欧盟不邀请约翰逊这个假英实美的货是应有之意，脱欧了嘛！二战之后英国国力衰退，但依旧在全球搞风搞雨，充当美帝帮凶，即便加入欧盟也是个搅屎棍的角色，脱欧也依然想把欧洲搞乱，想火中取栗！现在全球各方面局势大乱，以美国为首的盎撒联盟伙同犹太大资本家又开始祸乱世界，妄图在世界格局大变中加固世界霸权，可惜世界正义之力量浩浩荡荡，这帮魑魅魍魉己经走在下坡路，必然不能得逞！[挤眼]
说白了，这次就是正义和非正义，和平和霸权之战。如果正义败了，世界格局将会改变，和平将是口号，正义将是黑暗，全世界人民别想过上好日子，特别是中下层人民，别以为离你们很远，错！也许就在下个路口等着你们的恶梦！丢掉幻想和天真！团结正义力量和和平使者之责，为世界充满爱充满阳光而战[拳头][拳头][拳头][2022]这个世界不需要拉帮结派霸权主义，那是奴隶社会的制度！全世界人民需要的是和谐家家荣，而不是家家败，到处难民景像！
五阳从气不从势，五阴从势无情义
十个天干的五行属性分别是：天干甲乙属于木属性，天干丙丁属于火属性，天干戊己属于土属性，天干庚辛属于金属性，天干壬癸属于水属性。十天干五行里面，也可以划分出阴阳，甲是阳木，乙是阴木；丙是阳火，丁是阴火；戊是阳土，己是阴土；庚是阳金，辛是阴金；壬是阳水，癸是阴水。在命例理论当中，阳干、阴干有着不同的特点和不同的性质、作用。
甲、丙、戊、庚、壬都是阳干，因为丙的五行属性是火，火在五行中最阳，所以丙就是阳火，丙火就成为阳干当中最阳的，正是纯阳之火，是五个阳干中阳的极致。
乙、丁、己、辛、癸都是阴干，因为癸的五行属性是水，水在五行中最阴，所以癸就是阴水，癸水就成为阴干当中最阴的，正是纯阴之水，是五个阴干中阴的极致。丙火就像宇宙中的太阳，如果没有太阳的普照，天地间的万物就不能生长发育，癸水就像滋养万物的雨露，如果没有这雨露，天地间的万物接受不到这雨露的滋养，也就无法正常生长。只有阴阳兼备，阳光雨露同时滋养培育，万物才能够顺利生产发育。所以说，阴阳是万物的本源，而丙火癸水作为阳阴的两个极致，成为万物的父母。
“甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河。癸为雨露。”任铁樵在注疏中否定这种观点。根据阴阳五行，甲属于阳木，阳在上，就是无根死，同理，乙属于阴木，阴在下，就是有根活木，甲阳木生于亥阴水，但是乙阴木却死于亥阴水。同是木属性的甲乙还能够区分出生木和死木。所以说并不是阳木一定存在死气，阴木一定存在生气。在实践中，甲木遇到亥水，就表示处于长生的状态，乙木遇到亥水，就表示印绶的转态，也不一定就是死木，同样的道理，其他五行天干也是如此，活木害怕水势泛滥，死木不害怕水势泛滥。但在实践中，这并不意味着活木遇到大水就能漂浮，枯木遇到水就无法移动。照这样看来，“甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河。癸为雨露。”汪缘堂认为，天干和五行是密不可分的，甲乙同样都是属于木，丙丁同样都属于火，戊己同样都属于土，庚辛同样都属于金，壬癸同样都属于水，这里面不应该存在死活的区别，天干五行当中只不过存在着阳刚阴柔，阳键阴顺这样的阴阳性质罢了。
“从气”“从势”的“从”字，是跟从，依从的意思。将“气”和“理”、“数”、“象”放在一起理解，“气”影响万物变化的流动的物质。而在这一章，“气，就是阴阳五行之气，是指构成万物的物质”。另外，气还是一种运动的物质，“同气相应，同气相求”。而和“气”并称的“势”，是权势、趋势、势力的意思。所以斯文“五阳从气不从势，五阴从势无情义”这句话，就是在说明阳干、阴干特征。
