#首愚上师[超话]#首愚长老：耳门圆照在命门 即此用又离此用[鲜花][鲜花][鲜花]大明三密八次第
以六字大明咒为主的，有八个次第。
1. 三密相應不可思議
【意密觀想頂上四臂觀音放光，】一般有宗教情怀的，总是观想佛菩萨，好像佛菩萨给自己灌顶、给自己加持。学般若的，不管观想什么境界，其实是无二无别的，只是个相而已，用处不同，不会太把这个宗教情绪化。有宗教虔诚信仰的，的确感觉上佛菩萨比较温暖，有个靠山，我们凡夫有这种心情也是很正常。懂得般若的，这是般若的一种相分，所观的境界不管是种子字、佛菩萨像，还是太阳、月亮、星星，只是所观的相，所观的相回到能观的心，所以晓得所观的是方便。要能所相融，甚至到了真正的能所双亡，才有真正的般若气象。有相的对立，那都不是，那都是我们的分别心。
【而後融入命門光明點中放光；身密左手結金剛拳印置在左膝上（或雙手結蓮花手印），】我们直接用莲花手印，如果你要计数的话，可以左手结金刚拳印右手掐念珠，我们共修不用计数的话，直接用结莲花手印，【右手持念珠；口密唸六字大明真言“唵嘛呢叭咪吽”一百零八遍。】我过去的观想，很少去观想四臂观音的，只是晓得整个身心松放、内心空灵就够了。当然到了第二个阶段，我是放在膻中穴的，念咒的注意力都观想在膻中穴。【唸畢，金剛拳印（或蓮花手印）散於頂上。】
2.觀想渾入畢竟空中
【剎那頃，空去自身我執，渾入虛空中，虛空與我無二無別，亦無虛空之量，我與虛空皆了不可得。】这就靠谱了，跟般若慧观越来越接近了，越来越融合了。这是真正的摄相归体，从菩萨像回归到自性光明中，那才是知法知味，很如实地跟法对接，跟法融合。
对新参，我提醒一下，大拇指头跟小指头各自相抵，不要这样开得大大的，不要紧张。（师父上人示范）这样的手印多雅啊，轻轻的一靠，很松放的，这样的莲花手印含苞待放的。意密观想四臂观音在自己头顶上放白色光，当四臂观音一放光就拉回到命门的光明点，命门的光明点就是四臂观音放光，四臂观音放光就是命门的光明点，无二无别。加上我们二三真言的念清楚、听清楚，启动耳根圆通，也是所谓的耳门圆照三昧。这个圆照，如果你集中在头部，会有种种的现象，我的经验，要不牙龈出血，要不修到一个时候鼻水滴滴答答的，这表征的是火水未济的一种现象；唯有拉到命门的光明点中，那的确是真正的水火既济，从我们的生理学、中医学各个角度来讲，都完全正确。所以佛法真的是生命科学，自己要去实验。
其实南上师在《禅观正脉研究》封面那一副白骨架已经显示了命门。我亲近南上师，南上师提到命门很少，所以我也很少接触到相关的知识，一直到2018年以后我才确认，错不了。之后善至成写了一篇《中医命门学说与耳通命门之参究》，那一篇文章写得非常好，有空大家去“十方圆明心地涌”把它下载下来，好好参究，他把历代中医的一些说法写得很详细。
莲花手印散于头顶上。按照法本仪轨，只是给大家做个导引，做个方便，哪里要等到念完一百零八遍之后，身心浑入虚空中，虚空就是我，我就是虚空，亦无虚空之量可得，连空也空，叫毕竟空。我们持诵的时候，把二三真言、二四真言整个融进去，每一句咒语念得很清楚，念清楚、听清楚，念念分明、念念本空，整个咒语都从命门的光明中涌出来了，是光也是音，是音也是光，你这样的念咒就有力量了。得好好去看《楞严经》观世音菩萨的耳根圆通、耳门圆照三昧的精神内涵，你们自己去参究，我只是把它浓缩为二三真言、二四真言，念清楚、听清楚，念念分明、念念本空，念念分明当下也就是念念本空，不是另外还有个念念本空，是“即此用、离此用”的道理。
以上内容来自首愚长老2021年5月23日在灵岩禅茶会的笔录
以六字大明咒为主的，有八个次第。
