#木源于智慧[超话]# 关于恋爱的20条残酷真相
· 关于恋爱 ·
1.别因为心软接受一个人。当因感动产生的悸动消退后，很长一段时间你会为自己草率答应在一起而后悔。
2.当你和他因生活节奏不同而互不理解时，请及时为彼此创造共同点。没有共同生活圈的感情，就像离开培养皿的一粒细菌，暴露在空气太久，会自动消亡。
3.如果你感觉和他走不下去了，别急着分手，先尝试和解，也许你们累积已久的矛盾，只是一场误会。
4.每个人都是第一次当爱人，所以多给他一些时间和耐心，学会如何正确去爱。
5.有些时候，恋爱需要一些装傻。比如买错色号的口红，他第一次下厨做出无法下咽的菜，爱需要鼓励来滋润。
6.给彼此留一些个人空间。恋爱如做菜，火候太猛会糊锅，火候太浅始终不熟，一切有分寸地调整热度才刚刚好。
7.当你觉得他不喜欢你，就是真的不（太）喜欢你了。
8.及时止损。如果发现自己在这段关系中时常不舒服或是受委屈，请离开。不要因为不好意思，或是企图再尝试能否纠正，他花了20多年形成的刻板性格，怎么能几个月就脱胎换骨？
9.不要着急和一个人确定关系。多花些时间考察他是否适合你，能有效避免恋爱后互相折磨。真正喜欢你的人，不会短短数月都等不了。
-
· 关于恋人 ·
10.一个人没有以你希望的方式关心你，并不代表他不爱你。
11.门当户对真的非常重要。重要的不只是经济能力的对等，还有家庭教育、个人志向契合。精神世界不对等的两个人，心理的落差感会让彼此变得不可爱。
12.除了对你好（不花钱的好）外，一无是处的男生，请谨慎考虑结婚——一事无成的人，时间是他们最廉价的东西。而判断他对你好不好，是看他是否愿意将自己最珍贵的东西和你分享。
13.通过“作”来证明他对你的爱，只会渐渐将他推远。
14.喜欢通过言语打击你的人，往往最爱的是他自己。真正喜欢你的人，从不会舍得让你受伤害。
15.别和恋爱两年以上过的人谈恋爱。两年是恋爱的岔路口，要么选择结婚，要么选择分手，而能让一个姑娘无视沉没成本分手的，一定有比其更无法忍受的事。
-
· 关于自己 ·
16.别为了恋爱而恋爱。世上每个人本来就有自己的发展时区。身边有些人看似走在你前面，也有人看似走在你后面，但其实每个人在自己的时区有自己的步程，不用嫉妒或嘲笑他们。他们都在自己的时区里，你也是。生命就是等待正确的行动时机。所以，放轻松。你没有落后，你也没有领先。在命运为你安排的属于自己的时区里，一切都准时。
17.无论何时都需要保持独立自我。恋爱存在的意义在于人的自我成长，情感完善，而不是就此依附于大树。当你失去自我价值，就开始变得可有可无。
18.离开是生活的常态。分手固然痛苦，但不要害怕痛苦。地球离了谁都能转动，你的世界也是。不要觉得离开他再也找不到比他更好的，事实上，下一任往往比上一任好。一切存在都遵循物质守恒定律，别人欠你的，总有另一个人来替他偿还。
19.别因为钱嫁一个人，也别因为爱情嫁一个人。理想的爱情是你一个人时过得活色生香，两个人时拥有更美妙的人生体验。
20.要知道，你是世界上独一无二的顶好顶好的姑娘。不要因为别人对你稍微好一点，你就上赶着对他掏心掏肺，其实你真的很好，不需要靠委曲求全得来被爱。
*作者：曲玮玮，青年作家
· 关于恋爱 ·
1.别因为心软接受一个人。当因感动产生的悸动消退后，很长一段时间你会为自己草率答应在一起而后悔。
2.当你和他因生活节奏不同而互不理解时，请及时为彼此创造共同点。没有共同生活圈的感情，就像离开培养皿的一粒细菌，暴露在空气太久，会自动消亡。
3.如果你感觉和他走不下去了，别急着分手，先尝试和解，也许你们累积已久的矛盾，只是一场误会。
4.每个人都是第一次当爱人，所以多给他一些时间和耐心，学会如何正确去爱。
5.有些时候，恋爱需要一些装傻。比如买错色号的口红，他第一次下厨做出无法下咽的菜，爱需要鼓励来滋润。
