黑子成功了！利用社会敏感议题(演员偷漏纳税)扣以赵一顶莫须有的帽子，仅凭那移花接木，粗漏到不行的简单修改某爽的漏税数字，用那些混淆大众的词眼。然后那些所谓的大v博主，在未曾知悉事件真相的情况下，追流量的键盘侠式追热转载，把一个“流量乞丐”演绎得淋漓尽致。再到事件反转后，随意简单一句道歉，收割了流量，气昂昂的退场，不管那场充斥的硝烟的撕裂场带给受害者的伤害。啊！真的好绝啊！#赵丽颖[超话]#

关于#中国屯溪#的简单介绍。以稳定、包容、开放的心态结合自身优势克服地理劣势。
1：屯溪是一座内陆城市
屯溪位于现黄山市境内，坐落于“皖南丘陵的休屯盆地东部河谷，四面丘陵起伏，北有黄山支脉金竺山、黄罗山作屏障，中部为河流冲积盆地，西南、东南为白际山余脉尾端山丘”。
图1：屯溪地理位置

2：茶务都会
《清史稿·地理志》称屯溪为"茶务都会"，虽是内陆城市，但却并不妨碍其发展商业，茶叶只是商业的一部分。作为原徽州府休宁县辖地，屯溪有“三江汇聚”之优势，是徽州府最重要的“中转处”之一，对徽州历史略有了解的都清楚，徽州有一个叫“篁墩”的地方，其也位于现屯溪区。
1949年4月29日屯溪解放，建制为省辖市，以后两度撤市为镇。1976年恢复屯溪市，1987年11月成立省辖黄山市，屯溪改为市辖区。在此之前，屯溪区隶属现休宁县。
图2：屯溪国保镇海桥附近码头（镇海桥西侧为黎阳老街、东侧为屯溪老街）

3：屯溪之名的由来目前传播度最广的是“贺齐说”
汉献帝建安十三年十二月，孙权派贺齐平定黟、歙山越，贺齐屯兵溪上，为“屯溪”之名由来的说法之一，此外，还有诸溪聚合，谓之屯溪；孙吴时，毛甘屯兵万户,于是，故溪以屯名等说法并立。
图3：屯溪区篁墩段

4：“网红路由器”出土处
1959年，安徽省考古工作者在皖南屯溪市西郊发掘两座西周晚期墓葬，原本这里正在修建机场，但因在施工中挖出文物所以叫停了机场修建工程。在这次考古中一件文物引起了专家注意，最初虽有专家推测其为“乐器”，但随着乐器考古的发展，这一结论被否定。
因为至今仍不能断定其用途，加上外形.......所以在网上它被称为“网红路由器”。

5：徽州最值得探访的4栋国保明代建筑位于屯溪市区
程氏三宅、程大位故居位于屯溪市区。三宅中有一栋被命名为程敏政宅，实际上这个说法有待商榷，但对徽州历史感兴趣的一定知道程敏政的重要性。对徽州历史不感兴趣也没关系，程大位故居确实是影响东亚珠心算，与汪徕齐名的程大位住所，此外，程大位还发明了卷尺初代机并被日本奉为算神，至今仍有祭祀程的活动。
图5-6：程氏三宅、程大位故居改造的珠算博物馆
图7：徽州珠算相关展品

6：小上海的战与火
镇海桥边曾有“屯浦”，桥东的华山脚和八家栈子，是屯溪街市的发祥地。“渔歌远近从风递，帆影高低带月收。飞倦剧怜投树鸟，长闲终羡傍滩鸥。村烟起处楼台好，一片波澄万顷秋。”描述的就是曾经的屯溪，但很可惜，1929年土匪朱老五攻入屯溪，烧毁了大量商铺，现屯溪老街商铺多为民国年间重建。
火烧屯溪老街：“民国十八年，土匪到祁门。清明前一日，土匪到屯溪。屯溪烧得光，先烧德厚昌。屯溪烧得穷，祸起汪仲容。屯溪烧得苦，碰着朱老五。”详情戳这条https://t.cn/A66KewVx
1934年，朱老五烧毁烧毁屯溪老街的第五个年头，因徽州曹氏家族独资领头而建成的徽杭公路通车，应浙江省建设厅邀请，郁达夫、林语堂与作家潘光旦、金增嘏、徐天章（申报记者）、吴宝基（时事新报摄影记者），参加东南五省周览会，基于此，一行人造访徽州。可惜的是郁达夫未能看见这座皖南“小上海”繁荣的码头商铺（虽交通不便，但上海的流行事物也会在一周内传至屯溪，“街上有时髦的摩登女郎”，因此屯溪在当时的中国有了“皖南小上海之称”），于是写下了《屯溪夜泊记》。
1937年，国民党第三战区长官司令部由江苏苏州迁至皖南徽州，驻休宁县潜阜。国民党蒋经国领1302青年军戡建队、中国文化服务社东南分社，上海法政大学，法政学院等外地机关、学校纷纷也迁到屯溪。
当时屯溪区城区人口近20万人，解放后第一次人口普查，屯溪城区人口仅为2万，2010年人口普查，屯溪市区人口为21.76万，且2010年市区范围远大于1937年城区范围，这20万人中过半人口为“下江难民，现今屯溪老城区，尤其是老街巷弄内的古宅二层，之所以有诸多不符合明清时期建造风格的隔断，大部分是因为：利用空间，安置公教人员（朱老五火烧屯溪老街也是原因之一）。