1. 三密相應不可思議
【意密觀想頂上四臂觀音放光，】一般有宗教情怀的，总是观想佛菩萨，好像佛菩萨给自己灌顶、给自己加持。学般若的，不管观想什么境界，其实是无二无别的，只是个相而已，用处不同，不会太把这个宗教情绪化。有宗教虔诚信仰的，的确感觉上佛菩萨比较温暖，有个靠山，我们凡夫有这种心情也是很正常。懂得般若的，这是般若的一种相分，所观的境界不管是种子字、佛菩萨像，还是太阳、月亮、星星，只是所观的相，所观的相回到能观的心，所以晓得所观的是方便。要能所相融，甚至到了真正的能所双亡，才有真正的般若气象。有相的对立，那都不是，那都是我们的分别心。
【而後融入命門光明點中放光；身密左手結金剛拳印置在左膝上（或雙手結蓮花手印），】我们直接用莲花手印，如果你要计数的话，可以左手结金刚拳印右手掐念珠，我们共修不用计数的话，直接用结莲花手印，【右手持念珠；口密唸六字大明真言“唵嘛呢叭咪吽”一百零八遍。】我过去的观想，很少去观想四臂观音的，只是晓得整个身心松放、内心空灵就够了。当然到了第二个阶段，我是放在膻中穴的，念咒的注意力都观想在膻中穴。【唸畢，金剛拳印（或蓮花手印）散於頂上。】
2.觀想渾入畢竟空中
【剎那頃，空去自身我執，渾入虛空中，虛空與我無二無別，亦無虛空之量，我與虛空皆了不可得。】这就靠谱了，跟般若慧观越来越接近了，越来越融合了。这是真正的摄相归体，从菩萨像回归到自性光明中，那才是知法知味，很如实地跟法对接，跟法融合。
对新参，我提醒一下，大拇指头跟小指头各自相抵，不要这样开得大大的，不要紧张。（师父上人示范）这样的手印多雅啊，轻轻的一靠，很松放的，这样的莲花手印含苞待放的。意密观想四臂观音在自己头顶上放白色光，当四臂观音一放光就拉回到命门的光明点，命门的光明点就是四臂观音放光，四臂观音放光就是命门的光明点，无二无别。加上我们二三真言的念清楚、听清楚，启动耳根圆通，也是所谓的耳门圆照三昧。这个圆照，如果你集中在头部，会有种种的现象，我的经验，要不牙龈出血，要不修到一个时候鼻水滴滴答答的，这表征的是火水未济的一种现象；唯有拉到命门的光明点中，那的确是真正的水火既济，从我们的生理学、中医学各个角度来讲，都完全正确。所以佛法真的是生命科学，自己要去实验。
其实南上师在《禅观正脉研究》封面那一副白骨架已经显示了命门。我亲近南上师，南上师提到命门很少，所以我也很少接触到相关的知识，一直到2018年以后我才确认，错不了。之后善至成写了一篇《中医命门学说与耳通命门之参究》，那一篇文章写得非常好，有空大家去“十方圆明心地涌”把它下载下来，好好参究，他把历代中医的一些说法写得很详细。
莲花手印散于头顶上。按照法本仪轨，只是给大家做个导引，做个方便，哪里要等到念完一百零八遍之后，身心浑入虚空中，虚空就是我，我就是虚空，亦无虚空之量可得，连空也空，叫毕竟空。我们持诵的时候，把二三真言、二四真言整个融进去，每一句咒语念得很清楚，念清楚、听清楚，念念分明、念念本空，整个咒语都从命门的光明中涌出来了，是光也是音，是音也是光，你这样的念咒就有力量了。得好好去看《楞严经》观世音菩萨的耳根圆通、耳门圆照三昧的精神内涵，你们自己去参究，我只是把它浓缩为二三真言、二四真言，念清楚、听清楚，念念分明、念念本空，念念分明当下也就是念念本空，不是另外还有个念念本空，是“即此用、离此用”的道理。
以上内容来自首愚长老2021年5月23日在灵岩禅茶会的笔录
