【石家庄风水大师姜上到某别墅区做风水指导】
八月中旬，石家庄风水大师姜上老师受邀保定某别墅区风水主题课程私享会，为大家讲解风水知识。
—什么是风水
“风水”这个名词，从晋代流传到现在，各人的解释不尽相同。西方人更不知道怎样来翻译，干脆以汉语拼音“fengshui”来表示，这也符合翻译的法则。
《中国神秘文化辞典》是这样解释的：
风水是个极复杂的概念，它至少包含以下几方面内容：
(1)指先人的居处和生存环境。受灵魂不灭观念的影响，古人认为先祖死后仍在另一个世界——阴间继续生活。因而传统的风水观所包含的居处和生活环境，也包括已过世先祖的葬穴及其周围环境。
(2)环境要素如山、水、风、空气、土壤、阳光等相互之间及其与传统人文学说气、阴阳、五行、八卦之间的各种神秘联系。
(3)这种联系所显示和蕴含的居住者目前的生活状况与未来的吉凶祸福，在祖灵祟拜意识驱使下，古人事死如生.甚至把己故先祖的阴间生活环境及其对子孙的祸福看得比自已的生存环境及其吉凶更为重要。因而对先灵的居处环境——阴宅，较之对自己的居处环境——阳宅，古人在选择与处理上显得更为重视和审慎。
风水也由此从死、生的角度划分为两大部分：阴宅风水和阳宅风水。而在许多场合，“风水”的实际含义指阴宅风水。释名曰：“宅，择也，言择吉处而营之也。”然不论对何种环境的选择，古人的目的为了聚气。
“风水”的风不是我们平常所说的风——大自然中空气的流动，它指的是运动之势;水也不是光指我们平常生活中所说的水(H2O)，它包含了更广泛、更深刻的内容，最主要的是包含着趋向于静止的意思。堪舆学把奔腾逶迤的山脉(地表褶皱)定义为“龙”，这是非常形象的。龙行必然呼啸而生“风”(动态之势)，龙止必有界水(静止之象)为证。所以，“风水”的本义是指龙的行、止。龙有行有止，行止有度才有生气，才有穴或垣局可寻;龙行无止(过龙)或有止无行(死龙)则没有生气，也就必然无穴可寻。凡龙行止有度的地方就有“好风水”，而龙行止失度的地方也就必然风水不好。
“看风水”也叫堪舆，就是通过观天察地来寻找龙的行止规律，找到龙行止有度的地点——穴位或垣局，用于建筑阴阳二宅以事生事死(包括检查已经建好的阴阳二宅是否符合上述要求)。所谓“做风水”，就是用风水术指导建筑，使生气“聚之使不散，行之使有止”。建好的阴阳二宅就是“做风水”的成果。
用现代语言可以这样表达：
风水，是按照周易理论对人类生存、生活、工作场所以及丧葬环境质量的综合评价。风水术(堪舆)，是以周易为基本理论，按照“天人合一”的要求，指导人们选择和建筑最佳的生存、生活、工作场所(古时还包括丧葬环境)的一门学问。堪舆是判断风水质量的理论和手段，风水是对环境质量的综合评价。我们说某地是一处“风水好”，或“风水不好”，是通过堪舆得出的一个评价结论，而不能说成某地“堪舆好”。不能把堪舆和风水混为一谈。
在环境学的研究中，学者们认为自然界的超微离子和磁场会对人体产生明显影响，并认为在自然界中任何物质都会产生能量，这些能量随着环境不断改变，也随着人体自身场态信息的改变而改变。这些信息能量可以使人心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，也可以使人思维迟钝、神经恍惚、多病短寿。
在人的一生中，人体不断与外界进行物质能量和信息的交换，必然伴有一些物理和化学现象(一些学者已用仪器对人、动物、植物进行过成功的测验)。人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象，为风水的作用机能提供了依据。我们可以从以下几个方面进一步了解风水。
