2022.3.24
八点来钟就听见楼下大白喊让下楼做核酸 赶紧爬起来 突然想起来 手机没坏只是屏幕不亮了 应该还可以用热点 把平板设置成永亮 我就揣着手机 拿着平板和垃圾下楼了 结果下楼刚好喊道四栋做核酸 我就在楼下愣了一会 想着先排队吧 都下来了 果然排了一会就喊五栋了
排队的时候才发现我刚刚在楼上没睡醒连接的是我家无线网5G 不是我手机热点 我手机好像关机了 真的死亡
后来排队队已经到幼儿园了 我想着应该能连上幼儿园的Wi-Fi 结果我想起来我把幼儿园Wi-Fi插销都拔了 后来我一看 居然连上我家Wi-Fi了 我就赶紧刷新那个码 屏幕也开着 生怕扫码的时候扫不上 果然 到我那卡壳了 一扫我的码 大白软件就闪退 扫了得有两三分钟 大白还一直说 没事 应该不是你的原因 应该是软件的事 然后大白喊我后面那个人 那个人就扫上了 大白喊我刷新一下 刷新之后因为没有网变成黑白的了 结果这个黑白的就扫上了 然后赶紧做完上楼了 太尴尬了 拿个大平板
然后排队的时候突然给我们发新口罩 白色的医用的 让我们都换成这个 前面有个阿姨打开之后直接特别随意的就把垃圾扔地上了 可见这个素质不一般 那个大白就说了 别扔地上啊 你扔地上别人不得扫吗 真的很无语 发到我我下意识的就放兜里了 这就是最基本的道德问题 这么老多人排队呢 没人往地上扔 就你扔 你装都不会装吗 真的不理解
回家之后给手机充充电看看咋回事 是不是屏幕不亮了 手机也没反应了 我记着昨天给手机充电了啊 回家一插上充电器 那个屏幕居然亮了 我靠 我太开心了 卧槽 简直就是跟白捡钱了一样开心 充完电手机开机了 恢复正常了 我明天终于不用拿个大平板扫码了 太智障了
后来我才想起来昨天手机插在电脑usb上了 晚上我电脑关机了 手机肯定就没电了 开机以后把手机里没用的软件都卸载了 给手机减轻负担 着手机以前刚拿回来的时候那速度贼丝滑 就是没用的软件太多了 手机总是那么烫 着回玩什么游戏都得注意手机发热的问题了 要是突然就坏了 真的很折手
回家躺床上就开始睡 睁开眼睛就已经下午三点多了 戴上隐形眼镜 刷会抖音 赶紧把微博补上
晚上炒了点方便面 家里只有鸡蛋 荞麦面还有方便面了 https://t.cn/RJhTtpf
八点来钟就听见楼下大白喊让下楼做核酸 赶紧爬起来 突然想起来 手机没坏只是屏幕不亮了 应该还可以用热点 把平板设置成永亮 我就揣着手机 拿着平板和垃圾下楼了 结果下楼刚好喊道四栋做核酸 我就在楼下愣了一会 想着先排队吧 都下来了 果然排了一会就喊五栋了
排队的时候才发现我刚刚在楼上没睡醒连接的是我家无线网5G 不是我手机热点 我手机好像关机了 真的死亡
后来排队队已经到幼儿园了 我想着应该能连上幼儿园的Wi-Fi 结果我想起来我把幼儿园Wi-Fi插销都拔了 后来我一看 居然连上我家Wi-Fi了 我就赶紧刷新那个码 屏幕也开着 生怕扫码的时候扫不上 果然 到我那卡壳了 一扫我的码 大白软件就闪退 扫了得有两三分钟 大白还一直说 没事 应该不是你的原因 应该是软件的事 然后大白喊我后面那个人 那个人就扫上了 大白喊我刷新一下 刷新之后因为没有网变成黑白的了 结果这个黑白的就扫上了 然后赶紧做完上楼了 太尴尬了 拿个大平板
然后排队的时候突然给我们发新口罩 白色的医用的 让我们都换成这个 前面有个阿姨打开之后直接特别随意的就把垃圾扔地上了 可见这个素质不一般 那个大白就说了 别扔地上啊 你扔地上别人不得扫吗 真的很无语 发到我我下意识的就放兜里了 这就是最基本的道德问题 这么老多人排队呢 没人往地上扔 就你扔 你装都不会装吗 真的不理解