7：日本宣布无条件投降前5天，屯溪便已开始庆祝抗战胜利
1945年8月10日，日本宣布无条件投降前5天，徽州人便已开始庆祝抗战胜利。因当天傍晚8时20分，作为第三战区司令部和皖南行署地的屯溪获悉了日本即将投降的消息，屯溪街头，民众奔走相告，爆竹声彻夜不息。
抗战期间，地处皖南抗日后方基地的屯溪，先后办过11种报纸，上至中央日报，下至省、区地方报均在屯溪发刊：譬如国民党第三战区长官司令部政治部主办的《前线日报》、国民党省党部机关报《皖报(屯溪版)》、国民党中宣部屯溪东南区战地宣传专员办事处主办的《中央日报(安徽版)》（此报深入至沦陷区）。抗日期间，屯溪多数报社办报方针均以报道抗日消息为主，适当报道当地社会、经济、文教动态新闻。中央日报、皖报不定期刊出木刻、漫画等专刊，图文并茂。

补充：
徽州最早的公路是为屯溪至杭州修建的，出资人为雄村曹氏后裔
清光绪十五年，屯溪（现黄山市屯溪区）茶商成立屯溪公济局，救助社会弱势群体，为“救助事业”提供民间专属部门。
民国二十一年，屯溪再建“屯溪残废乞丐教养所”，教授残疾人、乞丐谋生技能。

徽州的包容性就不再一一列举了，明代徽州人的海洋贸易等先前更新过，感兴趣的可以自己去搜。

图9留白给大家分享#我眼里的屯溪# #黄山[超话]#

正月二十三，《澄斋日记》里记载了一些特别的风俗，比如乞丐头头叫“杆(gàn)儿”，有一个世代相传的小木棒，应该是权利和身份地位的象征，可以管辖群丐。各家店面按月交保护费，这个小木棒现在在礼亲王府中（？）

比如侮辱了一个瞎子，会遭到一群瞎子的报复（这个挺该的）；再比如有种无赖，敲着木尺或铁片在各个店门前唱歌要钱，接钱的方式各有分别……最后作者感慨这些风俗“惜无人汇录为《京师坊巷风俗记》耳”，如果有还蛮想看的[思考]

●小填仓
一过正月十九，年事已了。正月二十三日为“小填仓”，二十五日为“大填仓”。所谓“填仓”是清代充实仓廪的两个节日。辛亥革命以后，这两个节日名存实亡，仓廪没有谷物可填了。民间还有些活动，因为在过年期间，所备食品、粮食消费得所剩无几，故在这两个节日要补充一些食物。二十五日如有客至，一定要留饭敬客，非吃得饱饱的不让走。（《王府生活实录》）

●天穿https://t.cn/A66vsLFI、不食米
二十三日置煎饼屋上补天，是日仍不得食米。（《朝邑县志》）

●祀佛、纸人贴门、不食米
正月二十三日，多祀佛，剪纸人，贴门上，禁不得食米，或禁三数日，惧病疳。（《合阳县志》）

●不食粟
正月二十三日，不食粟，唯饭面。（《平凉府志》）

●财神会、诵经、花火
正月二十三日，财神会延僧于三皇庙诵经，街巷张灯如元宵间，亦放花火。（《隰州》）

●游庙祈子、放灯
正月二十三日，倾城中士女，杂踏游二百子庙，祈嗣。是夜，放灯如元宵节。（《白水县志》）

●观酺、山车百戏
正月二十三日，御奉元均庆楼观酺，从官与坐，宴父老于楼下。设山车百戏，听民纵观。（《玉海》）

●蚕市
二十三日圣寿寺前蚕市，张公咏始即寺为会，使民鬻，农器，太守先诣寺之都安王祠，奠献，然后就宴，旧出万里桥，登乐俗园亭。今则早宴祥符寺，晚宴信相院。（《岁华纪丽谱》）

●制曲
延载元年正月二十三日，制越古长年乐一曲。（《旧唐书·音乐志》）

●飞升
子衡，字灵真，继志修炼，世号嗣师，以灵帝光和二年，岁在己未，正月二十三日，于阳平化，白日升天。（《太平广记》）

●轶事
但从珂据国，先后仅及三年，何故讹作二十三年，后人仔细研求，方知从珂生日，是正月二十三日，小字二十三，诨名便叫作阿三。

末帝，讳从珂，本姓王氏，镇州人也。母宣宪皇后魏氏，以光启元年岁在乙巳 正月二十三日，生帝于平山。（《旧五代史》）

二十三日阴。起甚晏。起居注司员三人来回公事。饭后至编书处，刘菊农同年忽于昨日丑刻捐馆，十六日尚诣书局也。近来朋旧凋零，不胜伤感。与珩甫夜谈，都中风俗人事，多有特别规则：如丐头呼为杆儿（杆读若敢，去声），其杆乃一小木棒，积祖相传，以之管辖群丐。各店肆皆按月纳费求免群丐之扰。此杆今在礼亲王府中，甚奇。又，卖红果一业，为专门行业，昔年以性命争得者。又，丧家出殡，有人持一木尺，在柩前击之，名为响尺。此尺管辖诸舁杠人，如舁时有失，以此尺立时击杀，无庸抵命。又，瞽者有总头目，每岁必演戏团拜，结团体甚固。一瞽受侮，则群瞽号召同类为之报复，其锋不可当。又，有一种无赖子，敲木尺，倚市肆门唱歌索钱，或敲铁片，各有一类，其接钱之式皆有分别。诸如此类，不可枚举，非老于京师者不得知，惜无人汇录为《京师坊巷风俗记》耳。（《澄斋日记》）

图为明·吴伟《流民图》大英博物馆收藏。此图笔描绘了眼盲艺人用乐器斗殴之景。