一朝被蛇咬，十年怕井绳。
尤其是被亲人伤过，就很难再相信别人，甚至出现社交恐惧，不愿与人走近。感觉有点夸张，但的确有这样的例子。w和g的多疑，L的拒绝走近，都是被伤过的痕迹。
陈道明曾说过：“人与人走的太近，离分手就不远了。”这，也应该是经历过后的总结吧？人与人该怎样相处，还真是个话题。
其实，我喜欢简单相处，淡淡的不添压力，有事能相互照应一把就好。不强人所难，不无度索取，要相互体谅，要学会换位思考。
尤其是被亲人伤过，就很难再相信别人，甚至出现社交恐惧，不愿与人走近。感觉有点夸张，但的确有这样的例子。w和g的多疑，L的拒绝走近，都是被伤过的痕迹。
陈道明曾说过：“人与人走的太近，离分手就不远了。”这，也应该是经历过后的总结吧？人与人该怎样相处，还真是个话题。
其实，我喜欢简单相处，淡淡的不添压力，有事能相互照应一把就好。不强人所难，不无度索取，要相互体谅，要学会换位思考。
#弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]#【法师开示】
问一：我们的业障是否只有依靠佛力消除？现在一般的法师都这样开示的，只有多念佛、拜佛等才能消除业障。
答：业力大于佛力，愿力大于业力。消业靠我们自己的明心见性，靠我们自己发愿。佛不度人，唯人自度。
佛出世七天，他母亲就风寒而死；佛在七十多岁的时候，他的故乡本土，被邻国波斯国王几十万大军血洗。
佛能救人吗？佛只是把这个法告诉人们，让人们自己救自己。所以我们要晓得自己的业力，只有通过读懂《法华经》，明心见性，自己的愿力才能把业消除掉。
问二：师父，第一次听完您讲法，当下就欢喜无比相信自己成分真即佛，心里再无恐惧害怕自己今生不能往生极乐，请问这是狂妄自大吗？
答：这不是狂妄自大，这是一种法喜，是一种解脱功德。我刚才讲了，在五分法身功德里，第五种叫解脱知见——自己知道自己解脱了。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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#念佛##净土念佛法门##念佛法门# https://t.cn/R2WxKD0
问一：我们的业障是否只有依靠佛力消除？现在一般的法师都这样开示的，只有多念佛、拜佛等才能消除业障。
答：业力大于佛力，愿力大于业力。消业靠我们自己的明心见性，靠我们自己发愿。佛不度人，唯人自度。
佛出世七天，他母亲就风寒而死；佛在七十多岁的时候，他的故乡本土，被邻国波斯国王几十万大军血洗。
佛能救人吗？佛只是把这个法告诉人们，让人们自己救自己。所以我们要晓得自己的业力，只有通过读懂《法华经》，明心见性，自己的愿力才能把业消除掉。
问二：师父，第一次听完您讲法，当下就欢喜无比相信自己成分真即佛，心里再无恐惧害怕自己今生不能往生极乐，请问这是狂妄自大吗？
答：这不是狂妄自大，这是一种法喜，是一种解脱功德。我刚才讲了，在五分法身功德里，第五种叫解脱知见——自己知道自己解脱了。
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#观世音菩萨闻思修[超话]##观世音菩萨闻思修[超话]##世界佛教之论坛[超话]#不读此经，枉为人身！受持《法华经》到底有多难？
佛在《法华经·见宝塔品第十一》的偈颂里列举了九大难事做比较，以体现受持《法华经》之难。请看经文：
诸善男子，各谛思惟，此为难事，宜发大愿。
诸余经典，数如恒沙，虽说此等，未足为难。
若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难。
若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难。
若立有顶，为众演说，无量余经，亦未为难。
若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难。
假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难。
于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难。
若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难。
佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难。
假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难。
我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难。
若持八万，四千法藏，十二部经，为人演说。
令诸听者，得六神通，虽能如是，亦未为难。
于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难。
若人说法，令千万亿，无量无数，恒沙众生，
得阿罗汉，具六神通。虽有是益，亦未为难。
于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难。
我为佛道，于无量土，从始至今，广说诸经。
而于其中，此经第一，若有能持，则持佛身。
明心见性，要弘扬《法华经》，这是难事。为什么？因为它太简单了！你说这个冤枉不冤枉呐？最简单的事情变成了最难，这是我们众生的执著。当你读懂了《法华经》，读懂了《楞严经》的时候，你知道《法华经》《楞严经》最简单！你过去认为的我吃饭，你都错了，你都不懂什么叫饭。那个饭是饭吗？那个衣服是衣服吗？你一切的知见全部都颠倒了。许多人讲《阿弥陀经》最好懂啊！一读就懂。但是，你读懂了《法华经》《楞严经》才明白，这《阿弥陀经》你一句都不懂，一个字都不懂。连谁是你的老爸老妈你都不懂。他是你的老爸老妈吗？他一百年前是你的姥姥，一万年前是你家里养的一条狗，一亿年前是杀你的那个强盗，二亿年前是你的小外孙。你说你认识谁呀？我再告诉你，在三万亿年前他就是白骨精，你相信不相信？四亿年前他就是一堆臭狗屎，五亿年前是一个乌龟，你说他到底是谁呀？你不懂《法华经》《楞严经》，你谁都不认识谁！好好想想这个道理。
