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（九十二）霁红
霁红，明代宣德年间官窑瓷器的宝石红。民国国学家许之衡在《饮流斋说瓷》中说:“宣德发明祭红，乃架师坛用品所随之色也。又称霁红，谓如朝霞霁色。一名积红，一名醉红，复名鸡红，则因瓷无专书，市人以音相呼。连成种种异名耳。”霁红的名字繁多，祭红、积红、..这是因为官窑瓷器的书面名字以形制而定，并没有颜色在名字里，颜色是市面上大家口口相传，于是出现种种同音不同字的名字。
清代瓷学大家陈浏在《陶雅》说:“宣德祭红，色匀而釉厚，光采动人。底足之釉，垂垂如漆，所谓大红宝石釉者也。”霁红的颜色如同大红宝石，浑厚而沉郁。清代文人龚轼的《景德镇陶歌》中咏:“官古窑成重霁红，最难全美费良工。霜天晴昼精心合，一样搏烧百不同。”他还注解说:“霁红亦名祭红，有两种，一鲜红，一宝石红。”
明代收藏家项元汴的《历代名瓷图谱》说:“祭红，其色艳若朱霞，真万代名瓷之首冠也。”霁红从诞生，就成为世间珍品，清代景德镇督窑郎廷极恢复霁红，霁红历经康、雍、乾三代而发扬光大。
（九十二）霁红
霁红，明代宣德年间官窑瓷器的宝石红。民国国学家许之衡在《饮流斋说瓷》中说:“宣德发明祭红，乃架师坛用品所随之色也。又称霁红，谓如朝霞霁色。一名积红，一名醉红，复名鸡红，则因瓷无专书，市人以音相呼。连成种种异名耳。”霁红的名字繁多，祭红、积红、..这是因为官窑瓷器的书面名字以形制而定，并没有颜色在名字里，颜色是市面上大家口口相传，于是出现种种同音不同字的名字。
清代瓷学大家陈浏在《陶雅》说:“宣德祭红，色匀而釉厚，光采动人。底足之釉，垂垂如漆，所谓大红宝石釉者也。”霁红的颜色如同大红宝石，浑厚而沉郁。清代文人龚轼的《景德镇陶歌》中咏:“官古窑成重霁红，最难全美费良工。霜天晴昼精心合，一样搏烧百不同。”他还注解说:“霁红亦名祭红，有两种，一鲜红，一宝石红。”
明代收藏家项元汴的《历代名瓷图谱》说:“祭红，其色艳若朱霞，真万代名瓷之首冠也。”霁红从诞生，就成为世间珍品，清代景德镇督窑郎廷极恢复霁红，霁红历经康、雍、乾三代而发扬光大。
（转）此行陶冶赖成功，钟鼎尊罍关国宝。玫瑰翡翠倘流传，搜物探书寻故老。
——唐英《春暮送吴尧圃之均州》(节选）
以上四句诗出自《春暮送吴尧圃之均州》，为雍正七年（1729）唐英（1682-1756）写给其幕僚吴尧圃的赠诗。雍正六年八月，唐英赴景德镇任职不久，便接到了仿烧钧窑瓷器的任务。他将自己信赖的吴尧圃派往均州，并以此诗相赠，从诗文中可见唐英对此行满怀期待。
吴尧圃的名字曾经数次出现于唐英的诗文中。关于此人，杉村勇造曾有简单介绍。近年发表的一篇题为《吴窑小识》的文章（注1）中考证出“尧圃”是文人画家吴麟（1691-1772）的字。吴麟为安徽省歙县人，绘画风格仿元代画家黄公望，格调高古。根据乾隆年间的文人笔记《扬州画舫录》记载，他在扬州的家中搭建了与景德镇相同的土窑用以烧制秘色瓷，当时与唐窑、熊窑、年窑齐名，被称为“吴窑”。
吴尧圃受唐英之托考察钧窑后不久离开景德镇前往扬州，直至八十二岁殁于扬州。与吴尧圃相关的瓷器现已无法考证，但是北京故宫博物院藏有他的绘画，颇有文人意趣。（图 2）