6.给彼此留一些个人空间。恋爱如做菜，火候太猛会糊锅，火候太浅始终不熟，一切有分寸地调整热度才刚刚好。
7.当你觉得他不喜欢你，就是真的不（太）喜欢你了。
8.及时止损。如果发现自己在这段关系中时常不舒服或是受委屈，请离开。不要因为不好意思，或是企图再尝试能否纠正，他花了20多年形成的刻板性格，怎么能几个月就脱胎换骨？
9.不要着急和一个人确定关系。多花些时间考察他是否适合你，能有效避免恋爱后互相折磨。真正喜欢你的人，不会短短数月都等不了。
-
· 关于恋人 ·
10.一个人没有以你希望的方式关心你，并不代表他不爱你。
11.门当户对真的非常重要。重要的不只是经济能力的对等，还有家庭教育、个人志向契合。精神世界不对等的两个人，心理的落差感会让彼此变得不可爱。
12.除了对你好（不花钱的好）外，一无是处的男生，请谨慎考虑结婚——一事无成的人，时间是他们最廉价的东西。而判断他对你好不好，是看他是否愿意将自己最珍贵的东西和你分享。
13.通过“作”来证明他对你的爱，只会渐渐将他推远。
14.喜欢通过言语打击你的人，往往最爱的是他自己。真正喜欢你的人，从不会舍得让你受伤害。
15.别和恋爱两年以上过的人谈恋爱。两年是恋爱的岔路口，要么选择结婚，要么选择分手，而能让一个姑娘无视沉没成本分手的，一定有比其更无法忍受的事。
-
· 关于自己 ·
16.别为了恋爱而恋爱。世上每个人本来就有自己的发展时区。身边有些人看似走在你前面，也有人看似走在你后面，但其实每个人在自己的时区有自己的步程，不用嫉妒或嘲笑他们。他们都在自己的时区里，你也是。生命就是等待正确的行动时机。所以，放轻松。你没有落后，你也没有领先。在命运为你安排的属于自己的时区里，一切都准时。
17.无论何时都需要保持独立自我。恋爱存在的意义在于人的自我成长，情感完善，而不是就此依附于大树。当你失去自我价值，就开始变得可有可无。
18.离开是生活的常态。分手固然痛苦，但不要害怕痛苦。地球离了谁都能转动，你的世界也是。不要觉得离开他再也找不到比他更好的，事实上，下一任往往比上一任好。一切存在都遵循物质守恒定律，别人欠你的，总有另一个人来替他偿还。
19.别因为钱嫁一个人，也别因为爱情嫁一个人。理想的爱情是你一个人时过得活色生香，两个人时拥有更美妙的人生体验。
20.要知道，你是世界上独一无二的顶好顶好的姑娘。不要因为别人对你稍微好一点，你就上赶着对他掏心掏肺，其实你真的很好，不需要靠委曲求全得来被爱。
*作者：曲玮玮，青年作家
读书学典:《论语.颜渊》12.７ 子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
▲子贡：前520年－前456年，复姓端木，名赐，字子贡。通达事理，有杰出的“言语”才能，善经商，曾任鲁国、卫国的丞相。
▲政：为政之道。
▲足食，足兵，民信之矣：仓廪实、武备修，然后教化行，则民信其上。兵，兵器，引申为士兵、武备。《说文》：“兵，械也，从双手持斤并力之貌。”
▲必不得已而去：假设遇到不得已的时候，兵、食、信三者不能兼顾，必去其一。陆氏：“上节言其常，此不得已，言其变也。”
■现代翻译：子贡问为政之道。孔子说：“先求充足粮食，次乃讲究武备，民间自然信之了。”子贡又问：“倘遇不得已，于此三者间，必去其一，则孰可先去呢？”孔子说：“减去武备吧！”子贡又问：“倘遇不得已，于此二者间，再必去其一，则孰当先去呢？”孔子说：“减去食粮吧！自古以来，人谁不死？若苟无信，则Ｇ都不存在了。”
