#道教神仙# 今天农历三月十六,是三茅真君得道之辰。
三茅真君,为汉代修道成仙的大茅君,茅盈;二茅君,茅固;三茅君,茅衷,三兄弟是道教茅山派的祖师。《梁书·陶弘景传》载:“句容之句曲山,恒曰此山下是第八洞,名金坛华阳之天,周围一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道,来此掌山,故谓之茅山”。他们大约是汉景帝时候(前156—前140年)的人。南北朝时,民间则传说三兄弟俱成神仙。宋时,太宗、真宗封他们为“真应真君”、“妙应真君”和“神应真君”,统称“九天司命三茅应化真君”,后世称之为“三茅真君”。
你在哪里拜见过三茅祖师呢?
三茅真君,为汉代修道成仙的大茅君,茅盈;二茅君,茅固;三茅君,茅衷,三兄弟是道教茅山派的祖师。《梁书·陶弘景传》载:“句容之句曲山,恒曰此山下是第八洞,名金坛华阳之天,周围一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道,来此掌山,故谓之茅山”。他们大约是汉景帝时候(前156—前140年)的人。南北朝时,民间则传说三兄弟俱成神仙。宋时,太宗、真宗封他们为“真应真君”、“妙应真君”和“神应真君”,统称“九天司命三茅应化真君”,后世称之为“三茅真君”。
你在哪里拜见过三茅祖师呢?
#正一上清道教[超话]#
三茅真君宝诰
志心皈命礼。
天人道德,仙圣真师,
孝弟通于神明,恩泽被于家国,
隐恒山而悟道,栖勾曲以升天,
主岱宗衡霍之山,职赤城华阳之洞,
劫运阴阳而统斡,雷霆水泽以兼司,
接二弟之英姿,授登真之秘诀,
咸领神仙之籍,共膺玉册之荣,
德普幽明,仁沾普率,
随机赴感,誓愿洪深,
太元妙道冲虚圣佑真应真君,
地仙上真定录右禁至道冲静德佑妙应真君,
地仙至真三官保命微妙冲惠仁佑神应真君,
九天司命上卿,三茅应化,保生天尊。
三茅真君又称"三茅君"。道教茅山派创教祖师。据《梁书·陶弘景传》载:"句容之句曲山,恒曰此山下是第八洞,名曰金坛华阳之天,周围一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道,来此掌山,固谓之茅山。他们大约是汉景帝时候(前156-前140年)的人。
三茅真君原来是出生在咸阳南关的三兄弟。
大茅君茅盈,字申叔,十八岁时就弃家赴北岳恒山读老子书及《易》经,服饵内修积六年,后面见西王母,受玉佩金铛之道、太极玄真之经,四十九岁时学成得道而归。中茅君茅固,字季伟,汉景帝时举孝廉,累迁至武威太守。三茅君茅衷,字思和,汉宣帝时迁洛阳令,后拜为五更大夫、西河太守。茅盈飞升后,两兄弟均弃官还家,求兄于东山。茅盈乃授以延年不死之法。两兄弟修道三年,佩服九转还丹后,亦飞升成仙。
茅氏三真得道后,来句容之句曲山(今江苏省句容之茅山),掌管此山,故句曲山后名茅山。齐梁陶弘景编定之《真灵位业图》,即称大茅君茅盈为司命东岳上真卿太元真人茅君,列上清左位;称中茅君为“句曲山真人定禄右禁师茅君”右禁郎定禄真君中茅君,列太清左位和第六中位;称三茅君为三官保命小茅君,列第六左位。宋太宗和宋真宗、徽宗、理宗等屡有加封。茅盈被封为上茅九天上卿司命太元妙道冲虚圣佑真应真君,茅固被封为中茅地仙上真定禄右禁至道冲静德佑妙应真君,茅衷被封为下茅地仙至真三官保命微妙冲慧神佑神应真君,总称三茅真君。
三茅真君宝诰
志心皈命礼。
天人道德,仙圣真师,
孝弟通于神明,恩泽被于家国,
隐恒山而悟道,栖勾曲以升天,
主岱宗衡霍之山,职赤城华阳之洞,
劫运阴阳而统斡,雷霆水泽以兼司,
接二弟之英姿,授登真之秘诀,
咸领神仙之籍,共膺玉册之荣,
德普幽明,仁沾普率,