#首愚上师[超话]#首愚长老：没有金刚地，哪来的毗卢遮那佛啊？一般密教偏向于宗教的那种仪轨、仪式。就是南老师的灌顶也没有离开这个，一样是铃灌顶、杵灌顶、甘露灌顶。我经常说甘露灌顶最有感觉，拿了一个宝瓶，那宝瓶还是古董式的宝瓶，上面插了一根孔雀的羽毛，里面装的是蜂蜜。到了甘露灌顶，嘴巴张开来，舌头伸出来，拿那个羽毛一蘸，那个蜂蜜放在你舌头上面，啊！这个最有感觉，甜甜的，好吃！到了智慧灌顶，拿一本《金刚经》在你头上一按，这是智慧灌顶。我的妈啊！不增不减啊，真的不增不减。这种灌顶，哎呀，灌顶过太多次了。
各位，真正的灌顶（师父上人敲磬），这才是真正的铃灌顶。啊，你听磬声，整个咒语音声进去了，让你心无旁骛了，那不是铃灌顶吗？鼓声相当于杵灌顶。哦，念得满头大汗，念到哭得稀里哗啦，那不是甘露灌顶嘛？很多人念到浑然忘我，那不是佛母送你大礼包了吗？已经在帮你智慧灌顶，还要怎么灌顶啊？我们这才是真正的灌顶。只是我这人不会讲这神秘感，也不来这套。大概密宗是先灌顶，再传法，绝对是这样的。密教式的途径我不走，我还是喜欢走禅宗式的。
我们继续，“火融于水”，气血到的地方，酸胀麻痛一路通畅，一路消除，那是消业障。我们排汗也是消业障的现象，你身体开始转化了。哭得稀里哗啦那就是消业障，真正的甘露灌顶。
到了“火融于水”的时候，气血到了末梢神经，那是顶相，真正的顶相，气血到达平常不容易到的地方，都一一通达、通过了，通到哪里，你身体的酸胀麻痛就化到哪里，这是一定的道理。这样的正知正见，是要开发、是要提倡的。
暖、顶，到了忍的境界，啊！已经可以安忍了，不需要忍得那么辛苦了。所以，这“忍”代表定。到了“水融于金刚地”，这是智慧灌顶现前了。
“地上涌起八叶巨莲，放射七彩光明。”这种莲花就有意义了，这莲花是跟般若相应的，没有般若哪来的莲花啊？淤泥代表劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，代表世间种种的烦恼，莲花代表菩提，烦恼即是菩提。污泥中生出了清香莲花，转烦恼为菩提，这是非常具象、非常具体的。大家要有这样的正知正见，你才不会有宗教的情绪、宗教的迷茫。其实讲清楚、说明白，反而让我们更加的理性化。
我们就讲到了第四个：
4.圆满报身入法界身
“观想莲蓬座中，生起我身，”莲花宝座代表的是报身的成就。“顶上放光，迎请本师…”，这地方代表的是法报化三身的辗转增上。
“迎请本师毗卢遮那佛，”不是靠你想象的，这是靠见地，见地的相应，跟毗卢遮那佛以心印心，心心相印。也是从“水融于金刚地”来的，没有金刚地，哪来的毗卢遮那佛啊！
我们演练一遍，从净法界咒开始，身密右手结金刚拳印，意密观想LA字在头顶上放白色光，然后把LA字放光的境界拉到命门的光明点，跟命门的光明点无二无别，口密持净法界真言“唵㘕”三七二十一遍。
中间持诵净法界真言。
以上是准提法门的第一个加行法。第二个加行法，身密右手还是结金刚拳印，意密观想头顶上LA字放光，然后拉到命门的光明点中，无二无别，口密持诵护身真言“唵嚙臨”三七二十一遍。
中间持诵护身真言。
进入到准提法门的第三个加行法，身密双手结莲花手印，意密观想四臂观音在自己头顶上放白色光，四臂观音一放白色光，还是拉到命门的光明点中，无二无别，口密持诵六字真言“唵嘛呢叭咪吽”一百零八遍。
以上内容来自首愚长老2020年12月6日在厦门慧观书院禅茶会下午第二节课开示笔录
各位，真正的灌顶（师父上人敲磬），这才是真正的铃灌顶。啊，你听磬声，整个咒语音声进去了，让你心无旁骛了，那不是铃灌顶吗？鼓声相当于杵灌顶。哦，念得满头大汗，念到哭得稀里哗啦，那不是甘露灌顶嘛？很多人念到浑然忘我，那不是佛母送你大礼包了吗？已经在帮你智慧灌顶，还要怎么灌顶啊？我们这才是真正的灌顶。只是我这人不会讲这神秘感，也不来这套。大概密宗是先灌顶，再传法，绝对是这样的。密教式的途径我不走，我还是喜欢走禅宗式的。