(1)生态建筑与风水。为什么北方人居住砖瓦房，西北高原人挖窑洞，云南人则盖吊脚竹楼?这就是生态建筑学在人们大脑中最基本的反映。风水的宗旨就是理气，即寻找生气。而有生气的地方应该是：避风向阳、山清水秀、鸟语花香之地。这恰恰和生态建筑不谋而合!生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学，风水学则加进了感官心理因素。难怪当率先研究生态建筑学的西方人，偶尔把目光投向东方文化时惊讶地发现：发展了几千年的中国传统风水文化理论，竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史共鸣。
(2)人体信息与风水。探索信息场和人体信息和谐共振，是风水的真正科学含义。医学其实也是调节人体信息与自然信息和谐共振的一种方法。医学从调整人体生命信息入手，风水则从调整自然信息入手。从命理上讲，生命个体具有各自不同的“命格”，人体信息阐述的是：每个个体，具有各自不同的生命信息、能量及不同的组合结构，当它同自然信息协调同步，达成共振效应，处于最佳状态时，就是上风上水。例如，睡觉的正确方向，就是人体信息适应磁场信息的最普通方式;美丽的花卉植物使人心情愉悦，就是自然信息对人体信息最普遍的调节方式;国家的政策到位，人民的观念到位(二者本身就是能量信息)，是社会信息和群体信息的共振。
(3)环境景观学与现代风水。当我们来到北京的故宫、苏杭的园林，就会为它的雕梁画栋、金碧辉煌而神驰暇往;当我们遇到寸草不生、狂风恶沙之地，就会避而远之。山清水秀，避风向阳，会让人神情愉悦;流水潺潺，草木欣欣，会使人流连忘返;莺歌燕舞，鸟语花香，会使人心旷神怡……这就是环境景观对人类产生的物理、生理、心理效应。这一切会使我们思维更加清晰敏捷，灵感格外活跃。现代风水学的使命就是将传统风水中的朴素真理，与现代环境景观学互相融合，更好地为众生服务。
(4)水文地质与风水。为什么海南、新疆有长寿村，而陕西、贵州有傻子村?为什么有矿泉的地方人杰地灵，为什么锡矿附近的妇女难以生育?因为铁锌、有机蛋白等对人体有益，而镭等放射性元素，对人体与智力发展有害!为什么传统的风水师要装模作样地尝闻土和水的气味?因为每个居民都喜欢水味甘甜之地，水味苦涩则无人居住。为什么有的地方人健康长寿，而有的地方人容易患病和早世?这些都与水文地质相关。风水中的龙脉思想，是在特定历史环境下产生的。趴在地上听地下水，其实就是地质学中关于山脉走向的学问。而风水中保护龙脉的思想，也与现代地质学中的水土保护、环境保护不谋而合。
石家庄风水大师姜上老师告诉我们现代风水学的使命就是将几千年的传统文化科学地重新阐述，剔除迷信的部分，还其科学的一面。每种文化的存在都有其必然性，何况几千年长久不衰的风水文化?水文地质风水的目的就是研究山川河流、地质地貌、山脉走向、水土关系以及各种化学元素对人类的影响，从而使人类更好地了解自然、顺应自然。
八月中旬，石家庄风水大师姜上老师受邀保定某别墅区风水主题课程私享会，为大家讲解风水知识。
—什么是风水
“风水”这个名词，从晋代流传到现在，各人的解释不尽相同。西方人更不知道怎样来翻译，干脆以汉语拼音“fengshui”来表示，这也符合翻译的法则。
《中国神秘文化辞典》是这样解释的：
风水是个极复杂的概念，它至少包含以下几方面内容：
(1)指先人的居处和生存环境。受灵魂不灭观念的影响，古人认为先祖死后仍在另一个世界——阴间继续生活。因而传统的风水观所包含的居处和生活环境，也包括已过世先祖的葬穴及其周围环境。
(2)环境要素如山、水、风、空气、土壤、阳光等相互之间及其与传统人文学说气、阴阳、五行、八卦之间的各种神秘联系。
(3)这种联系所显示和蕴含的居住者目前的生活状况与未来的吉凶祸福，在祖灵祟拜意识驱使下，古人事死如生.甚至把己故先祖的阴间生活环境及其对子孙的祸福看得比自已的生存环境及其吉凶更为重要。因而对先灵的居处环境——阴宅，较之对自己的居处环境——阳宅，古人在选择与处理上显得更为重视和审慎。
