#乱世佳人# 鉴于书太长了还是选择了电影，三个半小时时长我也分了上半场和下半场来看，直到下半场才进入剧情，恰如此剧也是下半场才真正开始。年少时总把爱挂在嘴边但又哪里懂得什么是爱呢，以斯嘉丽的美貌和心气怎么会看得上那些凡夫俗子，她心里那个唯一能与她相配的绅士，苦求而不得的绅士，到底只是水中的月光，只是晃眼而已。只有一个人，透过她张牙舞爪的美貌和热情，透过她的自私和虚伪，看到她内心对生活的热情，并为之深深着迷，我觉得斯嘉丽身上最迷人的就是这点，如同片尾那一句，tomorrow is another day.像她这样的人最难的是看清自己的心，一旦看清了，去求什么，必定是锐不可当的，因为有那样的勇气和热情。
魏石当|东汉王景：王景治河，千载无恙
东汉王景：王景治河，千载无恙
文/魏石当
在嘉应观东龙王殿，紧临贾让的河神是王景。
历史上的王景除了有“王景治河，千载无恙”的伟大治河功绩外，还有一个特殊的身份，那就是出生于现在的朝鲜平壤西北（乐浪郡讲邯县）。
这个身份说明了什么？
答案应该有二：一是汉代中国国土面积的辽阔，二是一个青年从偏远之乡靠实力在京城打拼的奋斗历程相当辉煌。
王景(约公元30年-85年)，字仲通，原籍琅邪不其(今山东即墨西南)人，出生于乐浪郡诌邯(今朝鲜平壤西北)人，东汉水利家。其八世祖王仲时，因避乱，迁至乐浪郡讲邯县(今朝鲜平安南道)。当年，王景的父亲王闳杀死了乐浪郡的官员，拥护汉朝，欢迎汉太守接管乐浪郡。他的这一做法受到了光武帝的嘉奖，封王闳为列侯，王闳很客气，没有接受。光武帝便召他进京，然而王闳在上京路上就病死了。王景长大后，由于他自小好学，爱好广泛，精通《周易》，懂得数学，对天文也很有研究，才华横溢，被司空伏恭看中，纳于门下。
王景算得上中国古代的一个奇才，身世很传奇，因为他出生在现在的朝鲜半岛，当时属于东汉最北部的一个郡县，由于远离中原，儒家的思想影响不深，所以王景没有像其他年轻人一样从小接受儒家教育，而是受家庭影响，他从小就对《周易》、《山海经》以及天文历法、算术等自然科学很感兴趣，并且掌握了很多技艺，所以他比同时代只会读书的书呆子相比，他的见识要更广，没有更多的思想限制。
东汉光武帝刘秀时，黄河在汴梁一带决口，河南、山东、安徽一带受灾十分严重。
公元34年，阳武令张汜上书，建议“改修提防，以安百姓。光武帝接受张汜的建议，准备发卒治理黄河。但浚仪(今河南开封)令，乐俊站在守旧的立场上上书反对，因此，修河之议终止。
到汉明帝时，河患日益严重，兖州、豫州一带的广大人民群众怨声载道，东汉政府为之震动。公元69年，汉明帝决心恢复修河工程。就是在这种动机下，永平十二年春，汉明帝召见王景，问水患的情形及治黄的办法。王景根据自己长期研究和考察的结果，陈其利害，对答如流，明帝十分高兴。
汉明帝想王景过去在浚仪修汴梁“功业有成”的历史，赏赐王景《山海经》、《河渠书》、《禹贡图》等书籍和金钱衣物，并在这年夏征发民工、军卒数十万人，让王景和他的助手王吴，总理修渠筑堤治水的事务。
王景治河工程包括治理汴渠和黄河下游河道两部分，总共动用了数十万人，耗去经费数以百亿计，工期一年，最后成功地治理了这两条水道。
王景的治理黄河工程主要是修筑沿河大堤，固定新的河道。
从今河南郑州附近的荥阳起，到今黄河口附近的千乘海口，修筑长堤千余里，牢牢地控制住了新冲开的河道。
在筑堤之外，他还根据地形和河道的状况，对一些河道进行了改造、疏通，或裁弯取直，或凿高就底，使水流更为通畅。