回家之后给手机充充电看看咋回事 是不是屏幕不亮了 手机也没反应了 我记着昨天给手机充电了啊 回家一插上充电器 那个屏幕居然亮了 我靠 我太开心了 卧槽 简直就是跟白捡钱了一样开心 充完电手机开机了 恢复正常了 我明天终于不用拿个大平板扫码了 太智障了
后来我才想起来昨天手机插在电脑usb上了 晚上我电脑关机了 手机肯定就没电了 开机以后把手机里没用的软件都卸载了 给手机减轻负担 着手机以前刚拿回来的时候那速度贼丝滑 就是没用的软件太多了 手机总是那么烫 着回玩什么游戏都得注意手机发热的问题了 要是突然就坏了 真的很折手
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#为啥施恩给武松送烧鹅让人很感动#
施恩可不仅仅是给武松送了个烧鹅啊，
他为武松做的事情多了去了。
施恩一开始对武松确实只是利用之心，想利用他打败蒋门神夺回快活林而已。
但是后来两人相处一个月，感情深了，施恩“把武松似爷娘一般敬重”。
要知道施恩的身份是小管营，而武松只是个贼囚徒啊。
后来武松被张都监要走，施恩也没有阻拦，而是任由武松自己拿主意。
之后施恩生怕张督监此举是不怀好意，还多次派人去看望武松的近况。
张督监果然是不怀好意，中秋之夜陷害武松是贼，还花钱打点知府衙门，把武松下到死囚牢中“将他一双脚昼夜匣着，又把木杻钉住双手”，准备直接把他在大牢里折磨死。
施恩一直盯着张督监和武松，第一时间就得到消息，也第一时间就果断开始上下打点营救武松。
施恩他爹老管营也很讲究，专门嘱咐儿子：“他是为你吃官司，你不去救他，更待何时。”
单纯从利益的角度来说，
武松帮施恩夺回了快活林，快活林的收入大概是每个月二三百两银子。
武松醉打蒋门神是“七月间”的事情，他被张督监诬陷入狱是中秋之夜。
前后满打满算也就是一个半月，施恩重新拿回快活林也就是赚了三四百两的银子，这是武松给他带来的全部收益。
而施恩为了救武松的命，连夜托关系找门路送了康节级和叶孔目各一百两银子，当场就花掉了一半多。
然后第二天施恩“安排了许多酒馔，甚是齐备，来央康节级引领，直进大牢里看视武松”，还散发了三二十两银子分俵与众小牢子，求他们把武松身上的刑禁撤了并且照应武松。
之后施恩又去牢中看视了武松两次，每次都带着酒食钱财衣物给武松，还不忘分俵银子贿赂牢子。
除了频繁看视武松，防止他在牢中被人害死，施恩又“央浼人上下去使用，催趱打点文书”，花的钱多了去了，不但把武松给他带来的那三四百两收益都搭了进去，可能额外还花了不少钱。
如果施恩跟武松就是纯粹的利益雇佣关系，他不可能做到这一步。
之后张团练发现施恩频繁看视武松，禀报了张都监，张督监又使人送金帛来与知府，禁止施恩出入大牢。
施恩不能再去看视武松，就花钱求康节级和众牢子自照管他，自此早晚只去得康节级家里讨信，一直百般维护武松的安全。
武松能在大牢里平安活到最终审判，而且没有遂了张督监一伙的愿被判死罪，只是脊杖二十刺配恩州了事，全靠施恩上下奔走到处撒钱。
而且这脊杖二十也是可轻可重的，往重打的话打断几根骨头要了半条命也是常事。
武松吃断棒之时，却得老管营使钱通了，叶孔目又看觑他，知府亦知他被陷害，不十分来打重，因此断得棒轻。
武松能够大闹飞云浦轻松以一敌四，一方面是他武功高强，更关键的是施恩一家把所有关节都考虑周全了，所以能让他满血出手，不至于残血带着一身DEBUFF跟人家玩团战。
施恩最后去见武松的时候，“包着头，络着手臂”。在这之前半个月，蒋门神重新夺了快活林，还把施恩一顿痛打。施恩这半个月一直躺着养伤呢，“在家将息未起”，听说这天是武松被发配的日子，不顾伤情挣扎着起身，来送武松。
