圣人处此，更有何道？
——年谱记云：
“龙场在贵州西北万山丛棘中。蛇虺魍魉蛊毒瘴疠与居，夷人鴂舌难语。可通语者，皆中土亡命。
……日夜端居澄默，以求静一。久之，胸中洒洒。而从者皆病，自析薪取水，作糜饲之。又恐其怀抑郁，则与歌诗。……
因念圣人处此，更有何道？忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足。向之求理于事物者误也。”

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

“风雅”这个词 ；
源自内心的一份自律，宁静。
从喧嚣中抽身，于纷繁杂念处，留一分淡泊的空间。苏东坡诗云：“江山风月，本无常主，闲者便是主人”。若无自律，雅何以附？古人注重修身格物，陶冶情操；穷则独善其身，达则兼善天下。行走在季节的光影里，芳草树木山水视觉清新如画。心上无风涛，随处皆碧水青山……