什么是养生的本质，非要在庙里才能养生吗？#道听徒说#
儒、释、道三教是在通过自己的方式演绎大道，不必然代表真正的大道；神灵可以被淘汰、质疑，宗教典籍中的言论，不是因为神灵说的就天然正确，而是因为言论正确了，他们才成为神灵。
成神不是你想成就能成，哪怕你是无神论者，也不排除后世因为你的事迹、功德、智慧而敬畏，也不妨碍你成神。
因为明了红尘、明悟慈悲才是佛陀，而不是佛陀天生就是慈悲；因为明了天地、明悟智慧才是道祖，不是道祖天生智慧。
无论修仙还是护国，无论乞丐还是权贵，无论是人还是妖还是人妖，天道都是无私的，都可能封神做圣；之所以成神，哪怕是玉皇大帝，都要经过劫难、考验才能成神，不是天生必然成神，如果有神之基因，那么这个基因就是融入到我们灵魂深处的华夏文明。
如果你诠释大道、功德万民、经得起历史考验，你也可能成为神灵，得以灵魂不死，受到华夏万民的香火供奉。
我们的经历就是修行，从来不在乎道士还是和尚的身份，也不在于你信佛信道还是无神论，无论信什么，首先要做个好人。
在中国人的信仰中，无论你什么身份、高低贵贱、信不信道教，只要你能够行善积德、走正道，神灵都会在冥冥中保佑你，因为无论你信不信神佛，你行善、走正道了，就足够他们护佑你。
祖师爷就是我们的榜样，他们冥冥中的守护，来自于他们的慈悲、智慧，而不是来自于恐吓、利诱；他们不是简单许诺我们一个死后华丽或者充满利诱的天堂，而是教导我们把握今生，不奢求来世，不轻视因果。
华夏文明不蛊惑人民为宗教牺牲，也不鼓动宗教徒仇视、或者杀戮不信仰某宗教的人群；杀戮、毁灭、仇恨在我们文化中，没有正当性和法理性，不会为杀戮者开脱或者清洗罪名。
就如同我们尊崇关羽，不是尊崇关羽杀戮敌人的凶狠，而是崇尚他的忠义，我们不会认为关羽是完美无缺的。
我们的文化中，除了探寻大道外，还更注重养生、自省、完善。
这里的养生是广义的，不是辟谷或者服食丹药，而是对自我和他人生命的尊重和呵护。
华夏文明的精神财富，我们用自己的形式表达出来，就如同我们宣扬每个人都要善待自己、善待他人，都是一种修行。
我们应该从我们文化本身出发，用自己来诠释文化，谁让我们华夏文明天生就是这么善良、明智、不迷信、珍视生命、尊重生命啊，天生就是这么帅！
不是因为我们文明中没有暴力、杀戮的成分，而是我们的文明足够强大、足够守护我们文明的发展；兵者不祥之器，不得已而用之，我们还没有出于不得已的时候，我们经历过苦难，所以更珍惜和平。
我们希望华夏永远没必要出现杀戮者，更不忍心还有炎黄子孙为了守护华夏而担负上恶名，当然，不得已的时候，有人会甘愿承受这个骂名。
历史上当华夏文明受到致命威胁，就有人奋起，哪怕堕入魔道也要用屠刀捍卫华夏，哪怕他们知道后世会承受非议或者千古骂名，他们都站了出来。
我们不缺少慈悲的宽容，更不缺乏拿起屠刀的勇气，不是不能，而是不忍、不愿或者说还不至于、还在容忍范围内。
这就是养生，这就是仙道贵生，不仅仅是思想，更是先贤用自己的生命、英雄用敌人的头颅换来的，我们要珍惜和平、捍卫和平、尊重生命。
儒、释、道三教是在通过自己的方式演绎大道，不必然代表真正的大道；神灵可以被淘汰、质疑，宗教典籍中的言论，不是因为神灵说的就天然正确，而是因为言论正确了，他们才成为神灵。
成神不是你想成就能成，哪怕你是无神论者，也不排除后世因为你的事迹、功德、智慧而敬畏，也不妨碍你成神。
因为明了红尘、明悟慈悲才是佛陀，而不是佛陀天生就是慈悲；因为明了天地、明悟智慧才是道祖，不是道祖天生智慧。
无论修仙还是护国，无论乞丐还是权贵，无论是人还是妖还是人妖，天道都是无私的，都可能封神做圣；之所以成神，哪怕是玉皇大帝，都要经过劫难、考验才能成神，不是天生必然成神，如果有神之基因，那么这个基因就是融入到我们灵魂深处的华夏文明。
如果你诠释大道、功德万民、经得起历史考验，你也可能成为神灵，得以灵魂不死，受到华夏万民的香火供奉。
我们的经历就是修行，从来不在乎道士还是和尚的身份，也不在于你信佛信道还是无神论，无论信什么，首先要做个好人。
在中国人的信仰中，无论你什么身份、高低贵贱、信不信道教，只要你能够行善积德、走正道，神灵都会在冥冥中保佑你，因为无论你信不信神佛，你行善、走正道了，就足够他们护佑你。
祖师爷就是我们的榜样，他们冥冥中的守护，来自于他们的慈悲、智慧，而不是来自于恐吓、利诱；他们不是简单许诺我们一个死后华丽或者充满利诱的天堂，而是教导我们把握今生，不奢求来世，不轻视因果。
华夏文明不蛊惑人民为宗教牺牲，也不鼓动宗教徒仇视、或者杀戮不信仰某宗教的人群；杀戮、毁灭、仇恨在我们文化中，没有正当性和法理性，不会为杀戮者开脱或者清洗罪名。