王景治河以后，直到唐朝末年，在长达八百多年的时间内，黄河仅有40个年份有决溢的记载，相对于决溢频繁的其他时期来说，可以说基本上处于安流状态（唐末到近代的一千多年内，大小决溢1500多次）因此引起了后世的广泛关注。
关于这一阶段黄河长期安流的原因，过去多归功于王景治理有方，现代有些学者又认为，这一时期黄河中游植被较好，起到了决定性作用，因为良好的植被可以大大减少下游河道的来沙量，从而减缓淤积。又有人综合各项因素认为新形成的河道入海距离较短，比降较大，从而提高了河水的流速和挟沙能力，减轻了河道淤积，这一点对于黄河长期安流起到了决定性的作用。此外，植被气候、堤防乃至海平面的变化等等各项因素，也都起到了一定作用。
不管大家怎样看待这一现象，但经王景治理后下游河道能在较长时期内很少发生决溢确是事实，王景主持修筑的堤防工程即使没有起决定性作用，也起到了重要作用。正因为如此，后世对于王景的治河功绩一直十分重视，在借鉴王景的治河经验时也更为注重堤防工程。
永平十五年(公元72年)明帝拜王景为河堤谒者。汉章帝建初七年（82年），王景调任徐州刺史。次年，又升任庐江太守。在任庐江太守时，王景为提高生产力，在当地积极推广牛耕、蚕桑养殖和纺织技术，鼓励百姓开荒种稻。他还组织修复春秋时期楚国令尹孙叔敖修筑的芍陂，蓄水浇灌荒地，发展农田灌溉，逐步改善了当地的生产生活状况，深受百姓爱戴。
公元85年，王景卒于庐江太守任上，享年约56岁。
鉴于王景治河取得的伟大成就，后世有很多专家对其进行研究分析，有学者得出结论：王景治河能够成功，其主要原因有二：
第一，是因王景能根据黄河自然的分流，加以整理。
王景针对黄河穿过豫西山地之后，像野马脱缰，不受羁勒的特点，先在今广武县之西疏通汴河、济河，使急湍的河水迎头一洩，减其流势。
而且，济水东出定陶，汴河又散入于颍水、涡水各流，分头汇入淮水，这形成了许多变相的大小水库，起了泻洪的作用。王景这一举措，深得治黄奥秘。
王景正是掌握了这一特点，采取“河、汴分流”的办法，泻洪杀势，使其一鼓而作气不成，再鼓而盛不行，至三鼓，就既衰且绝，没有什么力量了。
第二，王景针对黄河大量泥沙淤塞的特点，而作分移。
如何分移？办法一，是在荥阳东至千乘海口千余里的地段内，修渠筑堤，每十里立一水闸，以减水、滞洪、淤沙。
办法二，是让滔滔黄水“涧注”于内堤之外外堤之内，这部分水流出堤后，水势减缓，越降则缓势越大，不至与正流同时争出，作用无异于泄洪。
同时，这样做的结果又使大量泥沙分移到河床之外，这样，就使滔滔浊流怒势被杀。加之节节水闸洄注，终于使河水俯首贴耳，听候指挥了。其治河工程完工后，汉明帝亲自出巡，命令沿河各郡设置专门管理河堤的官吏。王景因为治河成功，名声大震，被明帝升迁为侍御史。
王景以后，东汉政府在安帝、顺帝、灵帝统治时，屡次在汴口加固河防，直至北宋，都能随时注意整修。因此，在王景以后的八百多年中，黄河比较安静。
特别是东汉时期，京师在洛阳，东方的漕运全靠汴河。王景使河、汴分流后，汴水、济水的漕运无患，东南之漕运由汴入黄，东北之漕运由济入黄，三水之上，“触舻千里，輓输不绝，京师无匮乏之忧矣。”不仅如此，经过王景的治理，黄河河道得到了相对的稳定，防洪的效果十分明显。
黄河在此后的近千年的时间里都没有发生大的泛滥，后人将王景的功绩与传说中的大禹治水相提并论，可见他的成就之大。
其实，王景治河取得如此成就，跟一位治水前辈密不可分。那就是西汉的贾让。贾让的治河三策，给王景提供了全面的理论依据，王景治河，很大程度上继承和实践了贾让的治河思想，而得以在东汉较为清明的政治制度下得以实施，而取得巨大的成功。
王景多才，从政之余，对卜筮、风水、数术之学都很有兴趣，还撰有专书，令人佩服。