那么懂了以后呢：姥姥姥爷也好，释迦牟尼、阿弥陀佛也好，泥巴瓦块也好，都是你呀！都是一个念在变现啊！你这个时候要自己打自己嘴巴：这么笨！这么简单的事情我却把它看的那么那么难。佛在《楞严经》又讲：决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何藉劬劳，肯綮修证？成佛易如反掌，哪里劳你苦修？没有那回事。这里又讲多难多难。所以佛说难说易，全在审时度势。

有些人认为把佛说成牛屎狗粪，他浑身汗毛直竖。这就是我们无量劫以来的执著，以这种心态，你将来很容易走火入魔。歪魔邪道魔鬼就是利用你这种分别心，他示现庄严相来戏弄你。你看看《楞严经》最后两卷讲的五十种阴魔境界。那些魔鬼都是示现毗卢遮那佛59，没有哪一个示现青面獠牙的魔鬼来做你的师父。魔只会示现庄严相，他不会示现恶相来引诱你。我们往往在定中看到那些庄严相，欢喜心；看到恶鬼相他知道来找我：师父啊！我看到什么什么了，你救救我啊！如果看到什么庄严相的话来讲啊，他还来教化我：师父啊！我证果了！就是这个样子。我把他批评一顿呢，他生烦恼了，好像师父是嫉妒心，还发信息来：你知道吗？我已是证果圣人。
诸余经典——从这下面来讲，大家瞪大眼睛看啊！诸余经典，数如恒沙：除了《法华经》之外的一切的经典。但是说明，《楞严经》也是《法华经》。一切经典，包括《大方广佛华严经》，包括《金刚经》《六百部般若》，统统包含在内。虽说此等，未足为难：《法华经》《楞严经》之外的一切经典你全部能讲也不足为奇。这是第一个不足为奇。
若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难：用手把须弥山提在这里—随便扔，扔到他方「无数佛土」，不是扔一个佛土，也没有什么了不起。你说这个人神通大不大呀？都是在调我们的心呐！你要知道受持《法华经》的人是多么地不可思议呀！
若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难：用那个脚趾头把一个银河系垫在脚底下一踢：走！踢到其它的什么银河系里去了，也不足为奇
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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佛在《法华经·见宝塔品第十一》的偈颂里列举了九大难事做比较，以体现受持《法华经》之难。请看经文：
诸善男子，各谛思惟，此为难事，宜发大愿。
诸余经典，数如恒沙，虽说此等，未足为难。
若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难。
若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难。
若立有顶，为众演说，无量余经，亦未为难。
若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难。
假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难。
于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难。
若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难。
佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难。
假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难。
我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难。
若持八万，四千法藏，十二部经，为人演说。
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于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难。
若人说法，令千万亿，无量无数，恒沙众生，
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于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难。
我为佛道，于无量土，从始至今，广说诸经。
而于其中，此经第一，若有能持，则持佛身。
明心见性，要弘扬《法华经》，这是难事。为什么？因为它太简单了！你说这个冤枉不冤枉呐？最简单的事情变成了最难，这是我们众生的执著。当你读懂了《法华经》，读懂了《楞严经》的时候，你知道《法华经》《楞严经》最简单！你过去认为的我吃饭，你都错了，你都不懂什么叫饭。那个饭是饭吗？那个衣服是衣服吗？你一切的知见全部都颠倒了。许多人讲《阿弥陀经》最好懂啊！一读就懂。但是，你读懂了《法华经》《楞严经》才明白，这《阿弥陀经》你一句都不懂，一个字都不懂。连谁是你的老爸老妈你都不懂。他是你的老爸老妈吗？他一百年前是你的姥姥，一万年前是你家里养的一条狗，一亿年前是杀你的那个强盗，二亿年前是你的小外孙。你说你认识谁呀？我再告诉你，在三万亿年前他就是白骨精，你相信不相信？四亿年前他就是一堆臭狗屎，五亿年前是一个乌龟，你说他到底是谁呀？你不懂《法华经》《楞严经》，你谁都不认识谁！好好想想这个道理。
那么懂了以后呢：姥姥姥爷也好，释迦牟尼、阿弥陀佛也好，泥巴瓦块也好，都是你呀！都是一个念在变现啊！你这个时候要自己打自己嘴巴：这么笨！这么简单的事情我却把它看的那么那么难。佛在《楞严经》又讲：决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何藉劬劳，肯綮修证？成佛易如反掌，哪里劳你苦修？没有那回事。这里又讲多难多难。所以佛说难说易，全在审时度势。

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