我们继续，“火融于水”，气血到的地方，酸胀麻痛一路通畅，一路消除，那是消业障。我们排汗也是消业障的现象，你身体开始转化了。哭得稀里哗啦那就是消业障，真正的甘露灌顶。
到了“火融于水”的时候，气血到了末梢神经，那是顶相，真正的顶相，气血到达平常不容易到的地方，都一一通达、通过了，通到哪里，你身体的酸胀麻痛就化到哪里，这是一定的道理。这样的正知正见，是要开发、是要提倡的。
暖、顶，到了忍的境界，啊！已经可以安忍了，不需要忍得那么辛苦了。所以，这“忍”代表定。到了“水融于金刚地”，这是智慧灌顶现前了。
“地上涌起八叶巨莲，放射七彩光明。”这种莲花就有意义了，这莲花是跟般若相应的，没有般若哪来的莲花啊？淤泥代表劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，代表世间种种的烦恼，莲花代表菩提，烦恼即是菩提。污泥中生出了清香莲花，转烦恼为菩提，这是非常具象、非常具体的。大家要有这样的正知正见，你才不会有宗教的情绪、宗教的迷茫。其实讲清楚、说明白，反而让我们更加的理性化。
我们就讲到了第四个：
4.圆满报身入法界身
“观想莲蓬座中，生起我身，”莲花宝座代表的是报身的成就。“顶上放光，迎请本师…”，这地方代表的是法报化三身的辗转增上。
“迎请本师毗卢遮那佛，”不是靠你想象的，这是靠见地，见地的相应，跟毗卢遮那佛以心印心，心心相印。也是从“水融于金刚地”来的，没有金刚地，哪来的毗卢遮那佛啊！
我们演练一遍，从净法界咒开始，身密右手结金刚拳印，意密观想LA字在头顶上放白色光，然后把LA字放光的境界拉到命门的光明点，跟命门的光明点无二无别，口密持净法界真言“唵㘕”三七二十一遍。
中间持诵净法界真言。
以上是准提法门的第一个加行法。第二个加行法，身密右手还是结金刚拳印，意密观想头顶上LA字放光，然后拉到命门的光明点中，无二无别，口密持诵护身真言“唵嚙臨”三七二十一遍。
中间持诵护身真言。
进入到准提法门的第三个加行法，身密双手结莲花手印，意密观想四臂观音在自己头顶上放白色光，四臂观音一放白色光，还是拉到命门的光明点中，无二无别，口密持诵六字真言“唵嘛呢叭咪吽”一百零八遍。
以上内容来自首愚长老2020年12月6日在厦门慧观书院禅茶会下午第二节课开示笔录
#首愚上师[超话]#2. 五处印吽金刚密身
“念毕护身真言，即用金刚拳印印额、次左肩、次右肩、次心、次喉。每印一处，即念【吽】一声。此身即转成金刚密身，使诸魔不得其便。”大家看到金刚密身，不要以为还有另外一个秘密身。我们念咒，念到“念念分明、念念本空”，念念本空就是金刚密身，你还要到哪里找金刚密身？
“印毕，右拳在顶上散之。”
二十、大明三密八次第
1. 三密相应不可思议
“意密观想顶上四臂观音放光，而后融入命门光明点中放光；身密双手结莲花手印。”莲花手印，大家结得含蓄一点，我经常看到很多新参结的莲花手印，代表他的大气，这样的（师父上人示范），紧张啊，其实也不好看呀！
你看，真正四臂观音的莲花手印，这个手掌根要相靠，大拇指小拇指相靠，含苞待放，也不要这样（师父上人示范），难看呐；微微张开来，这叫含苞待放的莲花手印，这样又很轻松，整个全身放松；两个手肘靠着身体，不要这样（张开手肘），这样是紧张的，不对的，要靠回来，轻轻松松的。
“右手持念珠；”如果是你一个人要计数，左手可以结金刚拳印，右手掐念珠。“口密念六字大明真言【唵嘛呢叭咪吽】一百零八遍。念毕，金刚拳印（或莲花手印）散于顶上。”
2.观想浑入毕竟空中