每当我站在嘉应观的东龙王殿，望向比肩而立的河神贾让和王景时，总会不由自主地联想，在近两千年的时光里，这两位河神到底在神界有没有论过师生之谊呢？我猜，应该有吧。
大胆脑补下遥远而飘渺的场景：
贾让当抚须感叹：青出于蓝而胜于蓝耳！
王景会拱手施礼：先生受徒儿一拜是也！
东汉王景：王景治河，千载无恙
文/魏石当
在嘉应观东龙王殿，紧临贾让的河神是王景。
历史上的王景除了有“王景治河，千载无恙”的伟大治河功绩外，还有一个特殊的身份，那就是出生于现在的朝鲜平壤西北（乐浪郡讲邯县）。
这个身份说明了什么？
答案应该有二：一是汉代中国国土面积的辽阔，二是一个青年从偏远之乡靠实力在京城打拼的奋斗历程相当辉煌。
王景(约公元30年-85年)，字仲通，原籍琅邪不其(今山东即墨西南)人，出生于乐浪郡诌邯(今朝鲜平壤西北)人，东汉水利家。其八世祖王仲时，因避乱，迁至乐浪郡讲邯县(今朝鲜平安南道)。当年，王景的父亲王闳杀死了乐浪郡的官员，拥护汉朝，欢迎汉太守接管乐浪郡。他的这一做法受到了光武帝的嘉奖，封王闳为列侯，王闳很客气，没有接受。光武帝便召他进京，然而王闳在上京路上就病死了。王景长大后，由于他自小好学，爱好广泛，精通《周易》，懂得数学，对天文也很有研究，才华横溢，被司空伏恭看中，纳于门下。
王景算得上中国古代的一个奇才，身世很传奇，因为他出生在现在的朝鲜半岛，当时属于东汉最北部的一个郡县，由于远离中原，儒家的思想影响不深，所以王景没有像其他年轻人一样从小接受儒家教育，而是受家庭影响，他从小就对《周易》、《山海经》以及天文历法、算术等自然科学很感兴趣，并且掌握了很多技艺，所以他比同时代只会读书的书呆子相比，他的见识要更广，没有更多的思想限制。
东汉光武帝刘秀时，黄河在汴梁一带决口，河南、山东、安徽一带受灾十分严重。
公元34年，阳武令张汜上书，建议“改修提防，以安百姓。光武帝接受张汜的建议，准备发卒治理黄河。但浚仪(今河南开封)令，乐俊站在守旧的立场上上书反对，因此，修河之议终止。
到汉明帝时，河患日益严重，兖州、豫州一带的广大人民群众怨声载道，东汉政府为之震动。公元69年，汉明帝决心恢复修河工程。就是在这种动机下，永平十二年春，汉明帝召见王景，问水患的情形及治黄的办法。王景根据自己长期研究和考察的结果，陈其利害，对答如流，明帝十分高兴。
汉明帝想王景过去在浚仪修汴梁“功业有成”的历史，赏赐王景《山海经》、《河渠书》、《禹贡图》等书籍和金钱衣物，并在这年夏征发民工、军卒数十万人，让王景和他的助手王吴，总理修渠筑堤治水的事务。
王景治河工程包括治理汴渠和黄河下游河道两部分，总共动用了数十万人，耗去经费数以百亿计，工期一年，最后成功地治理了这两条水道。
王景的治理黄河工程主要是修筑沿河大堤，固定新的河道。
从今河南郑州附近的荥阳起，到今黄河口附近的千乘海口，修筑长堤千余里，牢牢地控制住了新冲开的河道。
在筑堤之外，他还根据地形和河道的状况，对一些河道进行了改造、疏通，或裁弯取直，或凿高就底，使水流更为通畅。
王景治河以后，直到唐朝末年，在长达八百多年的时间内，黄河仅有40个年份有决溢的记载，相对于决溢频繁的其他时期来说，可以说基本上处于安流状态（唐末到近代的一千多年内，大小决溢1500多次）因此引起了后世的广泛关注。
关于这一阶段黄河长期安流的原因，过去多归功于王景治理有方，现代有些学者又认为，这一时期黄河中游植被较好，起到了决定性作用，因为良好的植被可以大大减少下游河道的来沙量，从而减缓淤积。又有人综合各项因素认为新形成的河道入海距离较短，比降较大，从而提高了河水的流速和挟沙能力，减轻了河道淤积，这一点对于黄河长期安流起到了决定性的作用。此外，植被气候、堤防乃至海平面的变化等等各项因素，也都起到了一定作用。