根据之前的章节所述，因为雍正皇帝的好古趣味，景德镇官窑烧造了很多仿宋瓷器。在这些瓷器中，雍正帝尤喜钧窑，这在记录了各类宫廷工艺品制造的《内务府各作成做活计清档》（以下简称“活计档”）中多有记载（注2）：
· 七月三十日郎中海望持出菊花瓣式宜兴壶一件。奉旨：做木样交给年希尧，照此款式做钧窑，将霁红霁青釉烧造。（雍正七年）
· 着照宜兴钵交与烧造瓷器处仿样，将均窑、官窑、霁青、霁红钵各烧造些送来，其均窑色要紧。（雍正十一年）（图 3）
由此可知，钧窑在各种釉色中地位居首，也反映了当时雍正皇帝对钧窑的喜爱，“钧窑色要紧”的记载便是佐证。此外，宜兴窑的器型被雍正皇帝指定作为景德镇官窑瓷器的祖型，加以模仿，这一点颇具探究意义。
必须注意的一点是，从康熙到乾隆年间的宫廷绘画可见（图 4），此处提到的“钧窑”指的并非金元时期的钧窑瓷器，而是在器物底部有“一”到“十”数字款的尊、花盆等，即作为花器的“传世钧窑”。传世钧窑于明初在河南省烧造，当时被进献给宫廷长期使用。（注3）
吴尧圃钧窑考察后不久，有文献记载显示雍正皇帝对景德镇仿制的钧釉瓷器颇为称赞。事实上，北京故宫博物院和台北故宫博物院等处都收藏了相当数量的雍正款仿钧窑盘、花盆，其技术水平相当精湛。
雍正皇帝对钧窑的兴趣并不止步于对古代器物的完美再现。雍正十三年《陶成纪事碑记》总结了唐英自雍正六年赴景德镇以来的成果，其中的“钧釉”一节的内容颇为重要。
“钧釉，仿内发旧器。梅桂紫、海棠红、茄花紫、梅子青、驴肝马肺五种外，新得：新紫（有的版本写作“深紫”）、米色、天蓝、窑变四种。”
从这则记载中可知，督陶官唐英所掌握的钧釉配方其实包含了丰富的釉色。前五种釉色源自“内发旧器”，即以宫廷（内务府）的古代器物为样制作的器物。后四类器物则为“新得”，即新开发的釉色。
北京故宫博物院与台北故宫博物院的清宫旧藏中尽管有大量雍正官窑器传世，但难以在这些器物中将这九类釉色一一分辨。所幸，《活计档》的记载中提到的模仿宜兴紫砂器的菊瓣形茶壶现在仍然存世（图 5），其釉色无疑是钧釉的一种。乍看之下，茶壶的釉色仿佛石榴皮的质感，或为新开发的“新紫”。（注4）
北京故宫博物院也藏有数件以宜兴紫砂钵为样烧造的钵，（图 6）釉色有蓝釉、仿官窑的青釉等，也包括作为“新得”釉色其中一种的“窑变”。窑变钵的一面是鲜艳的深红色，混杂以蓝色。因为窑变釉入窑烧造后呈现出的釉色并不受人力控制，窑火天成令其独具魅力。
窑变釉倍受喜爱的重要原因在于其釉色被作为吉祥之兆而加以鉴赏。乾隆九年，唐英上奏乾隆帝，奏折内容如下：
“……得窑变圆器数种，计共二十六件，虽非霁红正色，其釉水变幻实数十年来未曾经见，亦非人力可以制造。故窑户偶得一窑变之件即为祥瑞之征，视同珍玩。……”
被赋予了祥瑞含义的窑变釉，因其“窑火天成”的特质而受到人们珍重。查阅《活计档》，乾隆年间的几条记载尤其值得关注。
· 乾隆帝命唐英烧造白瓷观音及胁侍的善财、龙女。又补充道，如果能烧成窑变釉更佳。（乾隆十二年）
· 太监胡世杰将“钧釉磁面六十斤八两”与“渣子二两”交给唐英，这一分量调配能烧造出“上好钧釉”的瓷缸。（乾隆十六年）
· 唐英将“钧釉灵芝瓶一对”进献给乾隆帝。（乾隆二十年）