随机赴感,誓愿洪深,
太元妙道冲虚圣佑真应真君,
地仙上真定录右禁至道冲静德佑妙应真君,
地仙至真三官保命微妙冲惠仁佑神应真君,
九天司命上卿,三茅应化,保生天尊。
三茅真君又称"三茅君"。道教茅山派创教祖师。据《梁书·陶弘景传》载:"句容之句曲山,恒曰此山下是第八洞,名曰金坛华阳之天,周围一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道,来此掌山,固谓之茅山。他们大约是汉景帝时候(前156-前140年)的人。
三茅真君原来是出生在咸阳南关的三兄弟。
大茅君茅盈,字申叔,十八岁时就弃家赴北岳恒山读老子书及《易》经,服饵内修积六年,后面见西王母,受玉佩金铛之道、太极玄真之经,四十九岁时学成得道而归。中茅君茅固,字季伟,汉景帝时举孝廉,累迁至武威太守。三茅君茅衷,字思和,汉宣帝时迁洛阳令,后拜为五更大夫、西河太守。茅盈飞升后,两兄弟均弃官还家,求兄于东山。茅盈乃授以延年不死之法。两兄弟修道三年,佩服九转还丹后,亦飞升成仙。
茅氏三真得道后,来句容之句曲山(今江苏省句容之茅山),掌管此山,故句曲山后名茅山。齐梁陶弘景编定之《真灵位业图》,即称大茅君茅盈为司命东岳上真卿太元真人茅君,列上清左位;称中茅君为“句曲山真人定禄右禁师茅君”右禁郎定禄真君中茅君,列太清左位和第六中位;称三茅君为三官保命小茅君,列第六左位。宋太宗和宋真宗、徽宗、理宗等屡有加封。茅盈被封为上茅九天上卿司命太元妙道冲虚圣佑真应真君,茅固被封为中茅地仙上真定禄右禁至道冲静德佑妙应真君,茅衷被封为下茅地仙至真三官保命微妙冲慧神佑神应真君,总称三茅真君。
慈爱天下才是为得道之根本
修道成仙是道教的终极理想,这一理想的实现,并非一已独修能得。同样《度人经》提出了“仙道贵生,无量度人”的义理,即指出修仙道在于长生成仙,而成仙之目的乃在于无量度人,无量度人就是济世利物,正是“慈爱天下”的体现。
灵宝派宗师葛洪是两晋道学的集大成者,他的《抱朴子内篇•微旨》曰:“然览诸道戒,无不云欲求长生者,必欲积善立功,慈心于物,恕已及人,仁逮昆虫。”这里,祖师告诉我们,修道成仙之路,在于“和善立功,慈心于物”。这一思想,于“仙道贵生,无量度人”相参,我们不难悟到:修仙得道的途径和目的都是慈爱天下。
《抱朴子》还说,道人勤苦修炼而不能成仙,是因为“前世学道受经,少作善功,唯欲度身,不念度人;唯自求道,不念他人得道”。因此,“人欲地仙,当立三百善,立天仙,千二百善。”“积善事未满,虽服仙药,亦无益也。若不服仙药,并行好事,虽未便得仙,亦无卒死之祸矣。”
#道教# #涨知识#
修道成仙是道教的终极理想,这一理想的实现,并非一已独修能得。同样《度人经》提出了“仙道贵生,无量度人”的义理,即指出修仙道在于长生成仙,而成仙之目的乃在于无量度人,无量度人就是济世利物,正是“慈爱天下”的体现。
灵宝派宗师葛洪是两晋道学的集大成者,他的《抱朴子内篇•微旨》曰:“然览诸道戒,无不云欲求长生者,必欲积善立功,慈心于物,恕已及人,仁逮昆虫。”这里,祖师告诉我们,修道成仙之路,在于“和善立功,慈心于物”。这一思想,于“仙道贵生,无量度人”相参,我们不难悟到:修仙得道的途径和目的都是慈爱天下。
《抱朴子》还说,道人勤苦修炼而不能成仙,是因为“前世学道受经,少作善功,唯欲度身,不念度人;唯自求道,不念他人得道”。因此,“人欲地仙,当立三百善,立天仙,千二百善。”“积善事未满,虽服仙药,亦无益也。若不服仙药,并行好事,虽未便得仙,亦无卒死之祸矣。”
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