朱光潜的谈动（能动，能发展，能创造；尽性）、谈静（感受是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵；所谓领略，就是能在生活中寻出趣味）、谈中学生与社会运动（君子求诸己）。分享过喜欢：问渠那得清如许？为有源头活水来。当时看kindle真被这句惊艳，觉得鲜活涌现。君子求诸己很有智慧，凡事向内找，而不是外因，然后面对解决，于己就是一个成长。论语道德经等几千年的古人话，放在今天一点都不嫌弃呢，又短又精辟还发人深省。
跟着樊登老师读《论语》
《论语·述而》
7.36-7.38
7.36 奢与陋都有弊端，但二者取其一，陋相对好一些。从转化上看：由俭入奢易，由奢入俭难；从上看：陋是恋物，奢是恋名，为名更难断，因此最佳的状态是中庸——既不浪费，也施以援手。
7.37 君子坦荡荡是因为求诸己，遇事先反思自己，不抱怨，向内求，自己就有无尽的力量，不依赖于别人，不被外在因素牵动，尽自己所能，做自己该做的事情，对于不可控因素所造成的影响欣然接受。
7.38 望之俨然，即之也温。可以温和的与人相处，但仍要保有原则，可亲而不可犯。我们终会长成自己培养的样子，期待40岁的自己是“漂亮”的。
《论语·述而》
7.36-7.38
7.36 奢与陋都有弊端，但二者取其一，陋相对好一些。从转化上看：由俭入奢易，由奢入俭难；从上看：陋是恋物，奢是恋名，为名更难断，因此最佳的状态是中庸——既不浪费，也施以援手。
7.37 君子坦荡荡是因为求诸己，遇事先反思自己，不抱怨，向内求，自己就有无尽的力量，不依赖于别人，不被外在因素牵动，尽自己所能，做自己该做的事情，对于不可控因素所造成的影响欣然接受。
7.38 望之俨然，即之也温。可以温和的与人相处，但仍要保有原则，可亲而不可犯。我们终会长成自己培养的样子，期待40岁的自己是“漂亮”的。
外面是自己内心的一面镜子，通过人事物来映射出我们内心的样子。父母是积德行善的，你也是这样的思维。爱人可以无限度的包容我们，也是我们吸引而来。孩子的性格也和我们性格中某一部分是相应的。你身边有口才好的亲戚，故而你选择了那个对应的方式不理不会，做自己的事情。因为你的思维方式就是如此。万事万物都在通过不同的形式在治愈着我们，如果不提升认知，自己无法看的明了。故而古之圣贤都在讲:君子求诸己。一切向内明。感恩这一切的发生。 https://t.cn/R2WxaYu
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