●三国魏何晏等《论语集解》：孔安国曰：死者，古今常道，人皆有之。治邦不可失信。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：问为政之法也。食为民本，故先须足食也。時浇复须防卫，故次足兵也。虽有食有兵，若君无信，则民众离背，故必使民信之也。兵比二者为劣，若事不获已，则先可去兵也。人若不食，乃必致死。虽然自古迄今，虽复食，亦未有一人不死者。是食与不食，俱是有死也。而自古迄今，未有一国无信而国安立者。今推其二事，有死，自古而有。无信国立，自古而无。今宁从其有者，故云去食也。故李充云：“‘朝闻道夕死’，孔子之所贵；‘舍生取义’，孟轲之所尚。自古有不亡之道，而无有不死之人。故有杀身非丧己，苟存非不亡己也。”
●宋刑昺《论语注疏》：此章贵信也。足食则人知礼节，足兵则不轨畏威，民信之则服命从化。以兵者凶器，民之残也，财用之蠹（dù ，指蛀蚀器物的虫子）也，故先去之。夫食者，人命所须，去之则人死。而去食不去信者，言死者古今常道，人皆有之，治国不可失信，失信则国不立也。
●宋陈祥道《论语全解》：兵之于徳为末，于器为凶。故古者制字之意，戈欲偃、弓欲弛、武欲止。则兵岂先王之所尚哉？此所以宁有信而去兵也。食之所养者小体也，信之所养者大体也。故无信而生，不若有信而死，此其所以宁去食而信断不可少也。然非兵则无以有其食，非食则无以存其信，三者固不可偏废，惟其轻重缓急之不同。
●宋朱熹《论语集注》：言仓廪实而武备修，然后教化行，而民信于我，不离叛也。食足而信孚，则无兵而守固矣。民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死而不失信于我也。程子曰：“孔门弟子善问，直穷到底，如此章者。非子贡不能问，非圣人不能答也。”愚谓以人情而言，则兵食足而后吾之信可以孚于民。以民德而言，则信本人之所固有，非兵食所得而先也。是以为政者，当身率其民而以死守之，不以危急而可弃也。
●宋张栻《癸巳论语解》：生则有死，人之常理。至于无信，则欺诈倾夺，无复人理，是重于死也。夫食与兵，固为急务，然信为之本。无信，则虽有粟，而谁与食？虽有兵，而谁与用哉？
●清《四书解义》：此一章书见为政者有经有权而总以信为立国之要也。昔子贡问政于孔子。孔子曰：为政者凡以为此民也，民以食为天，必制其田里，薄其税敛，则食足而民生以遂矣。民以兵为卫，必为充其行伍，时其训练则兵足，而民生以安矣。然兵食既足，而民心未孚，则民岂可恃乎？必勤施教化，彰明礼义，使民皆尊君亲上，而无诈无虞，则民信之矣。此乃政之大经，缺一不可也。子贡又问曰：三者兼全诚美矣，倘不得已于三者之中姑去其一，将以何者为先乎？孔子曰：去兵。盖民既足食，而且有信以固结之，则家自为卫，人自为守，虽无兵而国可保也。子贡又问曰：去兵已属权宜，设不得已于二者之中又去其一，将以何者为先乎？孔子曰：去食。夫民无食则死，原不可去，但自古以来人皆有死，必不能免。若信者，乃本心之徳，而人之所以立于天地之间者也。使民而无信，则形虽存而心已死，无以自立。民不立，而国谁与立邪？可见为政者不可徒求之富强，而要必以信为本。
●清刘宝楠《论语正义》：去兵去食，极其祸难，不过人君国灭身死。然自古人皆有死，死而君德无所可讥，民心终未能忘。虽死之日，犹生之年。况民戴其上，如手足之卫身，子弟之卫父兄。虽值危难，其犹可以济。是故，信者，上所以治民之准也。苟无信，虽足兵足食，犹不能守；况更值不得已，而兵食皆将去之乎？兵革不动而威，用利不施而亲，此之谓明王之守也。折冲乎千里之外，此之谓也。又《晋语》箕郑对晋文公曰：“信于君心，信于民，信于令，信于事。信于君心，则美恶不逾；信于民，则上下不干；信于令，则时无废功；信于事，则民从事有业。”咸以信为政要。故夫子言道千乘之国，亦云“敬事而信”也。
