修财富，第一要忏悔过去的偷盗业。过去偷盗亏欠别人的，必须忏悔，如果不忏悔，再怎么努力也有障碍。
我们需要财富，就要把获得财富的障碍清除。第一个障碍就是偷盗业，偷盗会障碍我们未来的财路。有的人虽然因为某些因缘赚到了钱，但消耗很大，这就是虚耗。有人遇到我，我问他是不是之前赚到过钱，后来才穷了的?他问我怎么知道?我是从佛法里知道的。因为他过去专门扣别人的秤杆，缺斤短两，这就属于偷盗业。
《地藏经》说得很清楚“若遇窃盗者，说贫穷苦楚报”。所以像通过缺斤少两这类办法来赚钱的人，或许短期可以赚到钱，但最后一定是没有钱。
首先要花点时间思考过去欠过谁的钱，偷盗过谁的财物，捡过什么便宜，这些都要寻找机会忏悔弥补。这就是开始按照佛法的正道来努力，怎么能不生财富呢?但请不要误会以为学佛人就真的着眼到钱上。这就好比有一颗苹果树，我们种它的时候是为了夏天乘凉，可它毕竟是苹果树，所以它还是会结苹果。我们最终也不是为了赚钱，但我们一定会有钱。
戒除贪心
修财富，第二要把贪心去除。最重要的不是去除外在的贪心，而是内心的。我们起心动念时首先想到的是利益自己而不是利益他人，这就是贪心，贪心会障碍我们的财富。防止贪心，就要用慈悲心去利益别人。
比如我们去菜市场买菜，一定要把价钱砍到不能再低才肯罢休。这样的心是贪心。小商小贩起早贪黑的只能靠体力劳动赚那么一点点钱，你还不让他赚，他就只能饿死，这样做不等于杀生吗?这种贪心会一直障碍我们的财路。所以我们要放下这种贪心，还要为自己多多播种福田，菜市场尤其是大福田的地方。
供养布施
修财富，第三才是布施，确切的说是供养布施。而供养布施也是有讲究的，我们需要明白供养布施的三大福田。
第一大福田是父母，也叫报恩福田。就是孝敬父母，赡养父母，孝养老人，这点非常重要。女性一定不要忘了公婆!千万不要想，既然是公婆就不给那么多，可以给孩子攒更多的钱，这一念就损了自己的财路，这一念就让自己的孩子将来少赚一百万，孩子将来怎么受苦的都不知道。同样的，男性也不要忘了自己的岳父岳母。
第二大福田是功德福田，也叫圣贤福田。我们要多多支持正能量、传统文化的弘扬，支持佛法的弘传，供养三宝，供养道场，供养圣贤。
第三大福田是慈悲福田，也叫贫困福田。就是去帮助那些贫穷的人。贫穷狭义的说就是吃不起饭，缺衣少食。过去经常为穷人买单，买什么单呢?就是给穷人付医药费、付车费、付饭钱，或者路遇乞吃、拾荒者直接给他们钱。
众生是我们的大福田，公司员工是我们的大福田，商场顾客也是我们的大福田，我们要把他们当菩萨一样看待，总是要为他们着想才对。利益我们的员工，利益每一个顾客，利益众生，这本是谁做的事?是老天做的事，是佛菩萨做的事。我们这样做了，就是在做合天意、得天心的事，就是依“道”去做事。当我们按照“道”去做的时候，“道”就会来帮助我们，所谓“得道多助”，老天就会找一些人来帮助我们。
所以说，我们要无私才好，自私不好，要把自私、贪心戒除。所以福是修出来的，福不是享出来的。
什么是供养
关于供养，有两点我们一定要清楚。
第一，广修供养不只是供养钱财。《普贤行愿品》里讲，最大的供养是发大心的供养，是以如法地修行来供养，就是好好按照佛法去修行，让自己不断地成长起来。这个供养太大了，因为是用整个生命去供养，就远远超过钱，比供养钱功德大多了。
第二，我们供养的目的不是为了钱。供养在于心，不在于钱。运用一颗虔诚的心去供养，福德就会放大。因为真正的福田是从心中产生的，不是从钱产生的，也不是从物产生的，所以六祖惠能大师说“福田不离方寸”。
财富分两种:有形和无形。
有形的叫物质地位，无形的叫阴德福报。有形散则成无形(能)，无形聚则成有形(质)。生财之道，就是巧妙独到地利用物理学的“质能互换规律”进行转化增长。
外在的财富是从内在的财富中产生的，当我们越是深层的看清这个世界，看清财富的本质，就会明白生命的一切都是从价值和意义上来，只需要让你的生命有价值有意义，财富就会来找你。
当我们的爱更多了，更慈悲了，更宽恕了，把仇人都宽恕了，这就要发财了，这才是我们真正的财富。人生的一切，想不到、算不到、求不到、争不到，一切都是因缘果报。厚德载物，学佛就是生命中无量的财富。
