老版本书籍《五月端阳》，李季著，作家出版社出版，字数：65.000，1959年5月北京第1版，1959年5月北京第1次印刷，印数：00001—20.000册，装帧、插图：邹雅。
这部长篇叙事诗，写的是陕北三边一个青年的故事。这是长诗的第一部，描写了孤儿杨高给财主拦羊，从事地下工作、投奔红军和英勇作战的斗争故事。第一部共四十节，写到了杨高和端阳订婚、红军改编为八路军、杨高随军开赴抗日前线为止。这部长诗是以说唱诗形式写的，充满了民歌风味和诗的激情，语言朴素流利，是一部耐读的作品。
作者李季（1922—1980），诗人。原名李振鹏，笔名有里计、李寄、于一凡、何紫等。1952年冬，到玉门油矿深入生活，开始致力于抒写石油工人的淳朴热情和投身祖国工业化事业的献身精神，先后出版长诗《生活之歌》及诗集《玉门诗抄》、《致以石油工人的敬礼》、《西苑诗萃》和《玉门诗抄（二集）》等，并获得“石油诗人”的称誉，曾任《诗刊》主编、《人民文学》主编等职。
这部长篇叙事诗，写的是陕北三边一个青年的故事。这是长诗的第一部，描写了孤儿杨高给财主拦羊，从事地下工作、投奔红军和英勇作战的斗争故事。第一部共四十节，写到了杨高和端阳订婚、红军改编为八路军、杨高随军开赴抗日前线为止。这部长诗是以说唱诗形式写的，充满了民歌风味和诗的激情，语言朴素流利，是一部耐读的作品。
作者李季（1922—1980），诗人。原名李振鹏，笔名有里计、李寄、于一凡、何紫等。1952年冬，到玉门油矿深入生活，开始致力于抒写石油工人的淳朴热情和投身祖国工业化事业的献身精神，先后出版长诗《生活之歌》及诗集《玉门诗抄》、《致以石油工人的敬礼》、《西苑诗萃》和《玉门诗抄（二集）》等，并获得“石油诗人”的称誉，曾任《诗刊》主编、《人民文学》主编等职。
#羊村的扛把子# #散文#
秋__丰子恺
我的年岁上冠用了“三十”二字，至今已两年了。不解达观的我，从这两个字上受到了不少的暗示与影响。虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异，但“三十”这一个观念笼在头上，犹之张了一顶阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影，又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，寒暑表上的热度依然没有降低，然而只当得余威与残暑，或霜降末落的先驱，大地的节候已从今移交于秋了。
实际，我两年来的心情与秋因最容易调和而融合。这情形与从前不同。在往年，我只慕春天。我最欢喜杨柳与燕子。尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。我曾经称自己的寓居为“小杨柳屋”，曾经画了许多杨柳燕子的画，又曾经摘取秀长的柳叶，在厚纸上裱成各种风调的眉，想象这等眉的所有者的颜貌，而在其下面添描出眼鼻与口。那时候我每逢早春时节，正月二月之交，看见杨柳枝的线条上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜，这狂喜又立刻变成焦虑，似乎常常在说：“春来了！不要放过！赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。”我读了“良辰美景奈何天”等句，曾经真心地感动。以为古人都太惜一春的虚度。前车可鉴！到我手里决不放它空过了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明，我心中的焦灼便更甚。那一天我总想有一种足以充分酬偿这佳节的举行。我准拟作诗、作画，或痛饮、漫游。虽然大多不被实行；或实行而全无效果，反而中了酒、闹了事，换得了不快的回忆；但我总不灰心，总觉得春的可恋。我心中似乎只有知道春，别的三季在我都当做春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。而对于秋，尤无感觉：因为夏连续在春的后面，我可当做春的过剩；冬先行春的前面，我可当做春的准备；独有与春全无关联的秋，在我心中一向没有它的位置。