显而易见，这些器物都带有宗教性或吉祥寓意，可能为了突出此种意境，烧造时有意地选择窑变釉。北京故宫博物院藏有窑变釉佛像与灵芝（图 7-8），可见景德镇窑按照乾隆帝的希望的确成功烧造了钧釉窑变佛像，并进献给宫廷。此外，从前文提及的乾隆十六年的记录中可知，烧造钧釉瓷器的原料也是由内务府精心配制的。https://t.cn/A6xlovuM
——唐英《春暮送吴尧圃之均州》(节选）
以上四句诗出自《春暮送吴尧圃之均州》，为雍正七年（1729）唐英（1682-1756）写给其幕僚吴尧圃的赠诗。雍正六年八月，唐英赴景德镇任职不久，便接到了仿烧钧窑瓷器的任务。他将自己信赖的吴尧圃派往均州，并以此诗相赠，从诗文中可见唐英对此行满怀期待。
吴尧圃的名字曾经数次出现于唐英的诗文中。关于此人，杉村勇造曾有简单介绍。近年发表的一篇题为《吴窑小识》的文章（注1）中考证出“尧圃”是文人画家吴麟（1691-1772）的字。吴麟为安徽省歙县人，绘画风格仿元代画家黄公望，格调高古。根据乾隆年间的文人笔记《扬州画舫录》记载，他在扬州的家中搭建了与景德镇相同的土窑用以烧制秘色瓷，当时与唐窑、熊窑、年窑齐名，被称为“吴窑”。
吴尧圃受唐英之托考察钧窑后不久离开景德镇前往扬州，直至八十二岁殁于扬州。与吴尧圃相关的瓷器现已无法考证，但是北京故宫博物院藏有他的绘画，颇有文人意趣。（图 2）
根据之前的章节所述，因为雍正皇帝的好古趣味，景德镇官窑烧造了很多仿宋瓷器。在这些瓷器中，雍正帝尤喜钧窑，这在记录了各类宫廷工艺品制造的《内务府各作成做活计清档》（以下简称“活计档”）中多有记载（注2）：
· 七月三十日郎中海望持出菊花瓣式宜兴壶一件。奉旨：做木样交给年希尧，照此款式做钧窑，将霁红霁青釉烧造。（雍正七年）
· 着照宜兴钵交与烧造瓷器处仿样，将均窑、官窑、霁青、霁红钵各烧造些送来，其均窑色要紧。（雍正十一年）（图 3）
由此可知，钧窑在各种釉色中地位居首，也反映了当时雍正皇帝对钧窑的喜爱，“钧窑色要紧”的记载便是佐证。此外，宜兴窑的器型被雍正皇帝指定作为景德镇官窑瓷器的祖型，加以模仿，这一点颇具探究意义。
必须注意的一点是，从康熙到乾隆年间的宫廷绘画可见（图 4），此处提到的“钧窑”指的并非金元时期的钧窑瓷器，而是在器物底部有“一”到“十”数字款的尊、花盆等，即作为花器的“传世钧窑”。传世钧窑于明初在河南省烧造，当时被进献给宫廷长期使用。（注3）
吴尧圃钧窑考察后不久，有文献记载显示雍正皇帝对景德镇仿制的钧釉瓷器颇为称赞。事实上，北京故宫博物院和台北故宫博物院等处都收藏了相当数量的雍正款仿钧窑盘、花盆，其技术水平相当精湛。
雍正皇帝对钧窑的兴趣并不止步于对古代器物的完美再现。雍正十三年《陶成纪事碑记》总结了唐英自雍正六年赴景德镇以来的成果，其中的“钧釉”一节的内容颇为重要。
“钧釉，仿内发旧器。梅桂紫、海棠红、茄花紫、梅子青、驴肝马肺五种外，新得：新紫（有的版本写作“深紫”）、米色、天蓝、窑变四种。”
从这则记载中可知，督陶官唐英所掌握的钧釉配方其实包含了丰富的釉色。前五种釉色源自“内发旧器”，即以宫廷（内务府）的古代器物为样制作的器物。后四类器物则为“新得”，即新开发的釉色。