我们需要财富，就要把获得财富的障碍清除。第一个障碍就是偷盗业，偷盗会障碍我们未来的财路。有的人虽然因为某些因缘赚到了钱，但消耗很大，这就是虚耗。有人遇到我，我问他是不是之前赚到过钱，后来才穷了的?他问我怎么知道?我是从佛法里知道的。因为他过去专门扣别人的秤杆，缺斤短两，这就属于偷盗业。
《地藏经》说得很清楚“若遇窃盗者，说贫穷苦楚报”。所以像通过缺斤少两这类办法来赚钱的人，或许短期可以赚到钱，但最后一定是没有钱。
首先要花点时间思考过去欠过谁的钱，偷盗过谁的财物，捡过什么便宜，这些都要寻找机会忏悔弥补。这就是开始按照佛法的正道来努力，怎么能不生财富呢?但请不要误会以为学佛人就真的着眼到钱上。这就好比有一颗苹果树，我们种它的时候是为了夏天乘凉，可它毕竟是苹果树，所以它还是会结苹果。我们最终也不是为了赚钱，但我们一定会有钱。
戒除贪心
修财富，第二要把贪心去除。最重要的不是去除外在的贪心，而是内心的。我们起心动念时首先想到的是利益自己而不是利益他人，这就是贪心，贪心会障碍我们的财富。防止贪心，就要用慈悲心去利益别人。
比如我们去菜市场买菜，一定要把价钱砍到不能再低才肯罢休。这样的心是贪心。小商小贩起早贪黑的只能靠体力劳动赚那么一点点钱，你还不让他赚，他就只能饿死，这样做不等于杀生吗?这种贪心会一直障碍我们的财路。所以我们要放下这种贪心，还要为自己多多播种福田，菜市场尤其是大福田的地方。
供养布施
修财富，第三才是布施，确切的说是供养布施。而供养布施也是有讲究的，我们需要明白供养布施的三大福田。
第一大福田是父母，也叫报恩福田。就是孝敬父母，赡养父母，孝养老人，这点非常重要。女性一定不要忘了公婆!千万不要想，既然是公婆就不给那么多，可以给孩子攒更多的钱，这一念就损了自己的财路，这一念就让自己的孩子将来少赚一百万，孩子将来怎么受苦的都不知道。同样的，男性也不要忘了自己的岳父岳母。
第二大福田是功德福田，也叫圣贤福田。我们要多多支持正能量、传统文化的弘扬，支持佛法的弘传，供养三宝，供养道场，供养圣贤。
第三大福田是慈悲福田，也叫贫困福田。就是去帮助那些贫穷的人。贫穷狭义的说就是吃不起饭，缺衣少食。过去经常为穷人买单，买什么单呢?就是给穷人付医药费、付车费、付饭钱，或者路遇乞吃、拾荒者直接给他们钱。
众生是我们的大福田，公司员工是我们的大福田，商场顾客也是我们的大福田，我们要把他们当菩萨一样看待，总是要为他们着想才对。利益我们的员工，利益每一个顾客，利益众生，这本是谁做的事?是老天做的事，是佛菩萨做的事。我们这样做了，就是在做合天意、得天心的事，就是依“道”去做事。当我们按照“道”去做的时候，“道”就会来帮助我们，所谓“得道多助”，老天就会找一些人来帮助我们。
所以说，我们要无私才好，自私不好，要把自私、贪心戒除。所以福是修出来的，福不是享出来的。
什么是供养
关于供养，有两点我们一定要清楚。
第一，广修供养不只是供养钱财。《普贤行愿品》里讲，最大的供养是发大心的供养，是以如法地修行来供养，就是好好按照佛法去修行，让自己不断地成长起来。这个供养太大了，因为是用整个生命去供养，就远远超过钱，比供养钱功德大多了。
第二，我们供养的目的不是为了钱。供养在于心，不在于钱。运用一颗虔诚的心去供养，福德就会放大。因为真正的福田是从心中产生的，不是从钱产生的，也不是从物产生的，所以六祖惠能大师说“福田不离方寸”。
财富分两种:有形和无形。
有形的叫物质地位，无形的叫阴德福报。有形散则成无形(能)，无形聚则成有形(质)。生财之道，就是巧妙独到地利用物理学的“质能互换规律”进行转化增长。
外在的财富是从内在的财富中产生的，当我们越是深层的看清这个世界，看清财富的本质，就会明白生命的一切都是从价值和意义上来，只需要让你的生命有价值有意义，财富就会来找你。
当我们的爱更多了，更慈悲了，更宽恕了，把仇人都宽恕了，这就要发财了，这才是我们真正的财富。人生的一切，想不到、算不到、求不到、争不到，一切都是因缘果报。厚德载物，学佛就是生命中无量的财富。
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少许诺
《道德经·第六十三章》曰：“轻诺必寡信，多易必多难。”
侃侃而谈、轻易许诺的人，必定经常言而无信；总把事情看得很容易的人，必定会遭受意想不到的困难。
