大宝法王教言 | 如何才是“世世不离清净上师尊
《上师相应法》是修持的命脉─是这里的重点。
由于任何时候都需要上师的加持，任何修持都需要《上师相应法》，因此，随时随地都不离此上师法门，是非常重要的一件事。
如果我们问说：“怎么样把上师相应法结合成为一切修持的命脉呢？”方法就是我们要观想上师为金刚总持的相貌，或者是一般的凡夫相，随时随地就在自己的头顶或者心间。
如果我们能够随时保持这样的虔诚观想，一切修持都能够成为上师相应法，都能够得到上师的加持。
信心，来自真实了知上师的功德。
然而，仅是观想上师还不够，还要具备信心，这是一种了知上师功德（殊胜特质）而产生的信心。具备了这样的信心，加持自然就会到来。想体认“上师是一切功德的泉源”，先决条件是，你要知道上师有什么功德？
因此，针对这一点，我们首先应该深刻地去思维和修持。
这也就是为什么在非常多的典籍和著述当中，都提到上师的重要性的原因。尤其在密乘的法教当中，强调“上师即佛”、“上师即是本尊、是空行护法”等，说明了上师的重要性。换句话说，如果我们能够看到上师的功德，就能够看到一切诸佛菩萨的功德，也就能够得到一切佛菩萨的加持。
所以，看到上师如佛的功德和特质是非常重要的。
第一步，先看到上师“人的功德”。“视上师如佛”这个观念还是第二步。
首先我们应该看到的是上师身为人的、远离过患、具备功德的殊胜之处。这是第一步。如果这一步做不到，还说想要 “视上师如佛”，是绝对不可能的。事实上，很多时候我们连把别人看成一位优点稍为多一些、缺点少一些的人都做不到。
就像宗喀巴大师的弟子间阿仁波切曾说： “我们这些恶业深重的人，能够把上师看成是一个人，就很值得高兴了；没有把上师看成狗、驴，也算有点福气。”这句话的意思是说，一个人没有把上师看成狗、 驴，算是很有福气的；甚至他能够把上师看成是一个普通人，也很不容易了。
因此，在看待上师如佛之前，重要的是，要能够把上师看作一位优点多、缺点少的人。所谓“看成狗或驴子”，并不是说真地把上师看成狗或驴子的样子，当然也不是看成一头牛。事实上，我们依止一位上师时，如果你没有看到上师的任何一点功德，其实那就跟看到狗或驴子没有什么差别。
看的方法是什么呢？
举一个我时常说的例子：想像自己独处在一个荒岛上，周围没有任何人可以帮助你。你怀疑“大概只能靠自己了”。你现在的情况是：你非常想要出离，但是却没有任何人在身边，你紧张地问自己：“到底该怎么办才好？”
慢慢的你会领悟到：“除了靠自己，别无他法。”
因此，你会把自己身、口、意的潜在力量，全部彻底施展出来，不断尝试着出离这个困境；你会专注在这个目的上，努力不懈。就像这个比喻，我们依止上师的时候，你要试着把上师看成最殊胜（唯一能依靠）的一个人。
首先，从各方面去认识上师。
刚开始可能还不是很了解，但是慢慢地透 过各方面的观察，最后你终于知道：“嗯，他是唯一的依靠。除了他之外，没有其他皈依处。”
从一开始你的心就专注在这个思维上，思维和观察上师的功德，别无杂念。这样去做的话，一定能够从中发现功德。一旦看到了功德，你会很惊讶地发觉许多从前忽略掉的东西。
例如我晋见大司徒仁波切，有的时候我会觉得仁波切好像也和我们差不多，好像噶玛巴师徒众都一样。 但是有的时候，换个角度来想，从功德的角度来看的时候，我很讶异地发现，就像我自己会画画，仁波切也会；讲到摄影，仁波切也会摄影。
仁波切怎么什么都知道啊！我才领悟到，“嗯，‘遍知’可能就是这个意思。”
总之，我们要懂得怎么样去看上师的功德，看的方式就是专注一处地去看。然而，看功德也是挺困难的。我们时常碰到的一个情况，就是我们会勉强自己去看。其实你根本没有看到功德，却勉强自己去看，这样反而会产生很多情况，例如一会儿看到功德，一会儿又看到过失。
因此，这个时候的重点是，你不要勉强自己。要知道，功德是不须要勉强去看的。如果真的是功德，自然就在那儿的，不须要勉强什么。勉强自己去看，看到的反而可能是假的。
那么这时应该怎么做呢？
