真的无语到爆了 青春占几年 疫情就占几年
这么美好的年纪 却过着夕阳红的生活
以前还憧憬着和某人说 我们周末假期和节假日可以去旅游 哪天兴致来了可以周五就去 周日回来 结果现在一个都不能实现 求求疫情早点结束吧 我已经对生活不抱太多希望了
我不想成为一个佛系的人 但是生活又不得不让我成为一个佛系的人
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我不想成为一个佛系的人 但是生活又不得不让我成为一个佛系的人
有80层buff,且练度较高的话可以换5s或7s速刷阵容了↓
5s跳6s阵容:阿修罗(129破荒)、炼狱茨木(128超星心眼)、绘卷(大招4级)、鬼吞、白蛋。
只需要阿修罗和炼狱茨木动,缺点是只能打6怪,4怪太肉打不掉。受评论区启发,可以在前面加一个涂佛薰普攻,这样7s杀4怪。
7s先机阵容:阿修罗(129破荒)、因幡辉夜姬(极限暴伤)、不见岳(极限防御)、不知火(有先机就行)、稻荷神御馔津(有先机就行)
开局5s先机,阿修罗花2s跳死所有怪,打4怪阵容也能用。#阴阳师手游[超话]#
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「《会疏》曰:欣求在己。己,自心,故云自求」。为什么?极乐世界是我自心变现的,这个一定要懂,阿弥陀佛也是自心变现的,经上常说「自性弥陀,唯心净土」。不但极乐世界阿弥陀佛,世出世间所有一切法都不离自心,全是自心变的。这桩事情确确实实大乘经把它讲透了。我们在前面曾经读过,好像是天台大师《摩诃止观》里面的话,「相由心生」。相是现相,极乐世界是相,阿弥陀佛也是相,十法界依正庄严都是相,相从哪里来?相从心生。今天科学家也这样告诉我们,物质现象从哪来的?从念头来的;念头从哪里来的?念头从自性、真心里头变现出来的。这一点,科学还没说清楚,佛说清楚了,等待科学来证实。后头有一句总结结得好,相由心生,总结的是「全体是心」。大乘教里头,除了心之外什么法也没有,全是心现的。你看惠能大师讲的末后一句,「何期自性,能生万法」,遍法界虚空界从哪里来?心生的。
真心能生能现,妄心,就是阿赖耶,能变,所以十法界依正庄严是妄心变的,就是阿赖耶变的。如果没有阿赖耶,没有阿赖耶就是真心,真心所现的是实报庄严土。实报庄严土里面的人,全都转识成智了,他们都是真心用事,没有妄心,所以那个世界的一切现象永恒不变。变就是阿赖耶,阿赖耶波动现象,所谓是一秒钟一千六百兆的频率。实报庄严土没有,根本没有频率。一般讲,方便有余土有,凡圣同居土有,实报土没有、常寂光没有。怎么有的?这个有应该是两种,一种是凡夫,我们这个状况之下,佛说一念不觉而有无明,这么来的;另外一种,成了佛,回归常寂光,众生有感他有应。应的时候现相,应以什么身得度就现什么相,不但能现身相,能现国土的相,这个能量太大了。
能现国土,极乐世界就是最明显的例子。极乐世界这个国土,要以一般大乘来讲,它是新兴的国土,很年轻。极乐世界从出现到现在才不过十劫,很年轻,像一般他方诸佛世界,包括娑婆世界,都是无量劫,十劫不是太年轻了吗?就是说,这个年轻的国土是阿弥陀佛愿力所现的。我们要往生,我们的念力、我们的自性跟阿弥陀佛的愿力融合在一起,现出极乐世界的国土。这个关系我们搞清楚,「自性弥陀,唯心净土」,说明净土跟阿弥陀佛、跟我们的关系非常密切,比一家人密切。一家人,身不相同、心不相同,身是阿赖耶的相分,心是阿赖耶的见分,不一样。极乐世界的关系,阿弥陀佛跟我们是一个身,自性,极乐世界跟我们也是一个体,是一心、一体的关系。这讲伦理,再亲不过了。阿弥陀佛确实就是自己圆满的心性所现出来的,圆满的德行、圆满的智慧,现身、现土,没有离开自己。所以《会疏》才说欣求在自己,欣是喜欢,就是求生,己是自己的心,所以叫自己求。——师父上人
真心能生能现,妄心,就是阿赖耶,能变,所以十法界依正庄严是妄心变的,就是阿赖耶变的。如果没有阿赖耶,没有阿赖耶就是真心,真心所现的是实报庄严土。实报庄严土里面的人,全都转识成智了,他们都是真心用事,没有妄心,所以那个世界的一切现象永恒不变。变就是阿赖耶,阿赖耶波动现象,所谓是一秒钟一千六百兆的频率。实报庄严土没有,根本没有频率。一般讲,方便有余土有,凡圣同居土有,实报土没有、常寂光没有。怎么有的?这个有应该是两种,一种是凡夫,我们这个状况之下,佛说一念不觉而有无明,这么来的;另外一种,成了佛,回归常寂光,众生有感他有应。应的时候现相,应以什么身得度就现什么相,不但能现身相,能现国土的相,这个能量太大了。
能现国土,极乐世界就是最明显的例子。极乐世界这个国土,要以一般大乘来讲,它是新兴的国土,很年轻。极乐世界从出现到现在才不过十劫,很年轻,像一般他方诸佛世界,包括娑婆世界,都是无量劫,十劫不是太年轻了吗?就是说,这个年轻的国土是阿弥陀佛愿力所现的。我们要往生,我们的念力、我们的自性跟阿弥陀佛的愿力融合在一起,现出极乐世界的国土。这个关系我们搞清楚,「自性弥陀,唯心净土」,说明净土跟阿弥陀佛、跟我们的关系非常密切,比一家人密切。一家人,身不相同、心不相同,身是阿赖耶的相分,心是阿赖耶的见分,不一样。极乐世界的关系,阿弥陀佛跟我们是一个身,自性,极乐世界跟我们也是一个体,是一心、一体的关系。这讲伦理,再亲不过了。阿弥陀佛确实就是自己圆满的心性所现出来的,圆满的德行、圆满的智慧,现身、现土,没有离开自己。所以《会疏》才说欣求在自己,欣是喜欢,就是求生,己是自己的心,所以叫自己求。——师父上人
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