风水也由此从死、生的角度划分为两大部分：阴宅风水和阳宅风水。而在许多场合，“风水”的实际含义指阴宅风水。释名曰：“宅，择也，言择吉处而营之也。”然不论对何种环境的选择，古人的目的为了聚气。
“风水”的风不是我们平常所说的风——大自然中空气的流动，它指的是运动之势;水也不是光指我们平常生活中所说的水(H2O)，它包含了更广泛、更深刻的内容，最主要的是包含着趋向于静止的意思。堪舆学把奔腾逶迤的山脉(地表褶皱)定义为“龙”，这是非常形象的。龙行必然呼啸而生“风”(动态之势)，龙止必有界水(静止之象)为证。所以，“风水”的本义是指龙的行、止。龙有行有止，行止有度才有生气，才有穴或垣局可寻;龙行无止(过龙)或有止无行(死龙)则没有生气，也就必然无穴可寻。凡龙行止有度的地方就有“好风水”，而龙行止失度的地方也就必然风水不好。
“看风水”也叫堪舆，就是通过观天察地来寻找龙的行止规律，找到龙行止有度的地点——穴位或垣局，用于建筑阴阳二宅以事生事死(包括检查已经建好的阴阳二宅是否符合上述要求)。所谓“做风水”，就是用风水术指导建筑，使生气“聚之使不散，行之使有止”。建好的阴阳二宅就是“做风水”的成果。
用现代语言可以这样表达：
风水，是按照周易理论对人类生存、生活、工作场所以及丧葬环境质量的综合评价。风水术(堪舆)，是以周易为基本理论，按照“天人合一”的要求，指导人们选择和建筑最佳的生存、生活、工作场所(古时还包括丧葬环境)的一门学问。堪舆是判断风水质量的理论和手段，风水是对环境质量的综合评价。我们说某地是一处“风水好”，或“风水不好”，是通过堪舆得出的一个评价结论，而不能说成某地“堪舆好”。不能把堪舆和风水混为一谈。
在环境学的研究中，学者们认为自然界的超微离子和磁场会对人体产生明显影响，并认为在自然界中任何物质都会产生能量，这些能量随着环境不断改变，也随着人体自身场态信息的改变而改变。这些信息能量可以使人心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，也可以使人思维迟钝、神经恍惚、多病短寿。
在人的一生中，人体不断与外界进行物质能量和信息的交换，必然伴有一些物理和化学现象(一些学者已用仪器对人、动物、植物进行过成功的测验)。人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象，为风水的作用机能提供了依据。我们可以从以下几个方面进一步了解风水。
(1)生态建筑与风水。为什么北方人居住砖瓦房，西北高原人挖窑洞，云南人则盖吊脚竹楼?这就是生态建筑学在人们大脑中最基本的反映。风水的宗旨就是理气，即寻找生气。而有生气的地方应该是：避风向阳、山清水秀、鸟语花香之地。这恰恰和生态建筑不谋而合!生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学，风水学则加进了感官心理因素。难怪当率先研究生态建筑学的西方人，偶尔把目光投向东方文化时惊讶地发现：发展了几千年的中国传统风水文化理论，竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史共鸣。
(2)人体信息与风水。探索信息场和人体信息和谐共振，是风水的真正科学含义。医学其实也是调节人体信息与自然信息和谐共振的一种方法。医学从调整人体生命信息入手，风水则从调整自然信息入手。从命理上讲，生命个体具有各自不同的“命格”，人体信息阐述的是：每个个体，具有各自不同的生命信息、能量及不同的组合结构，当它同自然信息协调同步，达成共振效应，处于最佳状态时，就是上风上水。例如，睡觉的正确方向，就是人体信息适应磁场信息的最普通方式;美丽的花卉植物使人心情愉悦，就是自然信息对人体信息最普遍的调节方式;国家的政策到位，人民的观念到位(二者本身就是能量信息)，是社会信息和群体信息的共振。