首先不要勉强自己。你可以试着透过其他人，一位认识这位上师并且正直诚恳的人，透过询问他而了解上师的殊胜功德。
多问多听之后，你会发觉你不须要刻意做什么，你的心好像成熟了一般，只要听到上师的功德，自然就会生起信心。
总的来说，不是愚昧地勉强或强迫自己去理解上师的功德，而是要发自内心地生起对上师的信心。
或者，你也可以透过悦耳的音调唱颂《上师祈请文》，借此开启自己的信心和虔诚。方法是很多的。
总而言之，视上师如佛是需要的，但是，首先应该体认到上师是“人中尊”，这是经典中对佛陀的形容。
我们要看到上师是“人中尊”，是最良善的人。因为你看到上师的良善，你就能够从中找到“上师如佛”的原因，你也就奠定了能够“视上师如佛”的基础。
为什么这么说呢？
因为佛陀果位的一切功德，当下就存在每个生命的心续中，这就是“知因而能知果”的方法。事实上，我们没有办法直接去认识结果，先要知因，知因之后，自然慢慢就会发现果的功德。
以上就是《上师相应法》的内容，我也没有什么要多说的了。
我知道各位都想要修持《上师相应法》，我祝福你们每一位的心中，都能够亲见上师是一位良善的人，同时更进一步能够观照到“上师即是诸佛菩萨自性的总集”
《上师相应法》是修持的命脉─是这里的重点。
由于任何时候都需要上师的加持，任何修持都需要《上师相应法》，因此，随时随地都不离此上师法门，是非常重要的一件事。
如果我们问说：“怎么样把上师相应法结合成为一切修持的命脉呢？”方法就是我们要观想上师为金刚总持的相貌，或者是一般的凡夫相，随时随地就在自己的头顶或者心间。
如果我们能够随时保持这样的虔诚观想，一切修持都能够成为上师相应法，都能够得到上师的加持。
信心，来自真实了知上师的功德。
然而，仅是观想上师还不够，还要具备信心，这是一种了知上师功德（殊胜特质）而产生的信心。具备了这样的信心，加持自然就会到来。想体认“上师是一切功德的泉源”，先决条件是，你要知道上师有什么功德？
因此，针对这一点，我们首先应该深刻地去思维和修持。
这也就是为什么在非常多的典籍和著述当中，都提到上师的重要性的原因。尤其在密乘的法教当中，强调“上师即佛”、“上师即是本尊、是空行护法”等，说明了上师的重要性。换句话说，如果我们能够看到上师的功德，就能够看到一切诸佛菩萨的功德，也就能够得到一切佛菩萨的加持。
所以，看到上师如佛的功德和特质是非常重要的。
第一步，先看到上师“人的功德”。“视上师如佛”这个观念还是第二步。
首先我们应该看到的是上师身为人的、远离过患、具备功德的殊胜之处。这是第一步。如果这一步做不到，还说想要 “视上师如佛”，是绝对不可能的。事实上，很多时候我们连把别人看成一位优点稍为多一些、缺点少一些的人都做不到。
就像宗喀巴大师的弟子间阿仁波切曾说： “我们这些恶业深重的人，能够把上师看成是一个人，就很值得高兴了；没有把上师看成狗、驴，也算有点福气。”这句话的意思是说，一个人没有把上师看成狗、 驴，算是很有福气的；甚至他能够把上师看成是一个普通人，也很不容易了。
因此，在看待上师如佛之前，重要的是，要能够把上师看作一位优点多、缺点少的人。所谓“看成狗或驴子”，并不是说真地把上师看成狗或驴子的样子，当然也不是看成一头牛。事实上，我们依止一位上师时，如果你没有看到上师的任何一点功德，其实那就跟看到狗或驴子没有什么差别。
看的方法是什么呢？
举一个我时常说的例子：想像自己独处在一个荒岛上，周围没有任何人可以帮助你。你怀疑“大概只能靠自己了”。你现在的情况是：你非常想要出离，但是却没有任何人在身边，你紧张地问自己：“到底该怎么办才好？”
慢慢的你会领悟到：“除了靠自己，别无他法。”
因此，你会把自己身、口、意的潜在力量，全部彻底施展出来，不断尝试着出离这个困境；你会专注在这个目的上，努力不懈。就像这个比喻，我们依止上师的时候，你要试着把上师看成最殊胜（唯一能依靠）的一个人。
首先，从各方面去认识上师。
刚开始可能还不是很了解，但是慢慢地透 过各方面的观察，最后你终于知道：“嗯，他是唯一的依靠。除了他之外，没有其他皈依处。”