自从我的年龄告了立秋以后，两年来的心境完全转了一个方向，也变成秋天了。然而情形与前不同：并不是在秋日感到像昔日的狂喜与焦灼。我只觉得一到秋天，自己的心境便十分调和。非但没有那种狂喜与焦灼，常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。而对于春，又并非像昔日对于秋的无感觉。我现在对于春非常厌恶。每当万象回春的时候，看到群花的斗艳、蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸、贪婪、无耻与愚痴，无过于此了！尤其是在青春的时候，看到柳条上挂了隐隐的绿珠，桃枝上着了点点的红斑，最使我觉得可笑又可怜。我想唤醒一个花蕊来对它说：“啊！你也来反复这老调了！我眼看见你的无数的祖先，个个同你一样地出世，个个努力发展、争荣竞秀；不久没有一个不憔悴而化泥尘。你何苦也来反复这老调呢？如今你已长了这孽根，将来看你弄娇弄艳、装笑装颦，招致了蹂躏、摧残、攀折之苦，而步你的祖先们的后尘！”
实际上，迎送了三十几次的春来春去的人，对于花事早已看得厌倦，感觉已经麻木，热情已经冷却，决不会再像初见世面的年轻少女般地为花的幻姿所诱惑而赞之、叹之、怜之、惜之了。况且天地万物，没有一件逃得出荣枯、盛衰、生灭、有无之理。过去的历史昭然地证明着这一点，无需我们再说。古来无数的诗人千篇一律地为伤春惜花费词，这种效颦也觉得可厌。假如要我对于世间的生荣死灭费一点词，我觉得生荣不足道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对于死者的贪婪、愚昧与怯弱，后者的态度何等谦逊、悟达而伟大！我对于春与秋的舍取，也是为了这一点。
夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。”我现在对于这话也深抱同感；有时又觉得三十的特征不止这一端，其更特殊的是对于死的体感。青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死，然而这不过是知有“死”的一回事而已，不是体感。犹之在饮冰挥扇的夏日，不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。就是我们阅历了三十几度寒暑的人，在前几天的炎阳之下也无论如何感不到浴日的滋味。围炉、拥衾、浴日等事，在夏天的人的心中只是一种空虚的知识，不过晓得将来须有这些事而已，但是不能体感它们的滋味。须得入了秋天，炎阳逞尽了威势而渐渐退却，汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩，身穿单衣似乎要打寒噤，而手触法郎绒觉得快适的时候，于是围炉、拥衾、浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。我的年龄告了立秋以后，心境中所起的最特殊的状态便是这对于“死”的体感。以前我的思虑真疏浅！以为春可以常在人间，人可以永在青年，竟完全没有想到死。又以为人生的意义只在于生，我的一生最有意义，似乎我是不会死的。直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间反复过亿万次的老调，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送与脱出而已。犹之罹了疯狂的人，病中的颠倒迷离何足计较？但求其去病而已。
我正要搁笔，忽然西窗外黑云弥漫，天际闪出一道电光，发出隐隐的雷声，骤然洒下一阵夹着冰雹的秋雨。啊！原来立秋过得不多天，秋心稚嫩而未曾老练，不免还有这种不调和的现象，可怕哉！
一九二九年
【赏析】
春与秋其代序，皆是自然的规律。恰如作者一开始喜春不知秋，到最后喜秋而厌春，亦是一种转变。随着时间的推移，很多事情都在改变，人的心境、心情更是如此。任凭时光荏苒，唯独我们的心是值得思考的，只有坦然的心境，才能领略春华秋实的别样情味。
【作者简介】
丰子恺（1898—1975），原名丰润，浙江桐乡人，中国现代漫画家和散文家。在美术方面曾出版过《护生画集》、《子恺漫画》，在散文方面曾先后出版了《缘缘堂随笔》、《子恺小品集》、《丰子恺创作选》等。
秋__丰子恺
我的年岁上冠用了“三十”二字，至今已两年了。不解达观的我，从这两个字上受到了不少的暗示与影响。虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异，但“三十”这一个观念笼在头上，犹之张了一顶阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影，又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，寒暑表上的热度依然没有降低，然而只当得余威与残暑，或霜降末落的先驱，大地的节候已从今移交于秋了。