北京故宫博物院与台北故宫博物院的清宫旧藏中尽管有大量雍正官窑器传世，但难以在这些器物中将这九类釉色一一分辨。所幸，《活计档》的记载中提到的模仿宜兴紫砂器的菊瓣形茶壶现在仍然存世（图 5），其釉色无疑是钧釉的一种。乍看之下，茶壶的釉色仿佛石榴皮的质感，或为新开发的“新紫”。（注4）
北京故宫博物院也藏有数件以宜兴紫砂钵为样烧造的钵，（图 6）釉色有蓝釉、仿官窑的青釉等，也包括作为“新得”釉色其中一种的“窑变”。窑变钵的一面是鲜艳的深红色，混杂以蓝色。因为窑变釉入窑烧造后呈现出的釉色并不受人力控制，窑火天成令其独具魅力。
窑变釉倍受喜爱的重要原因在于其釉色被作为吉祥之兆而加以鉴赏。乾隆九年，唐英上奏乾隆帝，奏折内容如下：
“……得窑变圆器数种，计共二十六件，虽非霁红正色，其釉水变幻实数十年来未曾经见，亦非人力可以制造。故窑户偶得一窑变之件即为祥瑞之征，视同珍玩。……”
被赋予了祥瑞含义的窑变釉，因其“窑火天成”的特质而受到人们珍重。查阅《活计档》，乾隆年间的几条记载尤其值得关注。
· 乾隆帝命唐英烧造白瓷观音及胁侍的善财、龙女。又补充道，如果能烧成窑变釉更佳。（乾隆十二年）
· 太监胡世杰将“钧釉磁面六十斤八两”与“渣子二两”交给唐英，这一分量调配能烧造出“上好钧釉”的瓷缸。（乾隆十六年）
· 唐英将“钧釉灵芝瓶一对”进献给乾隆帝。（乾隆二十年）
显而易见，这些器物都带有宗教性或吉祥寓意，可能为了突出此种意境，烧造时有意地选择窑变釉。北京故宫博物院藏有窑变釉佛像与灵芝（图 7-8），可见景德镇窑按照乾隆帝的希望的确成功烧造了钧釉窑变佛像，并进献给宫廷。此外，从前文提及的乾隆十六年的记录中可知，烧造钧釉瓷器的原料也是由内务府精心配制的。https://t.cn/A6xlovuM
【土耳其伊兹尼克市与中国江西景德镇市正式缔结友好城市】
11月15日，土耳其伊兹尼克市与中国江西景德镇市缔结友好城市签约仪式以视频会议形式举行。伊兹尼克市代市长泽利哈·普什图和景德镇市市长胡雪梅代表双方签订了缔结友好城市协议并分别致辞。伊兹尼克市议员哈利勒·阿尔斯兰、副市长穆罕默德·贝克塔斯、景德镇市副市长高晓云、市政府秘书长江华出席会议。
泽利哈·普什图在致辞中指出，陶瓷作为一种世界语言，通过纹饰和几何图案的表达，把两国的人民紧紧联系在一起，并促进了双方的经贸活动。景德镇陶瓷十分珍贵，古代奥斯曼帝国皇宫就陈列了许多来自于景德镇的精美瓷器。伊兹尼克与景德镇一样，都是以陶瓷闻名于世，同时拥有优美的生态环境。伊兹尼克陶瓷生产始于1475年，一直持续到17世纪末，并从上世纪70年代开始陶瓷产业又得到快速发展。从东罗马帝国到奥斯曼帝国时期，伊兹尼克主要以生产建筑陶瓷为主，广泛应用并见诸于古代建筑中。希望双方以正式缔结友好城市关系为契机，在友好交往历史的基础上，进一步加强合作、互惠共赢，推动两地友好情谊和经贸往来再上新的台阶。