从一开始你的心就专注在这个思维上，思维和观察上师的功德，别无杂念。这样去做的话，一定能够从中发现功德。一旦看到了功德，你会很惊讶地发觉许多从前忽略掉的东西。
例如我晋见大司徒仁波切，有的时候我会觉得仁波切好像也和我们差不多，好像噶玛巴师徒众都一样。 但是有的时候，换个角度来想，从功德的角度来看的时候，我很讶异地发现，就像我自己会画画，仁波切也会；讲到摄影，仁波切也会摄影。
仁波切怎么什么都知道啊！我才领悟到，“嗯，‘遍知’可能就是这个意思。”
总之，我们要懂得怎么样去看上师的功德，看的方式就是专注一处地去看。然而，看功德也是挺困难的。我们时常碰到的一个情况，就是我们会勉强自己去看。其实你根本没有看到功德，却勉强自己去看，这样反而会产生很多情况，例如一会儿看到功德，一会儿又看到过失。
因此，这个时候的重点是，你不要勉强自己。要知道，功德是不须要勉强去看的。如果真的是功德，自然就在那儿的，不须要勉强什么。勉强自己去看，看到的反而可能是假的。
那么这时应该怎么做呢？
首先不要勉强自己。你可以试着透过其他人，一位认识这位上师并且正直诚恳的人，透过询问他而了解上师的殊胜功德。
多问多听之后，你会发觉你不须要刻意做什么，你的心好像成熟了一般，只要听到上师的功德，自然就会生起信心。
总的来说，不是愚昧地勉强或强迫自己去理解上师的功德，而是要发自内心地生起对上师的信心。
或者，你也可以透过悦耳的音调唱颂《上师祈请文》，借此开启自己的信心和虔诚。方法是很多的。
总而言之，视上师如佛是需要的，但是，首先应该体认到上师是“人中尊”，这是经典中对佛陀的形容。
我们要看到上师是“人中尊”，是最良善的人。因为你看到上师的良善，你就能够从中找到“上师如佛”的原因，你也就奠定了能够“视上师如佛”的基础。
为什么这么说呢？
因为佛陀果位的一切功德，当下就存在每个生命的心续中，这就是“知因而能知果”的方法。事实上，我们没有办法直接去认识结果，先要知因，知因之后，自然慢慢就会发现果的功德。
以上就是《上师相应法》的内容，我也没有什么要多说的了。
我知道各位都想要修持《上师相应法》，我祝福你们每一位的心中，都能够亲见上师是一位良善的人，同时更进一步能够观照到“上师即是诸佛菩萨自性的总集”
#观世音菩萨[超话]##有佛法就有办法[超话]##佛教[超话]##佛学文化[超话]#A、修行的路上我们就是小菜鸟，懵懵懂懂，小心翼翼。经常学着学着就歪了，还不自知，今天我们就来聊聊那些是我们学着学着就歪了的现象，大家一定要警醒反思！一、有的人学佛比较杂乱，究其根源，一是知见不够，对佛教义理缺乏理解，对自己的根器也不清楚；一是定力不够，不能真正静下心来参究佛理，更谈不上实修实证、做功夫。见到禅宗，觉得禅宗好；见到密宗，又觉得密宗好；见到净宗，觉得净宗好，什么都想学，但什么又都没有认真去学。对学理也一样，囫囵吞枣，不求甚解，浅尝辄止。学佛关键是找到适合自己的修行门路，并“一门深入”。杂乱学佛与广学博究不是一回事。二、有的人学佛比较散漫，散漫与杂乱不同的地方是，杂乱是找不到门路，而散乱则是提不起状态，精神上懈怠、松弛、放逸，没有“如少水鱼”“如救头燃”的迫切要求。因此平时学佛，只凭一时兴趣，三天打鱼，两天晒网，宁愿把时间花在无益的嬉戏之中，也不精勤向道，白白浪费光阴。普贤警众偈云：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐?当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。”三、有的人学佛纯为学术，买椟还珠。这些人往往是一些做学问的学者，他们的偏差主要不是执着于佛法的字面意义而不知圆融，而是执着于以世智辩聪观念去对佛法进行批判、考据，对佛法的修行道却不能身体力行。不可否认，他们的工作有不少积极的价值和意义。佛教学者中有的人对佛教义理，也有比较深入的了解。但是，如果仅仅着眼佛教幽玄精微的义理，或一些纯学术的考据、批判，于佛法的核心即佛教的修行道却缺乏信解行证，不能以除烦恼、求解脱、了生死为学佛的根本目的，则又无异于“买椟还珠”。因为不管怎样，佛法不是拿来做学术的文字、理论，而是有助于获得生命之究竟解脱的法门，真正的佛法“可以明见，非时常真，来观可征，引导得果”。阿弥陀佛！