●钱穆《论语新解》：本章因子贡善问，推理至极，遂有自古皆有死，民无信不立之说。然子适卫，告冉有：“既庶矣，当富之。既富矣，当教之。”与本章足食在前，而兵与信次之同意，可见为政者首以使民得食能保其生为先。惟遇不得已，则教民轻食重信，一处常，一临变，读者须于此善体，不可徒认自古皆有死之单辞，遂谓为政者可以不顾民命，而高悬一目标以强民之必从。此亦一义命之辨。为政者首重民食是义，宁去食是命。立身立群同是一理，立身有舍生取义，导群亦有去食存信，此与“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”，各申一面，不相害。
★此章记善为政者必以信为本。民无信不立，若无民信，则号令日轻，纪纲日弛，赏不足以劝，罚不足以惩，委靡颓堕，每事不立矣，纵无外患，也有内乱，虽足兵足食，则国不能安立。
▲子贡：前520年－前456年，复姓端木，名赐，字子贡。通达事理，有杰出的“言语”才能，善经商，曾任鲁国、卫国的丞相。
▲政：为政之道。
▲足食，足兵，民信之矣：仓廪实、武备修，然后教化行，则民信其上。兵，兵器，引申为士兵、武备。《说文》：“兵，械也，从双手持斤并力之貌。”
▲必不得已而去：假设遇到不得已的时候，兵、食、信三者不能兼顾，必去其一。陆氏：“上节言其常，此不得已，言其变也。”
■现代翻译：子贡问为政之道。孔子说：“先求充足粮食，次乃讲究武备，民间自然信之了。”子贡又问：“倘遇不得已，于此三者间，必去其一，则孰可先去呢？”孔子说：“减去武备吧！”子贡又问：“倘遇不得已，于此二者间，再必去其一，则孰当先去呢？”孔子说：“减去食粮吧！自古以来，人谁不死？若苟无信，则Ｇ都不存在了。”
●三国魏何晏等《论语集解》：孔安国曰：死者，古今常道，人皆有之。治邦不可失信。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：问为政之法也。食为民本，故先须足食也。時浇复须防卫，故次足兵也。虽有食有兵，若君无信，则民众离背，故必使民信之也。兵比二者为劣，若事不获已，则先可去兵也。人若不食，乃必致死。虽然自古迄今，虽复食，亦未有一人不死者。是食与不食，俱是有死也。而自古迄今，未有一国无信而国安立者。今推其二事，有死，自古而有。无信国立，自古而无。今宁从其有者，故云去食也。故李充云：“‘朝闻道夕死’，孔子之所贵；‘舍生取义’，孟轲之所尚。自古有不亡之道，而无有不死之人。故有杀身非丧己，苟存非不亡己也。”
●宋刑昺《论语注疏》：此章贵信也。足食则人知礼节，足兵则不轨畏威，民信之则服命从化。以兵者凶器，民之残也，财用之蠹（dù ，指蛀蚀器物的虫子）也，故先去之。夫食者，人命所须，去之则人死。而去食不去信者，言死者古今常道，人皆有之，治国不可失信，失信则国不立也。
●宋陈祥道《论语全解》：兵之于徳为末，于器为凶。故古者制字之意，戈欲偃、弓欲弛、武欲止。则兵岂先王之所尚哉？此所以宁有信而去兵也。食之所养者小体也，信之所养者大体也。故无信而生，不若有信而死，此其所以宁去食而信断不可少也。然非兵则无以有其食，非食则无以存其信，三者固不可偏废，惟其轻重缓急之不同。
●宋朱熹《论语集注》：言仓廪实而武备修，然后教化行，而民信于我，不离叛也。食足而信孚，则无兵而守固矣。民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死而不失信于我也。程子曰：“孔门弟子善问，直穷到底，如此章者。非子贡不能问，非圣人不能答也。”愚谓以人情而言，则兵食足而后吾之信可以孚于民。以民德而言，则信本人之所固有，非兵食所得而先也。是以为政者，当身率其民而以死守之，不以危急而可弃也。
●宋张栻《癸巳论语解》：生则有死，人之常理。至于无信，则欺诈倾夺，无复人理，是重于死也。夫食与兵，固为急务，然信为之本。无信，则虽有粟，而谁与食？虽有兵，而谁与用哉？