不管大家怎样看待这一现象，但经王景治理后下游河道能在较长时期内很少发生决溢确是事实，王景主持修筑的堤防工程即使没有起决定性作用，也起到了重要作用。正因为如此，后世对于王景的治河功绩一直十分重视，在借鉴王景的治河经验时也更为注重堤防工程。
永平十五年(公元72年)明帝拜王景为河堤谒者。汉章帝建初七年（82年），王景调任徐州刺史。次年，又升任庐江太守。在任庐江太守时，王景为提高生产力，在当地积极推广牛耕、蚕桑养殖和纺织技术，鼓励百姓开荒种稻。他还组织修复春秋时期楚国令尹孙叔敖修筑的芍陂，蓄水浇灌荒地，发展农田灌溉，逐步改善了当地的生产生活状况，深受百姓爱戴。
公元85年，王景卒于庐江太守任上，享年约56岁。
鉴于王景治河取得的伟大成就，后世有很多专家对其进行研究分析，有学者得出结论：王景治河能够成功，其主要原因有二：
第一，是因王景能根据黄河自然的分流，加以整理。
王景针对黄河穿过豫西山地之后，像野马脱缰，不受羁勒的特点，先在今广武县之西疏通汴河、济河，使急湍的河水迎头一洩，减其流势。
而且，济水东出定陶，汴河又散入于颍水、涡水各流，分头汇入淮水，这形成了许多变相的大小水库，起了泻洪的作用。王景这一举措，深得治黄奥秘。
王景正是掌握了这一特点，采取“河、汴分流”的办法，泻洪杀势，使其一鼓而作气不成，再鼓而盛不行，至三鼓，就既衰且绝，没有什么力量了。
第二，王景针对黄河大量泥沙淤塞的特点，而作分移。
如何分移？办法一，是在荥阳东至千乘海口千余里的地段内，修渠筑堤，每十里立一水闸，以减水、滞洪、淤沙。
办法二，是让滔滔黄水“涧注”于内堤之外外堤之内，这部分水流出堤后，水势减缓，越降则缓势越大，不至与正流同时争出，作用无异于泄洪。
同时，这样做的结果又使大量泥沙分移到河床之外，这样，就使滔滔浊流怒势被杀。加之节节水闸洄注，终于使河水俯首贴耳，听候指挥了。其治河工程完工后，汉明帝亲自出巡，命令沿河各郡设置专门管理河堤的官吏。王景因为治河成功，名声大震，被明帝升迁为侍御史。
王景以后，东汉政府在安帝、顺帝、灵帝统治时，屡次在汴口加固河防，直至北宋，都能随时注意整修。因此，在王景以后的八百多年中，黄河比较安静。
特别是东汉时期，京师在洛阳，东方的漕运全靠汴河。王景使河、汴分流后，汴水、济水的漕运无患，东南之漕运由汴入黄，东北之漕运由济入黄，三水之上，“触舻千里，輓输不绝，京师无匮乏之忧矣。”不仅如此，经过王景的治理，黄河河道得到了相对的稳定，防洪的效果十分明显。
黄河在此后的近千年的时间里都没有发生大的泛滥，后人将王景的功绩与传说中的大禹治水相提并论，可见他的成就之大。
其实，王景治河取得如此成就，跟一位治水前辈密不可分。那就是西汉的贾让。贾让的治河三策，给王景提供了全面的理论依据，王景治河，很大程度上继承和实践了贾让的治河思想，而得以在东汉较为清明的政治制度下得以实施，而取得巨大的成功。
王景多才，从政之余，对卜筮、风水、数术之学都很有兴趣，还撰有专书，令人佩服。
每当我站在嘉应观的东龙王殿，望向比肩而立的河神贾让和王景时，总会不由自主地联想，在近两千年的时光里，这两位河神到底在神界有没有论过师生之谊呢？我猜，应该有吧。
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贾让当抚须感叹：青出于蓝而胜于蓝耳！
王景会拱手施礼：先生受徒儿一拜是也！
#推荐一本好书# #济源一中每日分享# 家园的诗意表述——读《家园——生态多样性的中国》