B、很多人都问一个问题：说这个念佛真正能够消业障吗？说礼佛一拜能够罪灭河沙，拜佛有这么大的力量吗？这个问题的答案只有一个：你说呢？对啊！你说呢？你说有，它就有；你说它没有，它就没有。很奇怪！我觉得佛菩萨的加持力，就是──你说怎么样，就怎么样。你认为它没有，它果然是没有；纵然有，跟你也没有关系。你说阿弥陀佛发了四十八种愿望，有四十八种加持力散发在法界当中，随时跟你感应道交。我说没有，那真的没有，那就真的没有；你说它有，它就真的有，这个佛力就是这么回事。所以你把四十八愿研究透了，你就知道：你了解阿弥陀佛的功德、忆念他的功德非常重要！你要启发他的功德，你要忆念他，当然你要先了解。感应道交不是单方面的力量，佛陀释放四十八种力量，你要把这个力量转成你的力量，你必须要做一个工作──你要忆念他！诸位有些人做过人家的师长，你知道做师父的最在乎弟子什么事吗？其实徒弟有没有出息是其次，做师父的最在乎徒弟心中有没有“我”的存在？这个很现实，因为徒弟不忆念师父，二个人的缘就愈来愈远了，真的是这样子，你以后做师父就知道；做父母亲也是这种观念，这个儿子心中有没有“我”的存在？因为这样子才能够保持因缘，母子的因缘、师徒的因缘，彼此互相忆念嘛。所以说佛陀的力量再大，诸位要知道：佛陀的力量再大，他不能主动的帮助你。你要知道这个观念，他只能够被动，你要先释放一种力量，他才能够产生回应，这个是你修净土法门要知道的。这个回应的力量有多大？是你释放的力量有多大，他回应就有多大。
C、有些人不信佛，他说佛教好是好，但是太麻烦，要持戒，要吃素，不能杀生，不能撒谎，不能喝酒，每天要不停的念佛，我是做不来的，我还是不信算了，感觉基督教挺好的啊，没那么多规矩。对于这样的人，你可以告诉他，你信基督教也很好啊，耶稣也是很慈悲的，你信耶稣，以后有机会上天堂。不过阿弥陀佛的慈悲是无人能比的，只是普通人不了解而已。哪怕你现在杀生吃肉、撒谎酗酒，只要你明白了阿弥陀佛的一片苦心，发愿移民到极乐世界，哪怕你每天花十秒钟，念十声南无阿弥陀佛，你这辈子正常寿终之后，就可以往生到比天堂殊胜亿万倍的极乐世界。这些人当中，有些有善根的一听，每天花十秒钟，其他的不用改变，就能有机会获得无上大利，为什么不尝试一下呢？万一真有呢？岂不是赚大了？只要他们肯开口念佛，那就跟阿弥陀佛结下不解之缘，后面就有阿弥陀佛的弘深誓愿和威神之力来摄受他，让他逐渐善根增长，重罪消灭。等待机缘成熟的时候，他就自然而然的去学戒持戒了。在这个过程中，他也会逐渐慈悲心发，量力随缘修布施，做慈善，供养三宝，培植福报。
B、很多人都问一个问题：说这个念佛真正能够消业障吗？说礼佛一拜能够罪灭河沙，拜佛有这么大的力量吗？这个问题的答案只有一个：你说呢？对啊！你说呢？你说有，它就有；你说它没有，它就没有。很奇怪！我觉得佛菩萨的加持力，就是──你说怎么样，就怎么样。你认为它没有，它果然是没有；纵然有，跟你也没有关系。你说阿弥陀佛发了四十八种愿望，有四十八种加持力散发在法界当中，随时跟你感应道交。我说没有，那真的没有，那就真的没有；你说它有，它就真的有，这个佛力就是这么回事。所以你把四十八愿研究透了，你就知道：你了解阿弥陀佛的功德、忆念他的功德非常重要！你要启发他的功德，你要忆念他，当然你要先了解。感应道交不是单方面的力量，佛陀释放四十八种力量，你要把这个力量转成你的力量，你必须要做一个工作──你要忆念他！诸位有些人做过人家的师长，你知道做师父的最在乎弟子什么事吗？其实徒弟有没有出息是其次，做师父的最在乎徒弟心中有没有“我”的存在？这个很现实，因为徒弟不忆念师父，二个人的缘就愈来愈远了，真的是这样子，你以后做师父就知道；做父母亲也是这种观念，这个儿子心中有没有“我”的存在？因为这样子才能够保持因缘，母子的因缘、师徒的因缘，彼此互相忆念嘛。所以说佛陀的力量再大，诸位要知道：佛陀的力量再大，他不能主动的帮助你。你要知道这个观念，他只能够被动，你要先释放一种力量，他才能够产生回应，这个是你修净土法门要知道的。这个回应的力量有多大？是你释放的力量有多大，他回应就有多大。