施恩跟武松结交，起始于他想要借武松的力量夺回快活林。现在快活林又丢了，武松也不可能再帮施恩出头拿回来了，施恩自己还被打成重伤。结果施恩依旧百般维护武松的性命，而且拖着伤也要来送武松，这已经完全无关于利益，两人之间就是纯粹的手足兄弟之情了。
话说，这世上做兄弟做到这个份儿上的，并不多见吧？
而且，施恩做的还不仅如此。
与武松相见之后，他先请武松喝了两碗酒。这两碗酒可不是白喝的，因为武松替他夺回快活林之前就声称自己“越喝酒气力越大”。
喝完酒，施恩把一个包裹拴在武松腰里，把这两只熟鹅挂在武松行枷上。施恩附耳低言道：“包裹里有两件绵衣，一帕子散碎银子，路上好做盘缠，也有两双八搭麻鞋在里面。只是要路上仔细提防，这两个贼男女不怀好意！”
这一段话很有意思。
施恩之前营救武松的时候，送礼都是一百两银子一百两银子的送，哪怕打点牢中的小牢子，每次都是三二十两。为什么最后给武松的却是一帕子散碎银子？还预备了两套不值钱的衣服和鞋？
这些东西跟施恩的最后一句话联系到一起大家就明白了：
施恩明显是得到消息，知道张督监一伙对没有成功在牢里弄死武松很不满意，准备在押解的路上截杀武松，所以特地给武松准备了这些东西并且提醒他杀人跑路。
酒和鹅是给武松恢复状态的，让他能够在最佳状态解决杀手。衣服鞋和散碎银子是给他解决杀手之后跑路用的。华丽的衣装和整锭的银子目标太大，简单普通的打扮和散碎的银子才是方便跑路的东西。
施恩一家是有官身的，他们基本上是在不造反的前提下，为武松这个囚犯把一切事情都做到了极致。
施恩可不仅仅是给武松送了个烧鹅啊，
他为武松做的事情多了去了。
施恩一开始对武松确实只是利用之心，想利用他打败蒋门神夺回快活林而已。
但是后来两人相处一个月，感情深了，施恩“把武松似爷娘一般敬重”。
要知道施恩的身份是小管营，而武松只是个贼囚徒啊。
后来武松被张都监要走，施恩也没有阻拦，而是任由武松自己拿主意。
之后施恩生怕张督监此举是不怀好意，还多次派人去看望武松的近况。
张督监果然是不怀好意，中秋之夜陷害武松是贼，还花钱打点知府衙门，把武松下到死囚牢中“将他一双脚昼夜匣着，又把木杻钉住双手”，准备直接把他在大牢里折磨死。
施恩一直盯着张督监和武松，第一时间就得到消息，也第一时间就果断开始上下打点营救武松。
施恩他爹老管营也很讲究，专门嘱咐儿子：“他是为你吃官司，你不去救他，更待何时。”
单纯从利益的角度来说，
武松帮施恩夺回了快活林，快活林的收入大概是每个月二三百两银子。
武松醉打蒋门神是“七月间”的事情，他被张督监诬陷入狱是中秋之夜。
前后满打满算也就是一个半月，施恩重新拿回快活林也就是赚了三四百两的银子，这是武松给他带来的全部收益。
而施恩为了救武松的命，连夜托关系找门路送了康节级和叶孔目各一百两银子，当场就花掉了一半多。
然后第二天施恩“安排了许多酒馔，甚是齐备，来央康节级引领，直进大牢里看视武松”，还散发了三二十两银子分俵与众小牢子，求他们把武松身上的刑禁撤了并且照应武松。
之后施恩又去牢中看视了武松两次，每次都带着酒食钱财衣物给武松，还不忘分俵银子贿赂牢子。
除了频繁看视武松，防止他在牢中被人害死，施恩又“央浼人上下去使用，催趱打点文书”，花的钱多了去了，不但把武松给他带来的那三四百两收益都搭了进去，可能额外还花了不少钱。
如果施恩跟武松就是纯粹的利益雇佣关系，他不可能做到这一步。
之后张团练发现施恩频繁看视武松，禀报了张都监，张督监又使人送金帛来与知府，禁止施恩出入大牢。
施恩不能再去看视武松，就花钱求康节级和众牢子自照管他，自此早晚只去得康节级家里讨信，一直百般维护武松的安全。
武松能在大牢里平安活到最终审判，而且没有遂了张督监一伙的愿被判死罪，只是脊杖二十刺配恩州了事，全靠施恩上下奔走到处撒钱。
