离于一切灾障得以增财、增禄、长寿——准提咒的功德不可思议!
后天,就是准提菩萨圣诞了,佛成寺将诵持一天的准提神zhou。值此殊胜日,大家在家里,也和我们一起,同步精进修持准提咒吧。平日里,你可能想象不到,短短的一个咒,会有什么功德利益。
今天,我们一起走进准提菩萨的准提咒的功德海里面,一窥究竟吧!
准提咒前面的那个赞偈——稽首皈依苏悉地。头面顶礼七俱胝。我今称赞大准提。惟愿慈悲垂加护——是龙树菩萨撰写的。
龙树菩萨曾撰写了两首诗偈,赞叹大圣准提王菩萨,除了上面这首被后世千百年来日诵,奉为常课外,还有一首:
准提功德聚,寂静心常诵,一切诸大难,无能侵是人,天上及人间,受福如佛等,遇此如意珠,定获无等等。
佛在《七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》中云:
“若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,受持读诵此陀罗尼满八十万遍,无量劫来所造五无间等,一切诸罪皆悉消灭;所在生处皆得值遇诸佛菩萨,所有资具随意充足;生生常得出家,具持菩萨律仪净戒,恒生人天不堕恶趣,常为诸天之所守护。
若有在家善男女等诵持之者,其家无有灾横病苦之所恼害,诸有所作无不谐偶,所说言语人皆信受。”
“若有诵此陀罗尼咒满十万遍,梦中得见诸佛、菩萨、声闻、缘觉,自见口中吐出黑饭。
若有重罪,诵满二十万遍,梦中亦见诸佛、菩萨,亦复自见吐出黑饭。
若有五逆罪,不得如是善梦,现时应当更诵满七十万遍,是时还得如前之相,乃至梦见吐出白色秔米酪饭等,当知此人即是罪灭清净之相。”
……
佛言此陀罗尼有大势力,至心诵持必当自证,能令枯树生华,何况世间果报!准提菩萨能守护众生离于一切灾障得以增财、增禄、长寿,所有资具随意充足,所生之处丰饶财宝。
值此菩萨圣诞吉日,佛成寺将诵持一天的准提神咒,中午敬设百味如意大斋,傍晚供万盏灯,恭迎准提菩萨圣诞的到来!
后天,就是准提菩萨圣诞了,佛成寺将诵持一天的准提神zhou。值此殊胜日,大家在家里,也和我们一起,同步精进修持准提咒吧。平日里,你可能想象不到,短短的一个咒,会有什么功德利益。
今天,我们一起走进准提菩萨的准提咒的功德海里面,一窥究竟吧!
准提咒前面的那个赞偈——稽首皈依苏悉地。头面顶礼七俱胝。我今称赞大准提。惟愿慈悲垂加护——是龙树菩萨撰写的。
龙树菩萨曾撰写了两首诗偈,赞叹大圣准提王菩萨,除了上面这首被后世千百年来日诵,奉为常课外,还有一首:
准提功德聚,寂静心常诵,一切诸大难,无能侵是人,天上及人间,受福如佛等,遇此如意珠,定获无等等。
佛在《七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》中云:
“若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,受持读诵此陀罗尼满八十万遍,无量劫来所造五无间等,一切诸罪皆悉消灭;所在生处皆得值遇诸佛菩萨,所有资具随意充足;生生常得出家,具持菩萨律仪净戒,恒生人天不堕恶趣,常为诸天之所守护。
若有在家善男女等诵持之者,其家无有灾横病苦之所恼害,诸有所作无不谐偶,所说言语人皆信受。”
“若有诵此陀罗尼咒满十万遍,梦中得见诸佛、菩萨、声闻、缘觉,自见口中吐出黑饭。
若有重罪,诵满二十万遍,梦中亦见诸佛、菩萨,亦复自见吐出黑饭。
若有五逆罪,不得如是善梦,现时应当更诵满七十万遍,是时还得如前之相,乃至梦见吐出白色秔米酪饭等,当知此人即是罪灭清净之相。”
……
佛言此陀罗尼有大势力,至心诵持必当自证,能令枯树生华,何况世间果报!准提菩萨能守护众生离于一切灾障得以增财、增禄、长寿,所有资具随意充足,所生之处丰饶财宝。
值此菩萨圣诞吉日,佛成寺将诵持一天的准提神咒,中午敬设百味如意大斋,傍晚供万盏灯,恭迎准提菩萨圣诞的到来!