胡雪梅在致辞中指出，陶瓷是世界认识中国、中国走向世界的重要文化符号，是促进世界文明交流互鉴的桥梁。景德镇因瓷而立、因瓷而兴，是闻名世界的陶瓷圣地，是古代海上丝绸之路的主要起点城市和重要货源地，有着灿烂的历史文化和良好的生态环境，并被联合国教科文组织评为“世界手工艺与民间艺术之都”。伊兹尼克地处陆上丝绸之路要道，其制瓷技术是土耳其陶瓷发展史上的重要突破，融合了多个国家和地区的制瓷风格，尤其是色彩丰富、图案精美的青花，与景德镇的青花瓷各具特色，都是人类文明的瑰宝。景德镇与伊兹尼克以瓷为媒、因瓷而识、因瓷相融，这次正式建立友好城市关系，是两地长期友好互信、坦诚合作的又一个重大成果。当前，景德镇的发展已上升为国家战略，正在全力建设景德镇国家陶瓷文化传承创新试验区，千年瓷都迎来了千载难逢的发展机遇。今天的景德镇，正以开放的胸怀、自信的姿态，展开双臂拥抱世界。诚挚邀请伊兹尼克市参加明年瓷博会，双方可以进行面对面交流。希望以这次正式缔结友好城市为新的起点，进一步深化两地互利友好合作，为深化两国关系、促进共同繁荣发展作出新的更大贡献。
会上，双方正式签订了缔结友好城市关系协议书。（内容来自于 景德镇日报）
11月15日，土耳其伊兹尼克市与中国江西景德镇市缔结友好城市签约仪式以视频会议形式举行。伊兹尼克市代市长泽利哈·普什图和景德镇市市长胡雪梅代表双方签订了缔结友好城市协议并分别致辞。伊兹尼克市议员哈利勒·阿尔斯兰、副市长穆罕默德·贝克塔斯、景德镇市副市长高晓云、市政府秘书长江华出席会议。
泽利哈·普什图在致辞中指出，陶瓷作为一种世界语言，通过纹饰和几何图案的表达，把两国的人民紧紧联系在一起，并促进了双方的经贸活动。景德镇陶瓷十分珍贵，古代奥斯曼帝国皇宫就陈列了许多来自于景德镇的精美瓷器。伊兹尼克与景德镇一样，都是以陶瓷闻名于世，同时拥有优美的生态环境。伊兹尼克陶瓷生产始于1475年，一直持续到17世纪末，并从上世纪70年代开始陶瓷产业又得到快速发展。从东罗马帝国到奥斯曼帝国时期，伊兹尼克主要以生产建筑陶瓷为主，广泛应用并见诸于古代建筑中。希望双方以正式缔结友好城市关系为契机，在友好交往历史的基础上，进一步加强合作、互惠共赢，推动两地友好情谊和经贸往来再上新的台阶。
胡雪梅在致辞中指出，陶瓷是世界认识中国、中国走向世界的重要文化符号，是促进世界文明交流互鉴的桥梁。景德镇因瓷而立、因瓷而兴，是闻名世界的陶瓷圣地，是古代海上丝绸之路的主要起点城市和重要货源地，有着灿烂的历史文化和良好的生态环境，并被联合国教科文组织评为“世界手工艺与民间艺术之都”。伊兹尼克地处陆上丝绸之路要道，其制瓷技术是土耳其陶瓷发展史上的重要突破，融合了多个国家和地区的制瓷风格，尤其是色彩丰富、图案精美的青花，与景德镇的青花瓷各具特色，都是人类文明的瑰宝。景德镇与伊兹尼克以瓷为媒、因瓷而识、因瓷相融，这次正式建立友好城市关系，是两地长期友好互信、坦诚合作的又一个重大成果。当前，景德镇的发展已上升为国家战略，正在全力建设景德镇国家陶瓷文化传承创新试验区，千年瓷都迎来了千载难逢的发展机遇。今天的景德镇，正以开放的胸怀、自信的姿态，展开双臂拥抱世界。诚挚邀请伊兹尼克市参加明年瓷博会，双方可以进行面对面交流。希望以这次正式缔结友好城市为新的起点，进一步深化两地互利友好合作，为深化两国关系、促进共同繁荣发展作出新的更大贡献。
会上，双方正式签订了缔结友好城市关系协议书。（内容来自于 景德镇日报）
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