实际，我两年来的心情与秋因最容易调和而融合。这情形与从前不同。在往年，我只慕春天。我最欢喜杨柳与燕子。尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。我曾经称自己的寓居为“小杨柳屋”，曾经画了许多杨柳燕子的画，又曾经摘取秀长的柳叶，在厚纸上裱成各种风调的眉，想象这等眉的所有者的颜貌，而在其下面添描出眼鼻与口。那时候我每逢早春时节，正月二月之交，看见杨柳枝的线条上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜，这狂喜又立刻变成焦虑，似乎常常在说：“春来了！不要放过！赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。”我读了“良辰美景奈何天”等句，曾经真心地感动。以为古人都太惜一春的虚度。前车可鉴！到我手里决不放它空过了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明，我心中的焦灼便更甚。那一天我总想有一种足以充分酬偿这佳节的举行。我准拟作诗、作画，或痛饮、漫游。虽然大多不被实行；或实行而全无效果，反而中了酒、闹了事，换得了不快的回忆；但我总不灰心，总觉得春的可恋。我心中似乎只有知道春，别的三季在我都当做春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。而对于秋，尤无感觉：因为夏连续在春的后面，我可当做春的过剩；冬先行春的前面，我可当做春的准备；独有与春全无关联的秋，在我心中一向没有它的位置。
自从我的年龄告了立秋以后，两年来的心境完全转了一个方向，也变成秋天了。然而情形与前不同：并不是在秋日感到像昔日的狂喜与焦灼。我只觉得一到秋天，自己的心境便十分调和。非但没有那种狂喜与焦灼，常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。而对于春，又并非像昔日对于秋的无感觉。我现在对于春非常厌恶。每当万象回春的时候，看到群花的斗艳、蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸、贪婪、无耻与愚痴，无过于此了！尤其是在青春的时候，看到柳条上挂了隐隐的绿珠，桃枝上着了点点的红斑，最使我觉得可笑又可怜。我想唤醒一个花蕊来对它说：“啊！你也来反复这老调了！我眼看见你的无数的祖先，个个同你一样地出世，个个努力发展、争荣竞秀；不久没有一个不憔悴而化泥尘。你何苦也来反复这老调呢？如今你已长了这孽根，将来看你弄娇弄艳、装笑装颦，招致了蹂躏、摧残、攀折之苦，而步你的祖先们的后尘！”
实际上，迎送了三十几次的春来春去的人，对于花事早已看得厌倦，感觉已经麻木，热情已经冷却，决不会再像初见世面的年轻少女般地为花的幻姿所诱惑而赞之、叹之、怜之、惜之了。况且天地万物，没有一件逃得出荣枯、盛衰、生灭、有无之理。过去的历史昭然地证明着这一点，无需我们再说。古来无数的诗人千篇一律地为伤春惜花费词，这种效颦也觉得可厌。假如要我对于世间的生荣死灭费一点词，我觉得生荣不足道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对于死者的贪婪、愚昧与怯弱，后者的态度何等谦逊、悟达而伟大！我对于春与秋的舍取，也是为了这一点。
夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。”我现在对于这话也深抱同感；有时又觉得三十的特征不止这一端，其更特殊的是对于死的体感。青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死，然而这不过是知有“死”的一回事而已，不是体感。犹之在饮冰挥扇的夏日，不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。就是我们阅历了三十几度寒暑的人，在前几天的炎阳之下也无论如何感不到浴日的滋味。围炉、拥衾、浴日等事，在夏天的人的心中只是一种空虚的知识，不过晓得将来须有这些事而已，但是不能体感它们的滋味。