我们的二三真言、二四真言，其实都已经含摄了整个法的观想次第了。“刹那顷，空去自身我执，”你到了念念本空的时候，本来就空去自身我执了。
“浑入虚空中，虚空与我无二无别，亦无虚空之量可得，我与虚空皆了不可得。”连空也空了，进入到毕竟空中。
3.七大互融莲花放光
七大的中心点，七大的一般顺序是地、水、火、风到空大，如何能够让地水火风转入到整个身心浑入到虚空中呢？这需要见地。见地是后面两个，第六个是识性观，第七个是念性观。识性观在《楞严经》二十五圆通里头是第二十三位的弥勒菩萨。弥勒菩萨是唯识学的通家、专家。唯识学代表佛学理论的研究开发，去深入、去体会，就是我们的见地认知要很清晰。
念性观代表功夫，所以第二十四位是大势至菩萨的念佛圆通。最后一位在《楞严经》二十五圆通本来是第八位，第七位是眼根，第八位是耳根，到第八位没有了，没有耳根，真空掉了，把它拉到了我们二十五圆通的最后一位，等于二十五圆通的一个总的领航者。
所以，文殊菩萨评判二十五圆通，一一评判到第二十四位，认为这些都是方便法，唯有耳根圆通才是娑婆世界对众生最为贴切、最为实际、最为有利的，叫做“此方真教体，清净在音闻，”音声的反闻，“反闻闻自性，性成无上道。”《楞严经》又提到，“梵音海潮音，胜彼世间音，救世悉安宁，出世获常住。”这些都是《楞严经》的原文，大家自己去体会。
七大的中心当然在识大，识大就是见地，你的认知，这当然是最根本的。
“即乃观想虚空与我无二之中，”什么让你观想啊？你的认知让你观想，你的见地让你观想，所以识性观是核心。
“十方起大风轮”，起大风轮启动的是舌根、鼻根，舌尖弹动，鼻根一口气一口气的念，催着我们四大的转化，在后面有提到。
后面是在第23页，本尊法里头的第5行，“内空心中，生起八叶莲花，红色无根，莲花上现一满月轮，”这个月轮算是一轮光明，“月轮融入命门的光明点中现字轮。”然后开始念咒，念咒就接到我们前面来了。所以法本在使用上是立体交叉的，不是那么呆板的。
“即乃观想虚空与我无二之中，”把这个心月轮融入到命门的光明点中，然后开始念咒，“十方起大风轮，”一念，“风融于火”，身体热起来了，四加行的暖相出现了；“火融于水”，开始全身飙汗，全身的毛细孔（在排汗），把身上的寒凉、寒湿之气逼出来了。这种湿气堵塞了经络，这个咒语一念，把这湿气给排出来了。所以，现在很多人都说，排汗就是排毒。各位，有没有道理啊？是有些道理，把经络堵塞的部分疏解开来了。
能够念到大汗淋漓，各位，这是不错的呀。你不要怕流汗，身边带个毛巾，小方块巾，流汗擦一擦就是了。这时候很松放。一般来讲，我们经络堵塞是又酸又胀又麻又痛，到了一飙汗的时候，全身松放，一下子，啊！感觉到身心的松放空灵，从来没有这样的经验！这时候，很多人不但全身在冒汗，两个眼睛也在冒汗，哭得稀里哗啦的，流的是感恩的眼泪、忏悔的眼泪、法喜的眼泪。所以我说，这是真正的甘露灌顶啊！
以上内容来自首愚长老2020年12月6日在厦门慧观书院禅茶会下午第二节课开示笔录
“念毕护身真言，即用金刚拳印印额、次左肩、次右肩、次心、次喉。每印一处，即念【吽】一声。此身即转成金刚密身，使诸魔不得其便。”大家看到金刚密身，不要以为还有另外一个秘密身。我们念咒，念到“念念分明、念念本空”，念念本空就是金刚密身，你还要到哪里找金刚密身？
“印毕，右拳在顶上散之。”
二十、大明三密八次第
1. 三密相应不可思议
“意密观想顶上四臂观音放光，而后融入命门光明点中放光；身密双手结莲花手印。”莲花手印，大家结得含蓄一点，我经常看到很多新参结的莲花手印，代表他的大气，这样的（师父上人示范），紧张啊，其实也不好看呀！