《道德经·第十七章》又曰：“信不足焉，有不信焉。”
做人做事，若是诚信不足、失信于人，就不会有人愿意相信他、帮助他。
言必行，行必果，是每个人都必须遵循的基本准则。
秦末人季布，一向为人仗义、言而有信，许多人都与他成了好朋友。
当时的人们都说：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
项羽败亡后，曾在其麾下效力的季布，被刘邦悬赏捉拿。
后来，在昔日好友冒着灭族危险的掩护下、在西汉开国功臣夏侯婴的说情下，刘邦不但饶赦了他，而且还拜他为郎中。
言而有信的人，自然会得道多助；言而无信的人，往往会失道寡助。
《道德经·第八章》曰：“与善仁，言善信。”
待人，要善于仁爱无私；说话，要善于信守诺言。
要做到信守诺言也不难，对于那些没有把握的事情，不要海吹胡侃、轻易许诺即可。
少许诺，诺必信，才会赢得信任、誉满乾坤。
少许诺
《道德经·第六十三章》曰：“轻诺必寡信，多易必多难。”
侃侃而谈、轻易许诺的人，必定经常言而无信；总把事情看得很容易的人，必定会遭受意想不到的困难。
《道德经·第十七章》又曰：“信不足焉，有不信焉。”
做人做事，若是诚信不足、失信于人，就不会有人愿意相信他、帮助他。
言必行，行必果，是每个人都必须遵循的基本准则。
秦末人季布，一向为人仗义、言而有信，许多人都与他成了好朋友。
当时的人们都说：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
项羽败亡后，曾在其麾下效力的季布，被刘邦悬赏捉拿。
后来，在昔日好友冒着灭族危险的掩护下、在西汉开国功臣夏侯婴的说情下，刘邦不但饶赦了他，而且还拜他为郎中。
言而有信的人，自然会得道多助；言而无信的人，往往会失道寡助。
《道德经·第八章》曰：“与善仁，言善信。”
待人，要善于仁爱无私；说话，要善于信守诺言。
要做到信守诺言也不难，对于那些没有把握的事情，不要海吹胡侃、轻易许诺即可。
少许诺，诺必信，才会赢得信任、誉满乾坤。
一个人不太努力能力也相对一般，但是却总是能得到令大家羡慕的资源、地位、财富等，通常这样的情况我们称之为祖上福报，为阴德，祖荫等，也就是说，是得到长辈、先人的庇护。我们每个人都想在社会上得到些东西，不管是知识也好、地位也好、财富也好，如果我们本身的能力不足，阴德也不足，那么就应该尽量的找到有德之人，来帮助自己，这就是所谓的贵人了（曾仕强教授说过，一个人有没有德，就看你是否能让身边的人有所“得”，大家靠近你，都能得到好的帮助，那么你就是有德之人），因此，我们结交朋友也好，拜师学艺也罢，跟随领导也行，都要去找到能让自己有所得的人，当然，这个得到的判断标准并非统一，要以个人的实际需求为准，如果全方位都能得到，那对方是大德之人，如果只是有一点点的片面的提升，那便是小德，如果跟了ta，总是倒霉，那就是失德，这样的人要果断的离开。
反观我们自己，做一个有德的人，那最简单的就是多帮助他人，为自己积德，做领导的体恤下属，帮助ta们成长；做老师的能为学生解惑，传播学术；做医生的能医治好病人，并且不会增加对方的经济负担......这些便是有德，每个人都尽可能做到有德，那么就是公德，就是整个社会的人际关系都处在相互提升向上的趋势中，我觉得，这个是对抗目前普遍存在于社会中职场里的内卷、焦虑、压榨最好的办法，得道多助，而失道寡助，德不配位的人，就应该被替换掉，这样，一个团体、一个企业、一个社会才能健康发展......
反观我们自己，做一个有德的人，那最简单的就是多帮助他人，为自己积德，做领导的体恤下属，帮助ta们成长；做老师的能为学生解惑，传播学术；做医生的能医治好病人，并且不会增加对方的经济负担......这些便是有德，每个人都尽可能做到有德，那么就是公德，就是整个社会的人际关系都处在相互提升向上的趋势中，我觉得，这个是对抗目前普遍存在于社会中职场里的内卷、焦虑、压榨最好的办法，得道多助，而失道寡助，德不配位的人，就应该被替换掉，这样，一个团体、一个企业、一个社会才能健康发展......
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