(3)环境景观学与现代风水。当我们来到北京的故宫、苏杭的园林，就会为它的雕梁画栋、金碧辉煌而神驰暇往;当我们遇到寸草不生、狂风恶沙之地，就会避而远之。山清水秀，避风向阳，会让人神情愉悦;流水潺潺，草木欣欣，会使人流连忘返;莺歌燕舞，鸟语花香，会使人心旷神怡……这就是环境景观对人类产生的物理、生理、心理效应。这一切会使我们思维更加清晰敏捷，灵感格外活跃。现代风水学的使命就是将传统风水中的朴素真理，与现代环境景观学互相融合，更好地为众生服务。
(4)水文地质与风水。为什么海南、新疆有长寿村，而陕西、贵州有傻子村?为什么有矿泉的地方人杰地灵，为什么锡矿附近的妇女难以生育?因为铁锌、有机蛋白等对人体有益，而镭等放射性元素，对人体与智力发展有害!为什么传统的风水师要装模作样地尝闻土和水的气味?因为每个居民都喜欢水味甘甜之地，水味苦涩则无人居住。为什么有的地方人健康长寿，而有的地方人容易患病和早世?这些都与水文地质相关。风水中的龙脉思想，是在特定历史环境下产生的。趴在地上听地下水，其实就是地质学中关于山脉走向的学问。而风水中保护龙脉的思想，也与现代地质学中的水土保护、环境保护不谋而合。
石家庄风水大师姜上老师告诉我们现代风水学的使命就是将几千年的传统文化科学地重新阐述，剔除迷信的部分，还其科学的一面。每种文化的存在都有其必然性，何况几千年长久不衰的风水文化?水文地质风水的目的就是研究山川河流、地质地貌、山脉走向、水土关系以及各种化学元素对人类的影响，从而使人类更好地了解自然、顺应自然。
【端午节去#沈阳# 棋盘山游玩，请关注这些交通信息】端午节假期，短途游将成为很多市民的出游选择，预计沈阳棋盘山景区将迎来客流高峰，沈棋路、双园路、东陵路、南堤西路等主干道交通流量将明显增大，沈阳公安交警将全面加大动静态交通秩序管控力度，确保景区周边道路交通运行平稳。前往景区游玩，请您提前了解停车场设置、交通组织调整、公交转运设置等信息，做到服从交警指挥，守法文明行停。
棋盘山景区共设置17处停车场 可停万余台车辆
节日期间，棋盘山地区共设置14处停车场和3处公交应急转运停车场，可停放车辆10650台。
1.棋盘山景区内（5处，停放3020台）。关东影视城停车场，可停放小型车辆120台；神农花卉门前停车场和棋盘山服务中心门前广场（冰雪大世界停车场），可停放小型车辆1000台；射击场北停车场，可停放小型车辆1000台；动物园三岔口停车场，可停放小型车600台；野生动物园门前停车场，可停放小型车300台。
2.世博园（5处，可停放3600台）。世博园公交车停车场，可停放小型车400台；世博园正门（红太阳）停车场，可停放小型车1000台；世博园正门（加油站）停车场，可停放小型车1200台；世博园西门停车场，可停放小型车800台；世博园南门停车场，可停放小型车200台。
3.鸟岛（2处，可停放350台）。鸟岛全民健身停车场，可停放小型车200台；鸟岛正门停车场，可停放小型车150台。
4.东陵公园（2处，可停放380台）。龙潭停车场，可停放小型车200台；东陵公园停车场，可停放小型车180台。
5.公交转运停车场（3处，可停放3300台）。棋盘山公园停车场（毛望岗与棋高岗之间新建停车场），可停放小型车1300台；沈棋路/棋高岗以东路侧，可停放小型车1000台；马宋公路/沈北路至四环路，可停放小型车1000台。
棋盘山景区这些路段将临时调整为单向通行
1.棋盘山景区园内。每天7时30分开始，棋盘山景区内正门--长颈鹿三岔口—动物园门前—动物园三岔口（秀湖南路与秀湖环路合流处）—铁塔三岔口逆时针单向通行；棋盘山景区正门--长颈鹿三岔口—动物园门前—动物园三岔口--秀湖环路/射击场实行环湖逆时针单向通行，出园车辆一律经小东门、东门驶出。