而且这脊杖二十也是可轻可重的，往重打的话打断几根骨头要了半条命也是常事。
武松吃断棒之时，却得老管营使钱通了，叶孔目又看觑他，知府亦知他被陷害，不十分来打重，因此断得棒轻。
武松能够大闹飞云浦轻松以一敌四，一方面是他武功高强，更关键的是施恩一家把所有关节都考虑周全了，所以能让他满血出手，不至于残血带着一身DEBUFF跟人家玩团战。
施恩最后去见武松的时候，“包着头，络着手臂”。在这之前半个月，蒋门神重新夺了快活林，还把施恩一顿痛打。施恩这半个月一直躺着养伤呢，“在家将息未起”，听说这天是武松被发配的日子，不顾伤情挣扎着起身，来送武松。
施恩跟武松结交，起始于他想要借武松的力量夺回快活林。现在快活林又丢了，武松也不可能再帮施恩出头拿回来了，施恩自己还被打成重伤。结果施恩依旧百般维护武松的性命，而且拖着伤也要来送武松，这已经完全无关于利益，两人之间就是纯粹的手足兄弟之情了。
话说，这世上做兄弟做到这个份儿上的，并不多见吧？
而且，施恩做的还不仅如此。
与武松相见之后，他先请武松喝了两碗酒。这两碗酒可不是白喝的，因为武松替他夺回快活林之前就声称自己“越喝酒气力越大”。
喝完酒，施恩把一个包裹拴在武松腰里，把这两只熟鹅挂在武松行枷上。施恩附耳低言道：“包裹里有两件绵衣，一帕子散碎银子，路上好做盘缠，也有两双八搭麻鞋在里面。只是要路上仔细提防，这两个贼男女不怀好意！”
这一段话很有意思。
施恩之前营救武松的时候，送礼都是一百两银子一百两银子的送，哪怕打点牢中的小牢子，每次都是三二十两。为什么最后给武松的却是一帕子散碎银子？还预备了两套不值钱的衣服和鞋？
这些东西跟施恩的最后一句话联系到一起大家就明白了：
施恩明显是得到消息，知道张督监一伙对没有成功在牢里弄死武松很不满意，准备在押解的路上截杀武松，所以特地给武松准备了这些东西并且提醒他杀人跑路。
酒和鹅是给武松恢复状态的，让他能够在最佳状态解决杀手。衣服鞋和散碎银子是给他解决杀手之后跑路用的。华丽的衣装和整锭的银子目标太大，简单普通的打扮和散碎的银子才是方便跑路的东西。
施恩一家是有官身的，他们基本上是在不造反的前提下，为武松这个囚犯把一切事情都做到了极致。
南怀瑾老师：这样的缺德事在春天可不能做，会有报应的
春天“生而勿杀”，医学同政治有关系，不要杀生。“予而勿夺，赏而勿罚。”对于生物世界，只能够施出去，不要罚，不要杀生。你们都晓得“秋后算帐”，对不对啊？为什么呢？中国以前的法令，就是犯了重罪的，除非很严重的，很少当场处理的。判决以后，一定等到秋天处决，就是根据气候时令，因为春天不准杀生，所以“秋后算账”是这样来的。秋天到，该杀头的才会杀头了。以前几千年帝王政策，说春天是不杀的。
所以古人有两句话：“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”春天的鸟不准打，因为小鸟正在窝里等着母亲回来喂呢！中国文化“天人合一”这个道理，同气候是有连带关系的。
《小言黄帝内经与生命科学》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－
孟子说“人之所以异于禽兽者几希”，人就是禽兽之一种，现在说得好听一点，人也是动物之一种，所以我们不必看不起禽兽。以哲学的眼光看，对中国文化中的一句话“人为万物之灵”，我第一个反对，不承认人为万物之灵。站在万物公平的立场上看，人类是万物之中最坏最坏的一种动物，什么东西都吃，什么东西都杀，什么东西都用。假使站在猪、牛的地位看人类，若说人为万物之灵，那就更是奇怪了。所以孟子说：“人之所以异于禽兽者几希”，几希就是“太少了”，这还是客气话。
