大手印之【有漏皆苦】
师曰：
轮回之【乐】，
皆是尚未成熟的【苦】。
任何以【今生的欲乐】为前提的【发心和行持】都【不是佛法】。
萨迦【祖师真言】：
若【执著此生】，则【非修行者】；
若【执著世间】，则【无出离心】；
若【执己目的】，则【失菩提心】；
若【执取生起】，则【失正知见】。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
贤尔合十顶礼
师曰：
轮回之【乐】，
皆是尚未成熟的【苦】。
任何以【今生的欲乐】为前提的【发心和行持】都【不是佛法】。
萨迦【祖师真言】：
若【执著此生】，则【非修行者】；
若【执著世间】，则【无出离心】；
若【执己目的】，则【失菩提心】；
若【执取生起】，则【失正知见】。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
贤尔合十顶礼
c，【微】
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九成之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之，是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九成之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之，是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
道德经·第六十四章
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。
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