題前撂话：前念灭时后念生，如此相续等无间。
《对十二门论的解读》55

次第缘又叫“等无间缘”，属于“心法”即精神现象，在“色法”即物质现象中是没有的。“等”就是等同，“无间”就是没有间隔。

强调：四缘生万法，是世俗人的看法，佛陀随顺世人的说法，但所指内容和层次却是不一样的，以后会有详解。

题外拓展：在没有找到最小的不可分割的波或是粒之前，凡是被人类语言标榜定性的事物，包括佛法在内，皆非真实所指。如佛所说：“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”佛又说：“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有，即是一合相。如来说：‘一合相，即非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。”

记住这个著名的公式：“你说×××，即非×××，是名×××。”全部的佛法，就是告诉你：你所说的×××，就不是×××，只是名字叫×××。当你把×××干净彻底地空掉后，一个离言绝相、不可说、不可思议的世界，一个心想事成的世界，一个真善美的世界，一个自由的世界，就会蓦然显现在你的面前！

（反复说明：解读只是本博个人看法，文义应以原文为准。本文属于本人原创，如需转载请注明作者及出处。配图是非著名外国油画。）

《对十二门论的解读》54

不管是过去、现在、还是将来，只要是产生果的直接的主要的原因，都叫因缘或因，如种子生芽、木板造桌和泥塑成瓶等。

有人说，光波有频率，不同频率显现不同的颜色，不同光波显现的不同频率是客观的。因此，由不同光波的不同频率显现不同的颜色，是不以人的视觉为转移的客观实在，不管你看不看，不管由谁来看，光波的某个波段和频率就是红色。

如果你把物质当作实有，不管是波还是粒，首先在逻辑上不成立。你连给它下一个确切的定义都不可能，而一个连定义都不确切的东西，你怎么可能在实践中把它找出来呢？

再有，假如单个光子本身没有颜色，波就没有颜色：你没钱我没钱，俩人合起来还是没钱；如果波是不可分割的一体，就不能像水波那样由水分子组成，即光波不能由光子组成，那你这个波是个什么东西呢？如果光波由光子组成，落实到普郎克单位后光子就烟消云散了，只能说明光子是没有自性的东西，并非真实存在。既然没有光子，也就没有光波，当然也就没有包括红色在内的一切光色！

真实的世界，没有任何光色！正因为没有任何光色，你的心才能显现任何光色！

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