其实中国文化，儒道不分，在上古时期的文化，非常清楚，人与禽兽是不分的。那时人的名称为“倮虫”，就是一只虫，现在我们叫老虎为大虫，人也是一个大虫。而且人这个虫，还不如别的虫，是光光而来的，什么都没有，靠杀别的生物，以其皮为衣，吃别的生物的肉为食。所以人的本身的确是一个“倮虫”，为万千生物中之一而已。所谓“万物之灵”只是人类的自我标榜罢了。
《孟子与离娄》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－
“含德之厚，比于赤子”，天下最柔的人体，就是刚刚生下来的婴儿，古书上叫做“赤子”。为什么叫“赤子”呢？刚出生的婴儿，全身是红彤彤的赤色，所以叫赤子。赤子全身都是血色，使人感到不敢抱，练过拳的人更不敢抱，因为赤子像是一堆豆腐一样，生怕会碰破他。“含德之厚”，讲道德修养做工夫，就像是做到赤子这个境界。一般婴儿的心理，是没有是非观念，没有善恶观念，没有好坏观念，没有香臭观念。不论坏人好人来逗他时，他一样都笑，因为婴儿没有后天的分别意识。
对于赤子，据老子说“蜂虿虺蛇不螫”，这些毒蛇猛兽，像蝎子、蜜蜂、四脚蛇、毒蛇等等，爬到婴儿身边也不会咬，只有极少的例外。如果婴儿动一下，有些小动物，受惊吓才反攻，虽然婴儿的动是无心的，小动物因害怕就螫人反攻。像蜜蜂飞到我们脸上，停着不动，你不打它，也不赶它，它也不会螫人；蜜蜂之所以螫人，是因为人先有怕它的心理作用。
我曾经在山中走路时试验过，对蝴蝶说：“来！来！”它就飞到我手上站着，还跟着走了半天路，然后对它说：“走吧！走吧！飞走吧！”它就飞走了。那就是感应，生物跟人一样，具备了慈悲、爱心，没有侵害心。其实也无所谓爱心，而是一个自然的生命，与人无争，与其他生物没有利害关系。
当小孩子身上停了蜜蜂，便叫孩子不要动，人不动它就没有关系。蜜蜂停在人身上是在做工，希望找到一点汗汁，它只要沾一点汗就飞走了，因为蜜蜂把百花的蜜采来了以后，没有一滴人的汗渗进去，蜜就冻不拢来。像我们做豆腐一样，不放一点石膏下去，煮好的豆汁就冻不拢来。如果蜜蜂来了，你不去打它，它也不会螫你，所以对于婴儿，老子说蛇蝎不会螫他。
其实，吃人的猛兽，对于在它面前的婴儿，也不一定会去吃的。古书上也有记载，婴儿丢在旷野，许多猛兽或者豺狼、老虎，乃至于万兽之王的狮子，有将这婴儿抱回去喂奶养大的事例。可是一个婴儿的尸体丢在那里，猛兽就会吃掉他。
我们常常讲，“人为万物之灵”，我说以哲学的观点来讲，这是人类自己吹牛的话。你是万物之灵，万物并没有承认哦！万物看我们这些人是万物里最坏的，草也吃，牛肉也吃，老虎也吃，能吃的东西都把它吃掉，人最坏了。所以在道家的观点，“而人未必无兽心”，你以为人最好吗？有些人看样子是人，实际上他的思想、他的情绪、他的想法是禽兽，比猛兽还坏。但是明知道这个家伙是很坏的，因为他样子是个人，所以我们人就忘记他的兽心而对他很亲近。“而禽兽未必无人心”，虽为动物，但是他们的心可能跟人一样，因为样子跟我们不一样，所以我们人都注重外表，反而与他们疏远。
人类不过是生物界的一类。现在人类自己认为最高明，人类自己有自私的心，而且有一种傲慢的心，不断消灭其他类的生命，以致战争连连，就因为我们千万年来消灭其他的生命太多了，人类应该受一点报应。
《老子他说》《列子臆说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－