阳干的特征
阳干的特征就是“从气不从势”，其中从气，就是从相同之气。根据上一节注疏里面说的，阳干阴干具有各自不同的性质作用，即“阳刚阴柔，阳键阴顺”。阳干的性质就是阳之刚健，因为自身的特立独行的个性。没有达到最坏的情况，就是本气处于休囚死绝的状态，只要四柱中有根，或者印绶有根，就算本气弱小，最后还是不能依从，气运适合生扶，所以说“从气不从势”。
阴干的特征
阴干的特征是“从势无情义”。根据上节注疏，阴干的性质阴柔和顺，偏向于顺从，只要四支中财官食伤的势力偏盛，也可以不观察本气通根的情况，就已经可以依靠势力顺从。即使日主有根，自坐圣地，或者通月令之气，只要其势出于旺盛，本气就要依从，所以概括为“从势无情义”。而“无情义”的说法，是因为只有外部的势力旺盛强大，就能够毫无障碍地改变自己本来的属性，而依从强势的势力。这里的“无情义”和命局有无情义其实并没有关系。
有根无根
解释阳干、阴干的特征的时候，出现了“有根”，“通根”的概念。“有根”，就是指四柱地支中有同气的地支，而“通根”则是指日主天干在地支中遇到余气，墓库或者出现处于长生、禄旺。
针对此节阴干阳干的特征性质在人身上的应用，任铁樵根据阴干阳干的情况划分了六种情况：第一种是阳气独钟，在这种情况下，因为阳干的性质刚健有力，所以这种人不害怕财杀，并且富有同情心和仁慈心，为人处世正直认真，属于豪爽慷慨，有侠义之气的人；第二种是阴气旺盛，这种情况下，因为阴干的性质柔顺，所以这种人见风使舵，趋炎附势，并且吝啬卑鄙，为人处世骄狂谄媚，属于趋利忘义的小人；第三种是阳中之阴，这种情况下，阳干的性质表露在外面，阴干的性质隐藏在内里，这种人就外表仁义但是内心奸诈；第四种是阴中之阳，这种情况下，阴干的性质表露在外面，阳干的性质隐藏在内里，这种人就表面上很凶恶但是其实内心仁慈；第五种是阳外阴内，这种情况下，就是包藏祸心的奸人；第六种是阴外阳内，这种情况下，就是坚持正义的好人。当然，以上六种对人的品行的说法，我们在实际运用的时候，需要好好地判断。同时，任铁樵在注疏中也强调了“柔能克制刚，刚不能制克柔”的道理。其中的关键就是要坚持中庸平和的理论，五行气势平顺中正，四柱八字阴阳平衡，不偏不倚。中庸平和，就不会出现感情倾向带来的不利影响。
十个天干的五行属性分别是：天干甲乙属于木属性，天干丙丁属于火属性，天干戊己属于土属性，天干庚辛属于金属性，天干壬癸属于水属性。十天干五行里面，也可以划分出阴阳，甲是阳木，乙是阴木；丙是阳火，丁是阴火；戊是阳土，己是阴土；庚是阳金，辛是阴金；壬是阳水，癸是阴水。在命例理论当中，阳干、阴干有着不同的特点和不同的性质、作用。
甲、丙、戊、庚、壬都是阳干，因为丙的五行属性是火，火在五行中最阳，所以丙就是阳火，丙火就成为阳干当中最阳的，正是纯阳之火，是五个阳干中阳的极致。
乙、丁、己、辛、癸都是阴干，因为癸的五行属性是水，水在五行中最阴，所以癸就是阴水，癸水就成为阴干当中最阴的，正是纯阴之水，是五个阴干中阴的极致。丙火就像宇宙中的太阳，如果没有太阳的普照，天地间的万物就不能生长发育，癸水就像滋养万物的雨露，如果没有这雨露，天地间的万物接受不到这雨露的滋养，也就无法正常生长。只有阴阳兼备，阳光雨露同时滋养培育，万物才能够顺利生产发育。所以说，阴阳是万物的本源，而丙火癸水作为阳阴的两个极致，成为万物的父母。
“甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河。癸为雨露。”任铁樵在注疏中否定这种观点。根据阴阳五行，甲属于阳木，阳在上，就是无根死，同理，乙属于阴木，阴在下，就是有根活木，甲阳木生于亥阴水，但是乙阴木却死于亥阴水。同是木属性的甲乙还能够区分出生木和死木。所以说并不是阳木一定存在死气，阴木一定存在生气。在实践中，甲木遇到亥水，就表示处于长生的状态，乙木遇到亥水，就表示印绶的转态，也不一定就是死木，同样的道理，其他五行天干也是如此，活木害怕水势泛滥，死木不害怕水势泛滥。但在实践中，这并不意味着活木遇到大水就能漂浮，枯木遇到水就无法移动。照这样看来，“甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河。癸为雨露。”汪缘堂认为，天干和五行是密不可分的，甲乙同样都是属于木，丙丁同样都属于火，戊己同样都属于土，庚辛同样都属于金，壬癸同样都属于水，这里面不应该存在死活的区别，天干五行当中只不过存在着阳刚阴柔，阳键阴顺这样的阴阳性质罢了。
“从气”“从势”的“从”字，是跟从，依从的意思。将“气”和“理”、“数”、“象”放在一起理解，“气”影响万物变化的流动的物质。而在这一章，“气，就是阴阳五行之气，是指构成万物的物质”。另外，气还是一种运动的物质，“同气相应，同气相求”。而和“气”并称的“势”，是权势、趋势、势力的意思。所以斯文“五阳从气不从势，五阴从势无情义”这句话，就是在说明阳干、阴干特征。
阳干的特征
阳干的特征就是“从气不从势”，其中从气，就是从相同之气。根据上一节注疏里面说的，阳干阴干具有各自不同的性质作用，即“阳刚阴柔，阳键阴顺”。阳干的性质就是阳之刚健，因为自身的特立独行的个性。没有达到最坏的情况，就是本气处于休囚死绝的状态，只要四柱中有根，或者印绶有根，就算本气弱小，最后还是不能依从，气运适合生扶，所以说“从气不从势”。
阴干的特征
阴干的特征是“从势无情义”。根据上节注疏，阴干的性质阴柔和顺，偏向于顺从，只要四支中财官食伤的势力偏盛，也可以不观察本气通根的情况，就已经可以依靠势力顺从。即使日主有根，自坐圣地，或者通月令之气，只要其势出于旺盛，本气就要依从，所以概括为“从势无情义”。而“无情义”的说法，是因为只有外部的势力旺盛强大，就能够毫无障碍地改变自己本来的属性，而依从强势的势力。这里的“无情义”和命局有无情义其实并没有关系。
有根无根
解释阳干、阴干的特征的时候，出现了“有根”，“通根”的概念。“有根”，就是指四柱地支中有同气的地支，而“通根”则是指日主天干在地支中遇到余气，墓库或者出现处于长生、禄旺。
针对此节阴干阳干的特征性质在人身上的应用，任铁樵根据阴干阳干的情况划分了六种情况：第一种是阳气独钟，在这种情况下，因为阳干的性质刚健有力，所以这种人不害怕财杀，并且富有同情心和仁慈心，为人处世正直认真，属于豪爽慷慨，有侠义之气的人；第二种是阴气旺盛，这种情况下，因为阴干的性质柔顺，所以这种人见风使舵，趋炎附势，并且吝啬卑鄙，为人处世骄狂谄媚，属于趋利忘义的小人；第三种是阳中之阴，这种情况下，阳干的性质表露在外面，阴干的性质隐藏在内里，这种人就外表仁义但是内心奸诈；第四种是阴中之阳，这种情况下，阴干的性质表露在外面，阳干的性质隐藏在内里，这种人就表面上很凶恶但是其实内心仁慈；第五种是阳外阴内，这种情况下，就是包藏祸心的奸人；第六种是阴外阳内，这种情况下，就是坚持正义的好人。当然，以上六种对人的品行的说法，我们在实际运用的时候，需要好好地判断。同时，任铁樵在注疏中也强调了“柔能克制刚，刚不能制克柔”的道理。其中的关键就是要坚持中庸平和的理论，五行气势平顺中正，四柱八字阴阳平衡，不偏不倚。中庸平和，就不会出现感情倾向带来的不利影响。
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