生物多样性包括基因多样性、物种多样性和生态系统多样性。由刘娜等编著、商务印书馆出版的《家园——生态多样性的中国》，图文俱佳，通俗易懂，生动展示了我国生态资源的多样性，赞美家园，敬畏自然，倡导人与自然和谐相处的理念。
“地大物博”这个词，对每一个中国人来说都不陌生。站在大自然的角度而言，这也是对于生态多样性的一种极简的表达方式。“家园”可谓是个有温度的词语，其含义涵盖了高山、海洋、森林、湿地、草原、沙漠、河流、冰川、城市、乡村等各种生态系统。人类生活在其中，是这个生命共同体中最重要的要素之一。提升生态系统的多样性、完整性和稳定性，有助于促进人与自然和谐共生。《家园——生态多样性的中国》选取草原、城市、海洋、森林、湿地等五种常见的生态系统进行表述，把一个美丽富饶的中国展现在读者面前，既展示了生态系统多样性的无穷魅力，又揭示了生态伦理的深刻意义。
《家园——生态多样性的中国》分为三辑。
第一辑是“聆听生态故事”，作者以生动有趣的文字娓娓道来，大自然中的各种生灵跃然纸上。草原上善于跳跃的白腰雪雀、聪明的猎手藏狐、尖嘴长腿的黑翅长脚鹬，城市里磨喙的小嘴乌鸦、偷吃猫粮的刺猬，海洋中美丽多姿的珊瑚、难得一见的大法螺、全身透明的阿尔文虾、源于陆地的被子植物海草，森林中鸣声清脆的红尾水鸲、朋克发型的黑叶猴、喂食幼鸟的朱鹮、结松塔的红松，湿地上活泼的江豚、顶级掠食者钳嘴鹳、茂盛的红树林……它们或憨态可掬，或神韵优美，令人大饱眼福。
第二辑是“遗珠之憾”，讲述了生活在太行山区的华北豹、湿地觅食的黑鹳等有趣的物种故事，让读者从侧面更加深入地了解到野生动物的生存状况。
第三辑是“编导感悟”，从天涯芳草到荒野都市再到走向海洋，从森林奇遇到地球之肾，作者对各个生态系统内涉及的物种进行了简单的科普，分享了纪录片摄制过程中的幕后故事，感悟生命，致敬自然。
《家园——生态多样性的中国》是同名纪录片的加长文字版，语言生动传神，描写形象逼真，给人以阅读的快感和视觉的美感。第一辑为完整版的解说词。第二辑和第三辑为相关补充内容，介绍了人类在爱惜和保护生态环境中所做的努力，丰富了纪录片的内容，整体上使家园的故事更为充实、生动和有趣。
在内容上，作者精挑细选了纪录片中的部分图片，配合解说文字，达到图文并茂、相得益彰的效果。
在思想上，作者从正面宣传的视角出发，以温暖的色调描摹和记录了中国大地上生态多样性的精彩故事。
在结构上，作者引导读者进入不同的空间，移步换景，欣赏精彩纷呈的生态景观。大的方面，是草原、城市、海洋、森林、湿地等五大生态空间；小的方面，在每个生态空间内，随着空间和时间的不断变换，通过对典型对象进行生动描述和合理衔接，有效地将多个物种融合在一起，展示了我们生活的这个大家园的勃勃生机。
在空间上，如城市生态系统中，有北京—贵州贵阳—重庆—江苏南京的分镜头转换；时间上，则主要是春夏秋冬四季的变化。同时，探究造成物种兴衰和生态变化的原因，在隐忧中反思生态系统的破坏带给人类社会的影响。
“只要我们懂得有节制地索取，维护物种间微妙的平衡，让海洋保持健康的系统环境，深不可测的大海就永远是美丽富饶的宝库，将不断给予我们惊喜。”除了海洋，其他生态系统也同样适用。所有的生态系统，构成一个生命共同体，息息相关，共生共荣。人类身在其中，在赞美自然的同时，更应努力培养保护生态、热爱自然的意识，树立起生命共同体的理念，以切实行动保护我们美丽的家园，才能在快速发展的现代化、工业化进程中实现诗意地栖居。这，或许就是《家园——生态多样性的中国》要表达的意义。