“子钓而不纲，弋不射宿。”这两句话是说明孔子做人做事的态度。他钓鱼就是钓鱼，不用机械性的方法，不用大网去网（纲即是网）。以现代的生产观念来说，这种态度又是落伍的了！如果说光是用钓竿去钓鱼，连企业公司都不要设立。这简直与经济政策完全相违背。但这个话不是讨论生产问题，是个人作人的原则。就是说他钓鱼也好，做什么也好，不喜欢用机心来整人。
“弋不射宿”，打猎的时候，拉弓射箭，不射宿鸟，就是对还巢的鸟，栖息在那里的鸟，他是不射的。这一点也代表中国过去文化的一种精神，现在说起这些中国文化，从另一方面看，都是落伍的思想了。但以最新的观念来说，又不落伍了。现代的生物学家，尽量提倡爱，爱动物，全世界都组织保护动物会，保护野生动物会，提倡禁猎。
我们过去认为，爱护动物是应有的道德，如相传的“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”中国人都晓得，过去小孩读书，老师都教的，成为生活教育。春天，鸟刚孵出小鸟的时期，不要去打，否则母鸟被打死了，小鸟将在巢中饿死，非常悲惨。这种教育，看起来好像是一件小事，但是扩而充之，就是仁爱心。
《论语别裁》（东方出版社） https://t.cn/RJq0nK3
春天“生而勿杀”，医学同政治有关系，不要杀生。“予而勿夺，赏而勿罚。”对于生物世界，只能够施出去，不要罚，不要杀生。你们都晓得“秋后算帐”，对不对啊？为什么呢？中国以前的法令，就是犯了重罪的，除非很严重的，很少当场处理的。判决以后，一定等到秋天处决，就是根据气候时令，因为春天不准杀生，所以“秋后算账”是这样来的。秋天到，该杀头的才会杀头了。以前几千年帝王政策，说春天是不杀的。
所以古人有两句话：“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”春天的鸟不准打，因为小鸟正在窝里等着母亲回来喂呢！中国文化“天人合一”这个道理，同气候是有连带关系的。
《小言黄帝内经与生命科学》（东方出版社）
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孟子说“人之所以异于禽兽者几希”，人就是禽兽之一种，现在说得好听一点，人也是动物之一种，所以我们不必看不起禽兽。以哲学的眼光看，对中国文化中的一句话“人为万物之灵”，我第一个反对，不承认人为万物之灵。站在万物公平的立场上看，人类是万物之中最坏最坏的一种动物，什么东西都吃，什么东西都杀，什么东西都用。假使站在猪、牛的地位看人类，若说人为万物之灵，那就更是奇怪了。所以孟子说：“人之所以异于禽兽者几希”，几希就是“太少了”，这还是客气话。
其实中国文化，儒道不分，在上古时期的文化，非常清楚，人与禽兽是不分的。那时人的名称为“倮虫”，就是一只虫，现在我们叫老虎为大虫，人也是一个大虫。而且人这个虫，还不如别的虫，是光光而来的，什么都没有，靠杀别的生物，以其皮为衣，吃别的生物的肉为食。所以人的本身的确是一个“倮虫”，为万千生物中之一而已。所谓“万物之灵”只是人类的自我标榜罢了。
《孟子与离娄》（东方出版社）
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“含德之厚，比于赤子”，天下最柔的人体，就是刚刚生下来的婴儿，古书上叫做“赤子”。为什么叫“赤子”呢？刚出生的婴儿，全身是红彤彤的赤色，所以叫赤子。赤子全身都是血色，使人感到不敢抱，练过拳的人更不敢抱，因为赤子像是一堆豆腐一样，生怕会碰破他。“含德之厚”，讲道德修养做工夫，就像是做到赤子这个境界。一般婴儿的心理，是没有是非观念，没有善恶观念，没有好坏观念，没有香臭观念。不论坏人好人来逗他时，他一样都笑，因为婴儿没有后天的分别意识。