你看，真正四臂观音的莲花手印，这个手掌根要相靠，大拇指小拇指相靠，含苞待放，也不要这样（师父上人示范），难看呐；微微张开来，这叫含苞待放的莲花手印，这样又很轻松，整个全身放松；两个手肘靠着身体，不要这样（张开手肘），这样是紧张的，不对的，要靠回来，轻轻松松的。
“右手持念珠；”如果是你一个人要计数，左手可以结金刚拳印，右手掐念珠。“口密念六字大明真言【唵嘛呢叭咪吽】一百零八遍。念毕，金刚拳印（或莲花手印）散于顶上。”
2.观想浑入毕竟空中
我们的二三真言、二四真言，其实都已经含摄了整个法的观想次第了。“刹那顷，空去自身我执，”你到了念念本空的时候，本来就空去自身我执了。
“浑入虚空中，虚空与我无二无别，亦无虚空之量可得，我与虚空皆了不可得。”连空也空了，进入到毕竟空中。
3.七大互融莲花放光
七大的中心点，七大的一般顺序是地、水、火、风到空大，如何能够让地水火风转入到整个身心浑入到虚空中呢？这需要见地。见地是后面两个，第六个是识性观，第七个是念性观。识性观在《楞严经》二十五圆通里头是第二十三位的弥勒菩萨。弥勒菩萨是唯识学的通家、专家。唯识学代表佛学理论的研究开发，去深入、去体会，就是我们的见地认知要很清晰。
念性观代表功夫，所以第二十四位是大势至菩萨的念佛圆通。最后一位在《楞严经》二十五圆通本来是第八位，第七位是眼根，第八位是耳根，到第八位没有了，没有耳根，真空掉了，把它拉到了我们二十五圆通的最后一位，等于二十五圆通的一个总的领航者。
所以，文殊菩萨评判二十五圆通，一一评判到第二十四位，认为这些都是方便法，唯有耳根圆通才是娑婆世界对众生最为贴切、最为实际、最为有利的，叫做“此方真教体，清净在音闻，”音声的反闻，“反闻闻自性，性成无上道。”《楞严经》又提到，“梵音海潮音，胜彼世间音，救世悉安宁，出世获常住。”这些都是《楞严经》的原文，大家自己去体会。
七大的中心当然在识大，识大就是见地，你的认知，这当然是最根本的。
“即乃观想虚空与我无二之中，”什么让你观想啊？你的认知让你观想，你的见地让你观想，所以识性观是核心。
“十方起大风轮”，起大风轮启动的是舌根、鼻根，舌尖弹动，鼻根一口气一口气的念，催着我们四大的转化，在后面有提到。
后面是在第23页，本尊法里头的第5行，“内空心中，生起八叶莲花，红色无根，莲花上现一满月轮，”这个月轮算是一轮光明，“月轮融入命门的光明点中现字轮。”然后开始念咒，念咒就接到我们前面来了。所以法本在使用上是立体交叉的，不是那么呆板的。
“即乃观想虚空与我无二之中，”把这个心月轮融入到命门的光明点中，然后开始念咒，“十方起大风轮，”一念，“风融于火”，身体热起来了，四加行的暖相出现了；“火融于水”，开始全身飙汗，全身的毛细孔（在排汗），把身上的寒凉、寒湿之气逼出来了。这种湿气堵塞了经络，这个咒语一念，把这湿气给排出来了。所以，现在很多人都说，排汗就是排毒。各位，有没有道理啊？是有些道理，把经络堵塞的部分疏解开来了。
能够念到大汗淋漓，各位，这是不错的呀。你不要怕流汗，身边带个毛巾，小方块巾，流汗擦一擦就是了。这时候很松放。一般来讲，我们经络堵塞是又酸又胀又麻又痛，到了一飙汗的时候，全身松放，一下子，啊！感觉到身心的松放空灵，从来没有这样的经验！这时候，很多人不但全身在冒汗，两个眼睛也在冒汗，哭得稀里哗啦的，流的是感恩的眼泪、忏悔的眼泪、法喜的眼泪。所以我说，这是真正的甘露灌顶啊！
以上内容来自首愚长老2020年12月6日在厦门慧观书院禅茶会下午第二节课开示笔录
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