金玉,所争多少。
一瞬光阴何足道,便思行乐常不早。
待春来携酒殢东风,眠芳草。
“宠辱不惊,闲看庭前花开花落。去留无意,漫随天外云卷云舒。”天下熙熙皆为利来,天下往往皆为利往。你与富贵功业结伴同行,我携诗酒书画走天涯。一寸光阴一寸金,人生苦短,转瞬即逝,何妨潇洒走一回。
八品:最后悔的是雪
踏莎行·雪似梅花
〔宋代〕吕本中
雪似梅花,梅花似雪。似和不似都奇绝。
恼人风味阿谁知?请君问取南楼月。
记得去年,探梅时节。老来旧事无人说。
为谁醉倒为谁醒?到今犹恨轻离别。
多情自古空余恨,好梦由来最易醒。人生路漫漫,你我相遇又分离。相聚总是短暂,分别却是久长,唯愿彼此的心儿能紧紧相随,永不分离。奈何天不予多情,你我终是有缘无份。酒醉酒醒之间,我曾多少次问自己,那时如果能和你一起赏月南楼下,今天的我是不是不会如此后悔呢?
九品:最有情趣的雪
雪后到乾明寺遂宿
〔宋代〕苏轼
门外山光马亦惊,阶前屐齿我先行。
风花误入长春苑,云月长临不夜城。
未许牛羊伤至洁,且看鸦鹊弄新晴。
更须携被留僧榻,待听催檐泻竹声。
漫山银装素裹,玉树琼枝,苏子乘兴踏雪游览,怡然自得地将木屐的齿痕第一个印上台阶。月华如长河泻露般笼罩着乾明寺,雪光像不夜城的灯火一样反射着月光,照耀的古寺灿烂通明似不夜城。在这纯白的世界里,牛羊怎可亵渎了这份圣洁呢,只有鸟儿在积雪的枝头跳跃舞蹈着,声声清啼回荡在寂静的山林中。夜深了,诗人尚不思归家,决定留宿寒寺中。想来明天早上雪霁云散,冰消水暖,可以听见摧檐泻竹的滴滴答答声。
十品:最深情厚谊的雪
虞美人·寄公度
〔宋代〕舒亶
芙蓉落尽天涵水,日暮沧波起。
背飞双燕贴云寒,独向小楼东畔、倚阑看。
浮生只合尊前老,雪满长安道。
故人早晚上高台,赠我江南春色、一枝梅。
海内存知己,天涯若比邻。萧瑟秋风吹芙蓉,分飞双燕喻别离。天地虽广,但能与我知心知意,把盏共酌之人却远在他乡。东飞伯劳西飞燕,黄姑织女时相见。鹊桥能让牛郎织女每年相见一次,你我能何时再次举樽畅饮呢。愿在他乡的你,能登高望远,借着鸿雁传书,能寄送我一枝梅花聊寄相思之情。
瑞雪兆丰年,新年下新雪。愿今天看到雪花的人,都能在未来的一年中有花酒诗雪的生活。不负韶华,以梦为马,历尽千帆,归来仍是少年。
下雪了,飘絮般零落着,冷且清。为生活而奔波的人们在雪中各自忙碌着,都没时间和心情来好好看一眼这样的雪。想来,我们的先哲们比我们有诗情画意,能在艰难困苦的生活中写雪中的诗,品诗中的雪。
一品:最思乡的雪
长相思·山一程
〔清代〕纳兰性德
山一程,水一程,
身向榆关那畔行,夜深千帐灯。
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聒碎乡心梦不成,故园无此声。
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二品:最温暖的雪。
问刘十九
〔唐代〕白居易
绿蚁新醅酒,红泥小火炉。
晚来天欲雪,能饮一杯无?
“有朋自远方来,不亦乐乎”。人生得一知己足矣。在下雪的日子里,你我对坐共饮新酒。万语千言尽在不言中。雪是冷的,酒是热的,情是深的,言是短的,举杯换盏间,只是轻轻问一句,“能饮一杯无?”