●清《四书解义》：此一章书见为政者有经有权而总以信为立国之要也。昔子贡问政于孔子。孔子曰：为政者凡以为此民也，民以食为天，必制其田里，薄其税敛，则食足而民生以遂矣。民以兵为卫，必为充其行伍，时其训练则兵足，而民生以安矣。然兵食既足，而民心未孚，则民岂可恃乎？必勤施教化，彰明礼义，使民皆尊君亲上，而无诈无虞，则民信之矣。此乃政之大经，缺一不可也。子贡又问曰：三者兼全诚美矣，倘不得已于三者之中姑去其一，将以何者为先乎？孔子曰：去兵。盖民既足食，而且有信以固结之，则家自为卫，人自为守，虽无兵而国可保也。子贡又问曰：去兵已属权宜，设不得已于二者之中又去其一，将以何者为先乎？孔子曰：去食。夫民无食则死，原不可去，但自古以来人皆有死，必不能免。若信者，乃本心之徳，而人之所以立于天地之间者也。使民而无信，则形虽存而心已死，无以自立。民不立，而国谁与立邪？可见为政者不可徒求之富强，而要必以信为本。
●清刘宝楠《论语正义》：去兵去食，极其祸难，不过人君国灭身死。然自古人皆有死，死而君德无所可讥，民心终未能忘。虽死之日，犹生之年。况民戴其上，如手足之卫身，子弟之卫父兄。虽值危难，其犹可以济。是故，信者，上所以治民之准也。苟无信，虽足兵足食，犹不能守；况更值不得已，而兵食皆将去之乎？兵革不动而威，用利不施而亲，此之谓明王之守也。折冲乎千里之外，此之谓也。又《晋语》箕郑对晋文公曰：“信于君心，信于民，信于令，信于事。信于君心，则美恶不逾；信于民，则上下不干；信于令，则时无废功；信于事，则民从事有业。”咸以信为政要。故夫子言道千乘之国，亦云“敬事而信”也。
●钱穆《论语新解》：本章因子贡善问，推理至极，遂有自古皆有死，民无信不立之说。然子适卫，告冉有：“既庶矣，当富之。既富矣，当教之。”与本章足食在前，而兵与信次之同意，可见为政者首以使民得食能保其生为先。惟遇不得已，则教民轻食重信，一处常，一临变，读者须于此善体，不可徒认自古皆有死之单辞，遂谓为政者可以不顾民命，而高悬一目标以强民之必从。此亦一义命之辨。为政者首重民食是义，宁去食是命。立身立群同是一理，立身有舍生取义，导群亦有去食存信，此与“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”，各申一面，不相害。
★此章记善为政者必以信为本。民无信不立，若无民信，则号令日轻，纪纲日弛，赏不足以劝，罚不足以惩，委靡颓堕，每事不立矣，纵无外患，也有内乱，虽足兵足食，则国不能安立。
1。去年底：大衣哥儿子、媳的分居风波闹了个满城风雨，尤其是陈亚男后来晒出了大衣哥的“家庭录音”，让明面上若无其事，实际上心急如焚的大衣哥焦头烂额了好一阵子！谷导似乎体谅这位昔日的兄弟，在那段时间暂停了叫板大衣哥，只是说要请陈亚男演自己的电影，这是略微膈应一下大衣哥——你嫌弃的儿媳妇我还要拉她一把呢！另外 ，在众网友预言大衣哥将要上2022年央视春晚时，谷导表达了自己的看法：在2022年1月19号发长文说“朱子文上不了春晚”！谷导的论断迅速把自己推到了风口浪尖上，成为了众矢之的！但是他的发声有理有据，他说出的最重要的原因是“大衣哥成为了有争议的人物”——达不到上春晚的标准了！随后部分网友死咬着这句话不放，认为这是谷导在恶毒攻击大衣哥。在2021年12月30日，谷导为此作出回应，他肯定了大衣哥歌得好，却再次否认了自己对大衣哥怀有了敌意，还掷地有声：“若朱子文能上央视春晚，演唱歌曲《美丽中国》，那么我就跪着走。”！表明自己判断 的公正与透明性！结果是：大衣哥真的没有央视春晚，人们终于放过了谷导！2。但是，随后网上传出大衣哥参加单县春晚的照片。他在现场演唱了歌曲《祖国情》。为此，谷传民于2022年1月25日发文，声称：我方发现大衣哥朱之文在单县春晚演唱了本人作词的歌曲《祖国情》，还是那句话：如果是公益使用，我无异议！但如果一旦用于商演不告知我的话，我年后与《火火的情怀》、《热泪颂》两首歌曲的维权，一并法律解决，特告。