2.东高公路（沈棋路—沈通路）。为应对鸟岛和全民健身中心流量高峰，每天当鸟岛正门停车场、全民健身中心停车场车辆接近饱和，实行东高公路实行由西向东单向通行交通组织，东高公路/佰官大街口禁止向西方向车辆行驶。
棋盘山入园车流达高峰时将启动公交转运
当园内停车泊位接近饱和，或入园车流达到高峰时，将立即启动公交转运，公交转运路线具体如下。
前往路线：1.棋盘山停车场—沈棋路—动物园正门停车场（终点）；2.马宋路（起点）—马宋公路/沈北路（右转）--沈棋路/棋高岗（左转）—沈棋路—动物园正门停车场（终点）；3.棋高路（起点）—沈棋路/棋高岗（右转）—长颈鹿三岔口（终点）。
返回路线：棋盘山园区动物园正门停车场（终点）—棋盘山停车场（第一停靠下客点）—沈棋路—沈棋路/棋高岗（第二停靠下客点，右转）—沈北路/马宋公路（左转）--马宋公路（终点）。
棋盘山景区共设置17处停车场 可停万余台车辆
节日期间，棋盘山地区共设置14处停车场和3处公交应急转运停车场，可停放车辆10650台。
1.棋盘山景区内（5处，停放3020台）。关东影视城停车场，可停放小型车辆120台；神农花卉门前停车场和棋盘山服务中心门前广场（冰雪大世界停车场），可停放小型车辆1000台；射击场北停车场，可停放小型车辆1000台；动物园三岔口停车场，可停放小型车600台；野生动物园门前停车场，可停放小型车300台。
2.世博园（5处，可停放3600台）。世博园公交车停车场，可停放小型车400台；世博园正门（红太阳）停车场，可停放小型车1000台；世博园正门（加油站）停车场，可停放小型车1200台；世博园西门停车场，可停放小型车800台；世博园南门停车场，可停放小型车200台。
3.鸟岛（2处，可停放350台）。鸟岛全民健身停车场，可停放小型车200台；鸟岛正门停车场，可停放小型车150台。
4.东陵公园（2处，可停放380台）。龙潭停车场，可停放小型车200台；东陵公园停车场，可停放小型车180台。
5.公交转运停车场（3处，可停放3300台）。棋盘山公园停车场（毛望岗与棋高岗之间新建停车场），可停放小型车1300台；沈棋路/棋高岗以东路侧，可停放小型车1000台；马宋公路/沈北路至四环路，可停放小型车1000台。
棋盘山景区这些路段将临时调整为单向通行
1.棋盘山景区园内。每天7时30分开始，棋盘山景区内正门--长颈鹿三岔口—动物园门前—动物园三岔口（秀湖南路与秀湖环路合流处）—铁塔三岔口逆时针单向通行；棋盘山景区正门--长颈鹿三岔口—动物园门前—动物园三岔口--秀湖环路/射击场实行环湖逆时针单向通行，出园车辆一律经小东门、东门驶出。
2.东高公路（沈棋路—沈通路）。为应对鸟岛和全民健身中心流量高峰，每天当鸟岛正门停车场、全民健身中心停车场车辆接近饱和，实行东高公路实行由西向东单向通行交通组织，东高公路/佰官大街口禁止向西方向车辆行驶。
棋盘山入园车流达高峰时将启动公交转运
当园内停车泊位接近饱和，或入园车流达到高峰时，将立即启动公交转运，公交转运路线具体如下。
前往路线：1.棋盘山停车场—沈棋路—动物园正门停车场（终点）；2.马宋路（起点）—马宋公路/沈北路（右转）--沈棋路/棋高岗（左转）—沈棋路—动物园正门停车场（终点）；3.棋高路（起点）—沈棋路/棋高岗（右转）—长颈鹿三岔口（终点）。
返回路线：棋盘山园区动物园正门停车场（终点）—棋盘山停车场（第一停靠下客点）—沈棋路—沈棋路/棋高岗（第二停靠下客点，右转）—沈北路/马宋公路（左转）--马宋公路（终点）。
《四季茶花的养殖方法和注意事项 - 花卉种植 - 黔农网》四季茶花是目前世界上最宝贵的四季开花的茶花品种之一，目前世界野外仅存840株，别称杜鹃红山茶、四季杜鹃茶等，花色大，盛开时红红火火，颇似杜鹃花，叶浓绿光亮，有杜鹃叶片的风姿，长势旺，花期全年，下面我们就一起来看一看四季https://t.cn/A6U2ZbbP
✋热门推荐