我执情见，郁结于心，不易顿除，佛陀与阿难尊者大慈大悲，在巜楞严经》里开示征我讨心，希望我们据实仔细审查，平常所以为的我，所以为的心是个什么。
痴情于人渣，但因对其不深入了解，一味深情打水漂，还酿成了祸害，我执情见亦如是，为其生，为其死，为其烦恼，为其造罪坐牢，为其受尽苦痛。只有肯参究它，看清它的面目，才能见亡情消而自在。
能见能觉能知之心，能开言吐语、行住坐卧，动手动脚之心，在身内，在根，或在身外，或一体多体，或无著……等，皆需由粗到细慢慢调查取证，证据确凿了，方知无心可得，无我可得，我不可得即破我执，烦恼不可得即名断烦恼。既无心无我，岂更会有烦恼生死！叫谁见，谁知，谁受呢！
痴情于人渣，但因对其不深入了解，一味深情打水漂，还酿成了祸害，我执情见亦如是，为其生，为其死，为其烦恼，为其造罪坐牢，为其受尽苦痛。只有肯参究它，看清它的面目，才能见亡情消而自在。
能见能觉能知之心，能开言吐语、行住坐卧，动手动脚之心，在身内，在根，或在身外，或一体多体，或无著……等，皆需由粗到细慢慢调查取证，证据确凿了，方知无心可得，无我可得，我不可得即破我执，烦恼不可得即名断烦恼。既无心无我，岂更会有烦恼生死！叫谁见，谁知，谁受呢！
虚云老和尚：这两种人，生死轮转，没有己时
讲修行，讲不修行，都是一句空话。你我透彻了自己这一段心光，当下了无其事，还说什么修与不修？试看本师释迦牟尼佛的表现，出家访道，苦行六年证道。
夜观明星，叹曰：“奇哉！奇哉！大地众生，皆有如来智慧德相。只因妄想、执着，不能证得；若离妄想，则清净智、自然智、无师智自然现前。”以后说法四十九年，而曰：“未说着一字。”自后历代祖师，一脉相承，皆认定“心佛众生，三无差别”，“直指人心，见性成佛”。横说竖说，或棒或喝，都是断除学者的妄想分别。要他直下“识自本心，见自本性”，不假一点方便葛藤。说修说证，佛祖的意旨，我们也就皎然明白了。
你我现前这一念心，本来清净，本自具足，周遍圆满，妙用恒沙，与三世诸佛无异。但不思量善恶，与么去就可以立地成佛，坐致天下太平。如此有什么行可修，讲修行岂不是句空话吗？
但你我现前这一念心，向外驰求，妄想执着，不能脱离。自无始以来，轮转生死，无明烦恼愈染愈厚。初不知自心是佛，即知了，亦不肯承当，作不得主。
没有壮士断腕的勇气，长在妄想执着中过日子。上焉者，终日作模作样，求禅求道，不能离于有心；下焉者，贪嗔痴爱牢不可破，背道而驰。这两种人，生死轮转，没有己时。讲不修行，岂不又是空话？
所以大丈夫，直截了当，深知古往今来，事事物物，都是梦幻泡影，无有自性，人法顿空，万缘俱息，一念万年，直至无生。旁人看他穿衣吃饭，行住坐卧，一如常人。殊不知他安坐自己清净太平家里，享受无尽藏宝。无心无为，自由自在。动静如如、冷暖只他自己知道。不惟三界六道的人天神鬼窥他不破，就是诸佛菩萨也奈他不何。
这样还说个什么修行与不修行呢？其次的人，就要发起志向，痛念生死，发惭愧心，起精进行。访道力参，常求善知识，批示途径，勘辨邪正。“如切如磋，如琢如磨”、“江汉以濯之，秋阳以曝之”。渐臻于精纯皎洁，这就不能说不修行了！
上来说的不免迁上就下，仍属一些葛藤。明眼人看来，要认为“拖泥带水”。然祖师庭秋晚，去圣日遥，为应群机，不得己而如此罗索。究实论之，讲修行，讲不修行，确是空话，直下无事，本无一物，那容开口？菩萨呀！会吗？
南无阿弥陀佛
讲修行，讲不修行，都是一句空话。你我透彻了自己这一段心光，当下了无其事，还说什么修与不修？试看本师释迦牟尼佛的表现，出家访道，苦行六年证道。
夜观明星，叹曰：“奇哉！奇哉！大地众生，皆有如来智慧德相。只因妄想、执着，不能证得；若离妄想，则清净智、自然智、无师智自然现前。”以后说法四十九年，而曰：“未说着一字。”自后历代祖师，一脉相承，皆认定“心佛众生，三无差别”，“直指人心，见性成佛”。横说竖说，或棒或喝，都是断除学者的妄想分别。要他直下“识自本心，见自本性”，不假一点方便葛藤。说修说证，佛祖的意旨，我们也就皎然明白了。
你我现前这一念心，本来清净，本自具足，周遍圆满，妙用恒沙，与三世诸佛无异。但不思量善恶，与么去就可以立地成佛，坐致天下太平。如此有什么行可修，讲修行岂不是句空话吗？
但你我现前这一念心，向外驰求，妄想执着，不能脱离。自无始以来，轮转生死，无明烦恼愈染愈厚。初不知自心是佛，即知了，亦不肯承当，作不得主。
没有壮士断腕的勇气，长在妄想执着中过日子。上焉者，终日作模作样，求禅求道，不能离于有心；下焉者，贪嗔痴爱牢不可破，背道而驰。这两种人，生死轮转，没有己时。讲不修行，岂不又是空话？
所以大丈夫，直截了当，深知古往今来，事事物物，都是梦幻泡影，无有自性，人法顿空，万缘俱息，一念万年，直至无生。旁人看他穿衣吃饭，行住坐卧，一如常人。殊不知他安坐自己清净太平家里，享受无尽藏宝。无心无为，自由自在。动静如如、冷暖只他自己知道。不惟三界六道的人天神鬼窥他不破，就是诸佛菩萨也奈他不何。
这样还说个什么修行与不修行呢？其次的人，就要发起志向，痛念生死，发惭愧心，起精进行。访道力参，常求善知识，批示途径，勘辨邪正。“如切如磋，如琢如磨”、“江汉以濯之，秋阳以曝之”。渐臻于精纯皎洁，这就不能说不修行了！
上来说的不免迁上就下，仍属一些葛藤。明眼人看来，要认为“拖泥带水”。然祖师庭秋晚，去圣日遥，为应群机，不得己而如此罗索。究实论之，讲修行，讲不修行，确是空话，直下无事，本无一物，那容开口？菩萨呀！会吗？
南无阿弥陀佛
L念念不舍」，时刻把这句佛号挂在心中挂在口中，把念佛融
入我们的日常生活，使念佛生活化，生活念佛化。像善导大师所
讲的：「行住坐卧念念不舍」，行住坐卧念念不舍就包括「时处
诸缘」。若归纳起来，念佛不是专念就是散念，不是散念就是专
念，不管什么时候、什么地方、什么事情，都可以念的
——慧净上人[心][报税][报税][报税]
入我们的日常生活，使念佛生活化，生活念佛化。像善导大师所
讲的：「行住坐卧念念不舍」，行住坐卧念念不舍就包括「时处
诸缘」。若归纳起来，念佛不是专念就是散念，不是散念就是专
念，不管什么时候、什么地方、什么事情，都可以念的
——慧净上人[心][报税][报税][报税]
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