有网友为大衣哥鸣不平说：“希望谷老师不要再蹭朱之文的热度了，没有大衣哥，谁认识你是谁啊！”，认为谷传基于利益纠缠大衣哥！也有网友支持谷导：“坚定支持谷老师维权，不能让装傻充愣炒货蹬鼻子上脸！”。其实关于谷导与朱之文的恩怨，起初就是因为大衣哥把谷导的歌曲如《火火的情怀》、《热泪颂》等用于商演，没有经过谷导的同意。商演是以捞金为主要目的的，大衣哥基于商演捞了个盆满钵满，却没有支付谷导任何费用！谷导最先是希望与大衣哥能够“友好协商版权费用的问题”——这样的声音早在2020年就频繁发出过，大衣哥先是置之不理的态度，后来作出了“自己演唱他的歌曲是为了帮助他推广，何况当时他也是恳求自己演唱的，所以不存在版权费用的问题。”的回答，这叫偶尔露峥嵘，随后又迅速保持了缄默！而谷导则说：虽然我们没有合同，但是我认为你把我的歌用于公益演出，没想到你用于商演捞金！谷导的初衷显然是希望通过舆论压力，让大衣哥坐到“谈判桌”上来，二人商议解决此事，当然有利益诉求。但是，大衣哥把自己设置为“静音”状态了！任凭你雷霆万钧，我自岿然不动！谷导千呼万唤，朱之文就是不搭理你！后来才宣称“要用法律武器维护自己的合法权益！”。明眼 人都知道，正是朱之文的沉默态度激怒了谷导！春节期间，即2022年2月2日，谷传民又公开发声：：我前朋友、兄弟、我大哥朱之文，已涉嫌疫情期间聚众，呼吁山东公安机关及时处理。——言语间极尽讽刺，表达了公事公办的愿望，也表明自己不会“含情脉脉”到永久！随后 朱楼村出现了公安干警驱赶聚众人员的场面，这是严格执行疫情防控要求做法，谷导的话起了作用！这也表明谷民与大衣哥彻底杠上了，不再停留在喊话阶段了！3。 其实不管是从版权角度，还是人情世故，大衣哥确实应该支付给对方相应的版权费用了。虽然没有合同，但是基于谷导的作品你赚钱了是不争的事实，让曾经的朋友基于自己收获点利益是双赢的局面，你竟然一毛不拔，于情于理都说不过去！大衣哥之所以保持心平气和，是因为如今拥有强大的粉丝群体和良好的口碑 ！但是，你不能凭此佯装不知道伤了和气、甚至忽略人家的诉求啊。——早前，著名媒体人张晓磊披露大衣哥偷税漏税，大衣哥一度是缄默 的态度；更早前大衣哥还在公众场合说蒋大为曾教过自己唱歌，但是人家公开否认说自己从没教过朱子文，大衣歌也没有为此声张过；包括他成名后左邻右舍借钱不还，大衣哥也没有诉诸法律。对照谷导的喊话，我们发现，大衣哥在舆论汹汹时保持沉默亦即“每逢大事的静气”是一种策略：他要用这种一言不发的态度示弱——在中国，老百姓普遍同情弱者，大衣哥抓住的大众这样的心理！他本人的定位是草根歌手 ，这个 身份容易引发人们的同情，再窘境中表现出农民式的隐忍，人们就以为老实人受到欺压了，自然就有人出来为之鸣不平了。在有人向他的院子扔砖头时，在有人踹了他家的大门时，在有人用无人机拍照他家庭内景时他都表现出了无可奈何——实际上这样的态度是应对事件的一种方式，可以让人知道自己是是善良、忠厚、本分的农民——进而，让粉丝为自己发声！粉丝为自己摇旗呐喊后，自己不仅收获了流量，还“不战而屈人之兵”。大衣哥屡试不爽，甜头尝尽！为此，在针对自己不利的舆论面前保持沉默成为了大衣哥炒作自己的一种方式，至今已经形成了他的惯性！4。大衣哥儿、媳分居、离婚风波过后，谷导密集发声，最引人注目的是他说自己与大衣哥的著作权案子进入”实质性法律阶段“，且自己为打官司准备了纸质证据148项，视频证据光盘两张，视频文件七个！他还说“为兑现上周向网友的承诺，我现将提交法院。”。谷导还晒出了自己的公证书以及提交的多项纸质证据以此表明自己就要与大衣哥死磕到底了。这可能是最后一次”火力侦察“，不难看出，如果朱之文此时能回心转意，给予缓解问题的态度，还是有回旋余地的！但是，时至今日，大衣哥依然没有回应。沉默是金，虽然”大衣哥文化“对此事提出过看法 ，但是大衣哥本人没有出面为些发声！
✋热门推荐