三品:最寂静的雪
江雪
〔唐代〕柳宗元
千山鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
大雪覆盖的江面上,一叶扁舟中,带着蓑笠的老渔翁一个人在寒冷的江心垂钓着。远处的山和飞鸟成为了苍茫的幕布。天地之间是如此纯洁而寂静,一尘不染,万籁无声。就像雪落在老人的心中一样,没有声音,却一片一片地积累起寂静的力量。
四品:最悲哀的雪
梦微之
〔唐代〕白居易
夜来携手梦同游,晨起盈巾泪莫收。
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君埋泉下泥销骨,我寄人间雪满头。
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五品:最惊喜的雪
苑中遇雪应制
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紫禁仙舆诘旦来,青旂遥倚望春台。
不知庭霰今朝落,疑是林花昨夜开。
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六品:最高雅的雪
雪梅·其二
〔宋代〕卢钺
有梅无雪不精神,有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪,与梅并作十分春。
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。有梅有雪有精神,雪中诗成有雅兴。飞雪落梅,赏雪吟诗,赋梅迎春,踏雪留痕。
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〔宋代〕苏轼
门外山光马亦惊,阶前屐齿我先行。
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十品:最深情厚谊的雪
虞美人·寄公度
〔宋代〕舒亶
芙蓉落尽天涵水,日暮沧波起。
背飞双燕贴云寒,独向小楼东畔、倚阑看。
浮生只合尊前老,雪满长安道。
故人早晚上高台,赠我江南春色、一枝梅。
海内存知己,天涯若比邻。萧瑟秋风吹芙蓉,分飞双燕喻别离。天地虽广,但能与我知心知意,把盏共酌之人却远在他乡。东飞伯劳西飞燕,黄姑织女时相见。鹊桥能让牛郎织女每年相见一次,你我能何时再次举樽畅饮呢。愿在他乡的你,能登高望远,借着鸿雁传书,能寄送我一枝梅花聊寄相思之情。
瑞雪兆丰年,新年下新雪。愿今天看到雪花的人,都能在未来的一年中有花酒诗雪的生活。不负韶华,以梦为马,历尽千帆,归来仍是少年。
这十种供养你听说过吗
一、香供养
香能通气养神,传达境界。燃香时,香自灭而留香与人,这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀,而是我们要懂得香的精神。
香还有一层含义即佛教中所说的五分香,五分香就是:(1)戒香:守戒者众人钦仰,美名遍处,人如守戒心自然有定力,故戒属香。(2)定香:由戒行而生禅定,修禅定者,众人敬羡赞叹,故定亦属香。(3)智慧香:慧由定发,儒家有句话说:“万物静观皆自得”用静的心地去用功,才能启发智慧。一个人做任何事,绝不可操之过急,得冷静去深思,用智慧去分析判断,凡事方能有所成就。以上三种就是佛陀常常教导我们的:“勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴。”(4)解脱香:人若有解脱性,对任何事都能看得开放得下,无所执著,所以人能解脱也是一种香。(5)知见香:有智慧的人必有先见之明,能行则行,可止则止,有思想见解,所做所为正确,就是知见,这也是一种香。还有一种没物质没气味的香,便是声名,如要令名声香,则须依佛陀所指示的去走,去修持,将佛心当己心,以慈悲、喜舍、原谅的心去待人,这就是五行香的真义。
二、花供养
花能清心养目,所以读书人多喜欢在案头上摆瓶花,增加读书情趣。用花供佛,庄严佛堂,或每日在花瓶中插些鲜花,清香扑鼻,让人醒心悦目。庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花,恭敬之心,油然而生。于十供养中,花代表著物质供养。在佛教里,常可听到佛在灵山“拈花说法”这句话,可见花与佛教关系甚大。说到这里,顺便跟各位谈谈“拈花说法”的典故:
《大梵天问佛决疑经》记载:梵王至灵山,以金色波罗花献佛,舍身为床位,请佛说法。世尊登座,拈花示众,默默无言,一时百万人天,悉皆罔措,独金色头陀,破颜微笑。世尊曰:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。”这便是宗门禅的肇始。如果要再追溯禅宗的起源,则释迦牟尼佛在菩提树下,夜睹明星,成最正觉时,就已开启端倪,所以禅宗的特点是在“以心印心”,阐明直指人心,见性成佛为宗旨。由上面的经文,诸位就知道了“拈花微笑”与禅宗有相当密切的关系。所以,花也被列为供养佛菩萨中的供物之一。
三、灯供养
灯并不完全指电灯,比如蜡烛,油灯之类能照暗为明的东西,都属于灯供养的范围内。佛教传法亦名传灯。佛教传法,如父传财于子,但其意义不同。钱财传他人,己身积财必会减少。而佛陀传法,如一灯传一灯,灯灯皆明,灯灯无尽,所谓“一灯能续千灯明”。佛陀传法对己不减,对彼有利。灯又有去暗投明之义,希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯,驱除幽暗的世界,光亮宇宙大地。
四、涂供养
“涂”梵语,即水。经云:“水能离垢得清凉。”水不但能洗除众垢,令物清净,并且水还具有和合性,无论大江、小溪汇聚一方,皆成一体。就好比大众学佛,最后都能成佛。所以用水供佛,洗己心垢,三世罪障悉荡涤,心既清净,自性现前,又何叹成佛路远呢?学佛人都应该学水的和合,水的平等无差别。那么,待人处事上不愧天,下不愧人,更不愧己心,日子自然过得心安理得,轻松快乐。
五、果供养
“果”指水果,大众用新鲜可口的水果供佛,功德巍巍。“果”又有结果的意思。人每做一件事,必须有始有终,不得半途而废。就像种果树的人,必须耐得起辛劳、栽植、施肥、灌溉,待树开花结果,才有丰富收获,所费劳力也才有个代价。学佛者亦如是,要发大心,精勤向道,不怕吃苦,不畏阻碍,切莫退失道心,毫无结果,岂不可惜!
六、茶供养
茶能退睡魔王,人若昏昏欲睡,一杯好茶在手,精神百倍。此指示学佛者,昏沉不得,须时时省察自己,检讨自己,每日举心动念,所做所为是否正确?
人若道理不明,佛理不懂,凡事不知,迷迷糊糊,就好比一天到晚昏睡不醒,辜负大好时光,愧对己身。
七、食供养
用饭菜供佛,表恭敬之心,且含义深广。佛子在供饭时,以七粒饭出食念曰:“法力不思议,慈悲无障碍,七粒遍十方,普施周沙界。”另加咒语三遍谓:“佛法之理深妙,不可以心思,佛法之事希奇,不可以言议。”佛以大慈施一切众生乐,以大悲拔一切众生苦,今因慈悲之力,则十方通达,了无障碍。以七粒之微,普遍十方,一寸之鲜,施周法界,可知法力难思。
八、宝供养
金银财宝拿出门,处处皆可用。一个人若有了“信”,于己有信。对师长、朋友们守信,不欺暗室,无愧衾影,则人敬如神,待若上宾。
九、珠供养
珠者表圆,学佛的人做事要圆满,待人要圆融,不可有所偏差,有所不圆。
十、衣供养
即用衣服供养三宝。衣在此引申著依靠之意。从事上说,衣服须穿著在身上,才能显出衣体的好坏。从理上说,学佛的人,须依佛、依佛经、依靠出家人,按照佛指示的路径去实行,才能得到究竟解脱。
一、香供养
香能通气养神,传达境界。燃香时,香自灭而留香与人,这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀,而是我们要懂得香的精神。
香还有一层含义即佛教中所说的五分香,五分香就是:(1)戒香:守戒者众人钦仰,美名遍处,人如守戒心自然有定力,故戒属香。(2)定香:由戒行而生禅定,修禅定者,众人敬羡赞叹,故定亦属香。(3)智慧香:慧由定发,儒家有句话说:“万物静观皆自得”用静的心地去用功,才能启发智慧。一个人做任何事,绝不可操之过急,得冷静去深思,用智慧去分析判断,凡事方能有所成就。以上三种就是佛陀常常教导我们的:“勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴。”(4)解脱香:人若有解脱性,对任何事都能看得开放得下,无所执著,所以人能解脱也是一种香。(5)知见香:有智慧的人必有先见之明,能行则行,可止则止,有思想见解,所做所为正确,就是知见,这也是一种香。还有一种没物质没气味的香,便是声名,如要令名声香,则须依佛陀所指示的去走,去修持,将佛心当己心,以慈悲、喜舍、原谅的心去待人,这就是五行香的真义。