须得入了秋天，炎阳逞尽了威势而渐渐退却，汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩，身穿单衣似乎要打寒噤，而手触法郎绒觉得快适的时候，于是围炉、拥衾、浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。我的年龄告了立秋以后，心境中所起的最特殊的状态便是这对于“死”的体感。以前我的思虑真疏浅！以为春可以常在人间，人可以永在青年，竟完全没有想到死。又以为人生的意义只在于生，我的一生最有意义，似乎我是不会死的。直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间反复过亿万次的老调，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送与脱出而已。犹之罹了疯狂的人，病中的颠倒迷离何足计较？但求其去病而已。
我正要搁笔，忽然西窗外黑云弥漫，天际闪出一道电光，发出隐隐的雷声，骤然洒下一阵夹着冰雹的秋雨。啊！原来立秋过得不多天，秋心稚嫩而未曾老练，不免还有这种不调和的现象，可怕哉！
一九二九年
【赏析】
春与秋其代序，皆是自然的规律。恰如作者一开始喜春不知秋，到最后喜秋而厌春，亦是一种转变。随着时间的推移，很多事情都在改变，人的心境、心情更是如此。任凭时光荏苒，唯独我们的心是值得思考的，只有坦然的心境，才能领略春华秋实的别样情味。
【作者简介】
丰子恺（1898—1975），原名丰润，浙江桐乡人，中国现代漫画家和散文家。在美术方面曾出版过《护生画集》、《子恺漫画》，在散文方面曾先后出版了《缘缘堂随笔》、《子恺小品集》、《丰子恺创作选》等。
#新书推送#
《词学入门十讲》北京大学出版社 2021
治学，先要读书。读书有没有速效的方法？
从根本上说，读书像写诗，有法而无法。书读多了，自然就有收获，就有发现。但是，人们花同样的时间读书，读同样多的书，有的收获很大，有的收获比较小。就像烹调，同样的原料、配料，不同的厨师，做出来的味道大不一样。这样看来，读书还是有些方法和窍门的。
断货多年的《词学研究方法十讲》易名为《词学入门十讲》，列入北京大学出版社“名师大讲堂”系列，于近期再版。本次推送的是该书的第六讲节选，王兆鹏教授将为大家介绍词籍的主要注本。
目录：
第一讲 治学态度和读书方法/
一 治学的态度/
二 治学的目标/
三 治学的素质/
四 治学的能力/
五 读书的方法/
（一）比较法/
（二）纵横法/
（三）网罗法/
（四）交叉法/
（五）联想法/
第二讲词学研究的层面/
一 实证性研究/
（一）目录研究/
（二）版本研究/
（三）校勘/
（四）笺注/
（五）辑佚/
（六）考辨/
二 诠释性研究/
（一）鉴赏/
（二）个体研究/
（三）群体研究/
（四）流派研究/
（五）词史研究/
（六）词论研究/
（七）传播接受研究/
（八）词学学术史研究/
第三讲 词集目录研究的方法/
一 关键词/
（一）别集、总集/
（二）丛书、单行本/
（三）书目/
二 问题/
三 步骤/
（一）查专题书目/
（二）查现存书目/
1 丛书书目/
2 单行本书目/
（三）查传藏书目/
（四）查其他文献资料/
1 词话/
2 词选/
3 文集序跋/
4 方志/
5 诗话、野史笔记/
第四讲 词集版本研究的方法/
一 关键词/
(一)稿本/
（二）抄本/
（三）刻本/
二 重要的词集丛刊本/
（一）《百家词》/
（二）《典雅词》/
（三）《琴趣外篇》/
（四）《六十家词》/
（五）《唐宋名贤百家词》/
（六）《宋六十名家词》/
（七）《宋元名家词》/
（八）《宋元三十三家词》/
（九）《十名家词集》/
（十）《四印斋所刻词》/
（十一）《景刊宋金元明本词》/
（十二）《彊村丛书》/
三 问题/
（一）源流/
（二）特点/
（三）异同、优劣/
四 操作步骤/
（一）调查书目/
(二)查阅版本/
1 形式层面/
2 内容层面/
（三）整理资料/
1 纵向序列法/
2 横向分类法/
（四）写作初稿/
五 个案举例/
［例文］
苏轼词集版本源流考/
吕本中诗集版本源流考/
第五讲 词集校勘的方法/
一校勘的目的/
二校勘的任务/
（一）补遗/
（二）考辨/
（三）校订/
三 校勘的方法/
四 校勘的步骤/
（一）版本调查/
（二）确定底本/
（三）取校各本/
（四）整理校记/
1 异文校记/
2 改字校记/