C、有些人不信佛，他说佛教好是好，但是太麻烦，要持戒，要吃素，不能杀生，不能撒谎，不能喝酒，每天要不停的念佛，我是做不来的，我还是不信算了，感觉基督教挺好的啊，没那么多规矩。对于这样的人，你可以告诉他，你信基督教也很好啊，耶稣也是很慈悲的，你信耶稣，以后有机会上天堂。不过阿弥陀佛的慈悲是无人能比的，只是普通人不了解而已。哪怕你现在杀生吃肉、撒谎酗酒，只要你明白了阿弥陀佛的一片苦心，发愿移民到极乐世界，哪怕你每天花十秒钟，念十声南无阿弥陀佛，你这辈子正常寿终之后，就可以往生到比天堂殊胜亿万倍的极乐世界。这些人当中，有些有善根的一听，每天花十秒钟，其他的不用改变，就能有机会获得无上大利，为什么不尝试一下呢？万一真有呢？岂不是赚大了？只要他们肯开口念佛，那就跟阿弥陀佛结下不解之缘，后面就有阿弥陀佛的弘深誓愿和威神之力来摄受他，让他逐渐善根增长，重罪消灭。等待机缘成熟的时候，他就自然而然的去学戒持戒了。在这个过程中，他也会逐渐慈悲心发，量力随缘修布施，做慈善，供养三宝，培植福报。
#龙应台 长文#几点感触
1.既然说到现代价值，那应该具有普世性，所谓“香港人对现代价值的坚持在乎”，我们不是不尝试理解，而是尝试了，但理解不了[微笑]更不能说明别人不尊重这种坚持在乎，只能反映出这群人坚持在乎的东西有问题，它和别人理解的现代价值不一样
2.关于“谦虚地反省自己为什么不被热爱不被拥抱”。从第一种角度来说，如果被不被热爱和拥抱是评价对错的标准，那么不被更多人热爱和拥抱的一方才是失理的一方，这一方是谁很明显；第二种角度，是否被热爱和拥抱根本就无法用来衡量对错，这就好比在说，因为你不爱我，所以我有罪？？？另外，反省过，且已经省无可省了[微笑]
3.关于大国要有气度并且包容，对，是这样，但大国不是大佛，气度和包容不是无止境的，左脸挨打不可能笑眯眯的送上右脸。否则也不需要法律，就气度大一点包容就好了啊，为什么要制定法律制裁罪犯。搞文学和搞政治不是一回事，专心写作或许还能一直红下去，非要无脑参政。也不要比作花园里的鸡蛋了，真实的感受就是花园里有一些 miserable shit，争相糊到人脸上，还不允许人拨开吗。 最后那句“轻轻捧起，放在手心，万万不能摔破的”，格林童话都不敢这么写，龙老师是信了什么教吗[笑cry]
1.既然说到现代价值，那应该具有普世性，所谓“香港人对现代价值的坚持在乎”，我们不是不尝试理解，而是尝试了，但理解不了[微笑]更不能说明别人不尊重这种坚持在乎，只能反映出这群人坚持在乎的东西有问题，它和别人理解的现代价值不一样
2.关于“谦虚地反省自己为什么不被热爱不被拥抱”。从第一种角度来说，如果被不被热爱和拥抱是评价对错的标准，那么不被更多人热爱和拥抱的一方才是失理的一方，这一方是谁很明显；第二种角度，是否被热爱和拥抱根本就无法用来衡量对错，这就好比在说，因为你不爱我，所以我有罪？？？另外，反省过，且已经省无可省了[微笑]
3.关于大国要有气度并且包容，对，是这样，但大国不是大佛，气度和包容不是无止境的，左脸挨打不可能笑眯眯的送上右脸。否则也不需要法律，就气度大一点包容就好了啊，为什么要制定法律制裁罪犯。搞文学和搞政治不是一回事，专心写作或许还能一直红下去，非要无脑参政。也不要比作花园里的鸡蛋了，真实的感受就是花园里有一些 miserable shit，争相糊到人脸上，还不允许人拨开吗。 最后那句“轻轻捧起，放在手心，万万不能摔破的”，格林童话都不敢这么写，龙老师是信了什么教吗[笑cry]
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