二、花供养
花能清心养目,所以读书人多喜欢在案头上摆瓶花,增加读书情趣。用花供佛,庄严佛堂,或每日在花瓶中插些鲜花,清香扑鼻,让人醒心悦目。庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花,恭敬之心,油然而生。于十供养中,花代表著物质供养。在佛教里,常可听到佛在灵山“拈花说法”这句话,可见花与佛教关系甚大。说到这里,顺便跟各位谈谈“拈花说法”的典故:
《大梵天问佛决疑经》记载:梵王至灵山,以金色波罗花献佛,舍身为床位,请佛说法。世尊登座,拈花示众,默默无言,一时百万人天,悉皆罔措,独金色头陀,破颜微笑。世尊曰:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。”这便是宗门禅的肇始。如果要再追溯禅宗的起源,则释迦牟尼佛在菩提树下,夜睹明星,成最正觉时,就已开启端倪,所以禅宗的特点是在“以心印心”,阐明直指人心,见性成佛为宗旨。由上面的经文,诸位就知道了“拈花微笑”与禅宗有相当密切的关系。所以,花也被列为供养佛菩萨中的供物之一。
三、灯供养
灯并不完全指电灯,比如蜡烛,油灯之类能照暗为明的东西,都属于灯供养的范围内。佛教传法亦名传灯。佛教传法,如父传财于子,但其意义不同。钱财传他人,己身积财必会减少。而佛陀传法,如一灯传一灯,灯灯皆明,灯灯无尽,所谓“一灯能续千灯明”。佛陀传法对己不减,对彼有利。灯又有去暗投明之义,希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯,驱除幽暗的世界,光亮宇宙大地。
四、涂供养
“涂”梵语,即水。经云:“水能离垢得清凉。”水不但能洗除众垢,令物清净,并且水还具有和合性,无论大江、小溪汇聚一方,皆成一体。就好比大众学佛,最后都能成佛。所以用水供佛,洗己心垢,三世罪障悉荡涤,心既清净,自性现前,又何叹成佛路远呢?学佛人都应该学水的和合,水的平等无差别。那么,待人处事上不愧天,下不愧人,更不愧己心,日子自然过得心安理得,轻松快乐。
五、果供养
“果”指水果,大众用新鲜可口的水果供佛,功德巍巍。“果”又有结果的意思。人每做一件事,必须有始有终,不得半途而废。就像种果树的人,必须耐得起辛劳、栽植、施肥、灌溉,待树开花结果,才有丰富收获,所费劳力也才有个代价。学佛者亦如是,要发大心,精勤向道,不怕吃苦,不畏阻碍,切莫退失道心,毫无结果,岂不可惜!
六、茶供养
茶能退睡魔王,人若昏昏欲睡,一杯好茶在手,精神百倍。此指示学佛者,昏沉不得,须时时省察自己,检讨自己,每日举心动念,所做所为是否正确?
人若道理不明,佛理不懂,凡事不知,迷迷糊糊,就好比一天到晚昏睡不醒,辜负大好时光,愧对己身。
七、食供养
用饭菜供佛,表恭敬之心,且含义深广。佛子在供饭时,以七粒饭出食念曰:“法力不思议,慈悲无障碍,七粒遍十方,普施周沙界。”另加咒语三遍谓:“佛法之理深妙,不可以心思,佛法之事希奇,不可以言议。”佛以大慈施一切众生乐,以大悲拔一切众生苦,今因慈悲之力,则十方通达,了无障碍。以七粒之微,普遍十方,一寸之鲜,施周法界,可知法力难思。
八、宝供养
金银财宝拿出门,处处皆可用。一个人若有了“信”,于己有信。对师长、朋友们守信,不欺暗室,无愧衾影,则人敬如神,待若上宾。
九、珠供养
珠者表圆,学佛的人做事要圆满,待人要圆融,不可有所偏差,有所不圆。
十、衣供养
即用衣服供养三宝。衣在此引申著依靠之意。从事上说,衣服须穿著在身上,才能显出衣体的好坏。从理上说,学佛的人,须依佛、依佛经、依靠出家人,按照佛指示的路径去实行,才能得到究竟解脱。
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