一门深入
佛门略开十宗
四十余派
而以禅净律密四宗
摄机较广
善知识
佛境如王都
各宗如通都大路
任何一路
皆能觐王
众生散处四方
由于出发之点
各个不同
然而到达王所
却是一样有效
《金刚经》云,“是法平等无有高下”,但吾人若今日向这路一逛,明日又向那路一逛,流离浪荡,则终无到达之期。六祖云,“离道别觅道,终身不见道,波波度一生,到头还自懊”,垂诫深矣。所以吾人要一门深入,不可分心,不可退转。如鼠龁棺材,但从一处用力,久自得出。
若欲旁通余宗,自须识其主伴。禅宗的行人,便应以禅宗法门为主,余宗教理为伴。净土宗的行人,便应以净土法门为主,余宗教理为伴。律宗密宗亦复如是,方免韩卢逐块之弊。
佛门戒律,各宗皆须严持。识主伴如行路知方向,持戒律如行路有资粮,宗趣虽然不同,到头还是一样。所谓“归元性无二,方便有多门”也,今日座中皆上善人,与佛有分,虚云唠叨移时,亦不过为虚空著楔而已,珍重。~虚云
佛门略开十宗
四十余派
而以禅净律密四宗
摄机较广
善知识
佛境如王都
各宗如通都大路
任何一路
皆能觐王
众生散处四方
由于出发之点
各个不同
然而到达王所
却是一样有效
《金刚经》云,“是法平等无有高下”,但吾人若今日向这路一逛,明日又向那路一逛,流离浪荡,则终无到达之期。六祖云,“离道别觅道,终身不见道,波波度一生,到头还自懊”,垂诫深矣。所以吾人要一门深入,不可分心,不可退转。如鼠龁棺材,但从一处用力,久自得出。
若欲旁通余宗,自须识其主伴。禅宗的行人,便应以禅宗法门为主,余宗教理为伴。净土宗的行人,便应以净土法门为主,余宗教理为伴。律宗密宗亦复如是,方免韩卢逐块之弊。
佛门戒律,各宗皆须严持。识主伴如行路知方向,持戒律如行路有资粮,宗趣虽然不同,到头还是一样。所谓“归元性无二,方便有多门”也,今日座中皆上善人,与佛有分,虚云唠叨移时,亦不过为虚空著楔而已,珍重。~虚云
#幻身如梦[超话]#
界诠法师:这两类人最难修行入道
界诠法师 净律学苑 2022-04-13 04:50
遇苦、受苦、知苦、觉苦,当下生什么心?厌心还是怨心?
常人遇苦心生抱怨,以为都是别人惹的,或是自然界造成的,这样容易造成心理不平衡,多生苦恼、热恼。如果生厌心,了知苦之真相,则能从厌离心到出离心,再到回向心。
人世间苦啊!修行念佛勤求出离,一心
回向往生。
一切众生无不是苦,应生悲愍众生同愿成佛的心。
有些人表现老实,似乎没事,可心没活过来。贪瞋痴慢十分细密,只看别人不是,从未看到自己的问题,缺乏同情心,此类人难修。
有一类人则过于感情,情绪化严重,性情难调。
今天这样,明天那样,容易与人记恨,此类人则更难修啊!
界诠法师:这两类人最难修行入道
界诠法师 净律学苑 2022-04-13 04:50
遇苦、受苦、知苦、觉苦,当下生什么心?厌心还是怨心?
常人遇苦心生抱怨,以为都是别人惹的,或是自然界造成的,这样容易造成心理不平衡,多生苦恼、热恼。如果生厌心,了知苦之真相,则能从厌离心到出离心,再到回向心。
人世间苦啊!修行念佛勤求出离,一心
回向往生。
一切众生无不是苦,应生悲愍众生同愿成佛的心。
有些人表现老实,似乎没事,可心没活过来。贪瞋痴慢十分细密,只看别人不是,从未看到自己的问题,缺乏同情心,此类人难修。
有一类人则过于感情,情绪化严重,性情难调。
今天这样,明天那样,容易与人记恨,此类人则更难修啊!
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