对于赤子，据老子说“蜂虿虺蛇不螫”，这些毒蛇猛兽，像蝎子、蜜蜂、四脚蛇、毒蛇等等，爬到婴儿身边也不会咬，只有极少的例外。如果婴儿动一下，有些小动物，受惊吓才反攻，虽然婴儿的动是无心的，小动物因害怕就螫人反攻。像蜜蜂飞到我们脸上，停着不动，你不打它，也不赶它，它也不会螫人；蜜蜂之所以螫人，是因为人先有怕它的心理作用。
我曾经在山中走路时试验过，对蝴蝶说：“来！来！”它就飞到我手上站着，还跟着走了半天路，然后对它说：“走吧！走吧！飞走吧！”它就飞走了。那就是感应，生物跟人一样，具备了慈悲、爱心，没有侵害心。其实也无所谓爱心，而是一个自然的生命，与人无争，与其他生物没有利害关系。
当小孩子身上停了蜜蜂，便叫孩子不要动，人不动它就没有关系。蜜蜂停在人身上是在做工，希望找到一点汗汁，它只要沾一点汗就飞走了，因为蜜蜂把百花的蜜采来了以后，没有一滴人的汗渗进去，蜜就冻不拢来。像我们做豆腐一样，不放一点石膏下去，煮好的豆汁就冻不拢来。如果蜜蜂来了，你不去打它，它也不会螫你，所以对于婴儿，老子说蛇蝎不会螫他。
其实，吃人的猛兽，对于在它面前的婴儿，也不一定会去吃的。古书上也有记载，婴儿丢在旷野，许多猛兽或者豺狼、老虎，乃至于万兽之王的狮子，有将这婴儿抱回去喂奶养大的事例。可是一个婴儿的尸体丢在那里，猛兽就会吃掉他。
我们常常讲，“人为万物之灵”，我说以哲学的观点来讲，这是人类自己吹牛的话。你是万物之灵，万物并没有承认哦！万物看我们这些人是万物里最坏的，草也吃，牛肉也吃，老虎也吃，能吃的东西都把它吃掉，人最坏了。所以在道家的观点，“而人未必无兽心”，你以为人最好吗？有些人看样子是人，实际上他的思想、他的情绪、他的想法是禽兽，比猛兽还坏。但是明知道这个家伙是很坏的，因为他样子是个人，所以我们人就忘记他的兽心而对他很亲近。“而禽兽未必无人心”，虽为动物，但是他们的心可能跟人一样，因为样子跟我们不一样，所以我们人都注重外表，反而与他们疏远。
人类不过是生物界的一类。现在人类自己认为最高明，人类自己有自私的心，而且有一种傲慢的心，不断消灭其他类的生命，以致战争连连，就因为我们千万年来消灭其他的生命太多了，人类应该受一点报应。
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“子钓而不纲，弋不射宿。”这两句话是说明孔子做人做事的态度。他钓鱼就是钓鱼，不用机械性的方法，不用大网去网（纲即是网）。以现代的生产观念来说，这种态度又是落伍的了！如果说光是用钓竿去钓鱼，连企业公司都不要设立。这简直与经济政策完全相违背。但这个话不是讨论生产问题，是个人作人的原则。就是说他钓鱼也好，做什么也好，不喜欢用机心来整人。
“弋不射宿”，打猎的时候，拉弓射箭，不射宿鸟，就是对还巢的鸟，栖息在那里的鸟，他是不射的。这一点也代表中国过去文化的一种精神，现在说起这些中国文化，从另一方面看，都是落伍的思想了。但以最新的观念来说，又不落伍了。现代的生物学家，尽量提倡爱，爱动物，全世界都组织保护动物会，保护野生动物会，提倡禁猎。
我们过去认为，爱护动物是应有的道德，如相传的“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”中国人都晓得，过去小孩读书，老师都教的，成为生活教育。春天，鸟刚孵出小鸟的时期，不要去打，否则母鸟被打死了，小鸟将在巢中饿死，非常悲惨。这种教育，看起来好像是一件小事，但是扩而充之，就是仁爱心。
《论语别裁》（东方出版社） https://t.cn/RJq0nK3
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