就如同我们尊崇关羽，不是尊崇关羽杀戮敌人的凶狠，而是崇尚他的忠义，我们不会认为关羽是完美无缺的。
我们的文化中，除了探寻大道外，还更注重养生、自省、完善。
这里的养生是广义的，不是辟谷或者服食丹药，而是对自我和他人生命的尊重和呵护。
华夏文明的精神财富，我们用自己的形式表达出来，就如同我们宣扬每个人都要善待自己、善待他人，都是一种修行。
我们应该从我们文化本身出发，用自己来诠释文化，谁让我们华夏文明天生就是这么善良、明智、不迷信、珍视生命、尊重生命啊，天生就是这么帅！
不是因为我们文明中没有暴力、杀戮的成分，而是我们的文明足够强大、足够守护我们文明的发展；兵者不祥之器，不得已而用之，我们还没有出于不得已的时候，我们经历过苦难，所以更珍惜和平。
我们希望华夏永远没必要出现杀戮者，更不忍心还有炎黄子孙为了守护华夏而担负上恶名，当然，不得已的时候，有人会甘愿承受这个骂名。
历史上当华夏文明受到致命威胁，就有人奋起，哪怕堕入魔道也要用屠刀捍卫华夏，哪怕他们知道后世会承受非议或者千古骂名，他们都站了出来。
我们不缺少慈悲的宽容，更不缺乏拿起屠刀的勇气，不是不能，而是不忍、不愿或者说还不至于、还在容忍范围内。
这就是养生，这就是仙道贵生，不仅仅是思想，更是先贤用自己的生命、英雄用敌人的头颅换来的，我们要珍惜和平、捍卫和平、尊重生命。
人总是需要面对现实的，前世的事情太遥远。今生今世是否能得道成真，我们也不得而知，取决于自己的修为和功德。因此，真正的修行需要活在当下，唯有当下才是最真实的。
道教“贵生”，以养生、善道劝化世人，故天尊慈悲以《赤松子中戒经》、《太上感应篇》传世，阐扬“因果承负”以使血脉永传。道教先辈们逢乱世毅然挺身而出、献计献策。待天下已定，便效法道祖老子“功成身退”，隐入山林之中奉道焚修，与道合真。
道有道统，承先辈之精神，以彰显道力，百姓日用而不知。道祖慈悲，垂训世人以当下为重而贵生。
因而，道教虽以仙道为宗，但倡导养生以馈天地之恩德，顺其自然以显万物之道性，泰国佛牌功成身退以显大道之无为，济度群迷以示天尊之慈悲。
仙道贵生而不杀生，天地养生而不害生。道不以前世今生而惑众，而已修行而改命，度人而改运，行善以积福，培德以解灾。如此而已。
#道教##人生#
道教“贵生”，以养生、善道劝化世人，故天尊慈悲以《赤松子中戒经》、《太上感应篇》传世，阐扬“因果承负”以使血脉永传。道教先辈们逢乱世毅然挺身而出、献计献策。待天下已定，便效法道祖老子“功成身退”，隐入山林之中奉道焚修，与道合真。
道有道统，承先辈之精神，以彰显道力，百姓日用而不知。道祖慈悲，垂训世人以当下为重而贵生。
因而，道教虽以仙道为宗，但倡导养生以馈天地之恩德，顺其自然以显万物之道性，泰国佛牌功成身退以显大道之无为，济度群迷以示天尊之慈悲。
仙道贵生而不杀生，天地养生而不害生。道不以前世今生而惑众，而已修行而改命，度人而改运，行善以积福，培德以解灾。如此而已。
#道教##人生#
人总是需要面对现实的，前世的事情太遥远。今生今世是否能得道成真，我们也不得而知，取决于自己的修为和功德。因此，真正的修行需要活在当下，唯有当下才是最真实的。
道教“贵生”，以养生、善道劝化世人，故天尊慈悲以《赤松子中戒经》、《太上感应篇》传世，阐扬“因果承负”以使血脉永传。道教先辈们逢乱世毅然挺身而出、献计献策。待天下已定，便效法道祖老子“功成身退”，隐入山林之中奉道焚修，与道合真。
道有道统，承先辈之精神，以彰显道力，百姓日用而不知。道祖慈悲，垂训世人以当下为重而贵生。
因而，道教虽以仙道为宗，但倡导养生以馈天地之恩德，顺其自然以显万物之道性，功成身退以显大道之无为，济度群迷以示天尊之慈悲。
仙道贵生而不杀生，天地养生而不害生。道不以前世今生而惑众，而已修行而改命，度人而改运，行善以积福，培德以解灾。如此而已。
#道教# #人生#
道教“贵生”，以养生、善道劝化世人，故天尊慈悲以《赤松子中戒经》、《太上感应篇》传世，阐扬“因果承负”以使血脉永传。道教先辈们逢乱世毅然挺身而出、献计献策。待天下已定，便效法道祖老子“功成身退”，隐入山林之中奉道焚修，与道合真。
道有道统，承先辈之精神，以彰显道力，百姓日用而不知。道祖慈悲，垂训世人以当下为重而贵生。
因而，道教虽以仙道为宗，但倡导养生以馈天地之恩德，顺其自然以显万物之道性，功成身退以显大道之无为，济度群迷以示天尊之慈悲。
仙道贵生而不杀生，天地养生而不害生。道不以前世今生而惑众，而已修行而改命，度人而改运，行善以积福，培德以解灾。如此而已。
#道教# #人生#
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