生物多样性包括基因多样性、物种多样性和生态系统多样性。由刘娜等编著、商务印书馆出版的《家园——生态多样性的中国》，图文俱佳，通俗易懂，生动展示了我国生态资源的多样性，赞美家园，敬畏自然，倡导人与自然和谐相处的理念。
“地大物博”这个词，对每一个中国人来说都不陌生。站在大自然的角度而言，这也是对于生态多样性的一种极简的表达方式。“家园”可谓是个有温度的词语，其含义涵盖了高山、海洋、森林、湿地、草原、沙漠、河流、冰川、城市、乡村等各种生态系统。人类生活在其中，是这个生命共同体中最重要的要素之一。提升生态系统的多样性、完整性和稳定性，有助于促进人与自然和谐共生。《家园——生态多样性的中国》选取草原、城市、海洋、森林、湿地等五种常见的生态系统进行表述，把一个美丽富饶的中国展现在读者面前，既展示了生态系统多样性的无穷魅力，又揭示了生态伦理的深刻意义。
《家园——生态多样性的中国》分为三辑。
第一辑是“聆听生态故事”，作者以生动有趣的文字娓娓道来，大自然中的各种生灵跃然纸上。草原上善于跳跃的白腰雪雀、聪明的猎手藏狐、尖嘴长腿的黑翅长脚鹬，城市里磨喙的小嘴乌鸦、偷吃猫粮的刺猬，海洋中美丽多姿的珊瑚、难得一见的大法螺、全身透明的阿尔文虾、源于陆地的被子植物海草，森林中鸣声清脆的红尾水鸲、朋克发型的黑叶猴、喂食幼鸟的朱鹮、结松塔的红松，湿地上活泼的江豚、顶级掠食者钳嘴鹳、茂盛的红树林……它们或憨态可掬，或神韵优美，令人大饱眼福。
第二辑是“遗珠之憾”，讲述了生活在太行山区的华北豹、湿地觅食的黑鹳等有趣的物种故事，让读者从侧面更加深入地了解到野生动物的生存状况。
第三辑是“编导感悟”，从天涯芳草到荒野都市再到走向海洋，从森林奇遇到地球之肾，作者对各个生态系统内涉及的物种进行了简单的科普，分享了纪录片摄制过程中的幕后故事，感悟生命，致敬自然。
《家园——生态多样性的中国》是同名纪录片的加长文字版，语言生动传神，描写形象逼真，给人以阅读的快感和视觉的美感。第一辑为完整版的解说词。第二辑和第三辑为相关补充内容，介绍了人类在爱惜和保护生态环境中所做的努力，丰富了纪录片的内容，整体上使家园的故事更为充实、生动和有趣。
在内容上，作者精挑细选了纪录片中的部分图片，配合解说文字，达到图文并茂、相得益彰的效果。
在思想上，作者从正面宣传的视角出发，以温暖的色调描摹和记录了中国大地上生态多样性的精彩故事。
在结构上，作者引导读者进入不同的空间，移步换景，欣赏精彩纷呈的生态景观。大的方面，是草原、城市、海洋、森林、湿地等五大生态空间；小的方面，在每个生态空间内，随着空间和时间的不断变换，通过对典型对象进行生动描述和合理衔接，有效地将多个物种融合在一起，展示了我们生活的这个大家园的勃勃生机。
在空间上，如城市生态系统中，有北京—贵州贵阳—重庆—江苏南京的分镜头转换；时间上，则主要是春夏秋冬四季的变化。同时，探究造成物种兴衰和生态变化的原因，在隐忧中反思生态系统的破坏带给人类社会的影响。
“只要我们懂得有节制地索取，维护物种间微妙的平衡，让海洋保持健康的系统环境，深不可测的大海就永远是美丽富饶的宝库，将不断给予我们惊喜。”除了海洋，其他生态系统也同样适用。所有的生态系统，构成一个生命共同体，息息相关，共生共荣。人类身在其中，在赞美自然的同时，更应努力培养保护生态、热爱自然的意识，树立起生命共同体的理念，以切实行动保护我们美丽的家园，才能在快速发展的现代化、工业化进程中实现诗意地栖居。这，或许就是《家园——生态多样性的中国》要表达的意义。
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