3 补缺校记/
（五）汇编成书/
第六讲词集笺注的方法/
一 词集笺注本简介/
二 词集笺注的类型/
（一）校注本/
（二）评注本/
（三）编年校注本/
（四）汇校汇评本/
三 词集笺注的内容/
（一）注本事/
（二）注典故/
（三）释字句/
四 词集笺注的步骤/
（一）确定注释底本/
（二）弄清作者生平/
（三）熟读全部词作/
（四）研读典范注本/
（五）开始注释/
（六）整理全稿/
第七讲词作辑佚的方法/
一辑佚的目的/
二辑佚的要求/
（一）留心/
（二）细心/
三 查证佚词的方法/
（一）看时代/
（二）查作者/
（三）查词调/
（四）查字句/
四 写辑佚文章的注意事项/
(一)交代文献的来源/
（二）说明佚词的依据/
（三）查校不同的版本/
（四）考证佚词的真伪/
五 辑佚举例/
［例文］
《全明词》漏收1000首补目/
第八讲 词作辨伪的方法/
一 伪作产生的原因/
（一）词选署名造成的错误/
（二）作者手迹造成的错误/
（三）虚拟本事造成的错误/
（四）诗词混淆造成的错误/
二 辨伪的方法/
（一）辨伪的基本方法/
1.寻内证/
2.查版本/
3.明先后/
4.考源流/
(二)辨伪举例/
1.唐诗辨伪例证/
2.词作辨伪例证/
［例文］
唐五代无名氏词三首辨正/
唐彦谦四十首赝诗证伪/
第九讲 词人生平考辨的方法/
一 确定对象/
二 搜罗史料/
(一)查索引/
（二）查史书/
（三）查家谱/
（四）查方志/
（五）查石刻/
（六）查文集/
三 排比资料/
（一）考家世/
（二）考籍贯/
（三）考生卒年/
（四）考著述/
（五）考生平/
（六）考交游/
（七）作品编年系地/
四 行文考订/
［例文］
潘阆行年系地谱/
第十讲 词作编年系地的方法/
一 查题序，找线索/
二 查本事，找线索/
［例文］
张元幹《贺新郎》编年系地考/
后记/
再版后记/
《词学入门十讲》北京大学出版社 2021
治学，先要读书。读书有没有速效的方法？
从根本上说，读书像写诗，有法而无法。书读多了，自然就有收获，就有发现。但是，人们花同样的时间读书，读同样多的书，有的收获很大，有的收获比较小。就像烹调，同样的原料、配料，不同的厨师，做出来的味道大不一样。这样看来，读书还是有些方法和窍门的。
断货多年的《词学研究方法十讲》易名为《词学入门十讲》，列入北京大学出版社“名师大讲堂”系列，于近期再版。本次推送的是该书的第六讲节选，王兆鹏教授将为大家介绍词籍的主要注本。
目录：
第一讲 治学态度和读书方法/
一 治学的态度/
二 治学的目标/
三 治学的素质/
四 治学的能力/
五 读书的方法/
（一）比较法/
（二）纵横法/
（三）网罗法/
（四）交叉法/
（五）联想法/
第二讲词学研究的层面/
一 实证性研究/
（一）目录研究/
（二）版本研究/
（三）校勘/
（四）笺注/
（五）辑佚/
（六）考辨/
二 诠释性研究/
（一）鉴赏/
（二）个体研究/
（三）群体研究/
（四）流派研究/
（五）词史研究/
（六）词论研究/
（七）传播接受研究/
（八）词学学术史研究/
第三讲 词集目录研究的方法/
一 关键词/
（一）别集、总集/
（二）丛书、单行本/
（三）书目/
二 问题/
三 步骤/
（一）查专题书目/
（二）查现存书目/
1 丛书书目/
2 单行本书目/
（三）查传藏书目/
（四）查其他文献资料/
1 词话/
2 词选/
3 文集序跋/
4 方志/
5 诗话、野史笔记/
第四讲 词集版本研究的方法/
一 关键词/
(一)稿本/
（二）抄本/
（三）刻本/
二 重要的词集丛刊本/
（一）《百家词》/
（二）《典雅词》/
（三）《琴趣外篇》/
（四）《六十家词》/
（五）《唐宋名贤百家词》/
（六）《宋六十名家词》/
（七）《宋元名家词》/
（八）《宋元三十三家词》/
（九）《十名家词集》/
（十）《四印斋所刻词》/
（十一）《景刊宋金元明本词》/
（十二）《彊村丛书》/
三 问题/
（一）源流/
（二）特点/
（三）异同、优劣/
四 操作步骤/
（一）调查书目/
(二)查阅版本/
1 形式层面/
2 内容层面/
（三）整理资料/
1 纵向序列法/
2 横向分类法/
（四）写作初稿/
五 个案举例/
［例文］
苏轼词集版本源流考/
吕本中诗集版本源流考/
第五讲 词集校勘的方法/
一校勘的目的/
二校勘的任务/
（一）补遗/
（二）考辨/
（三）校订/
三 校勘的方法/
四 校勘的步骤/
（一）版本调查/
（二）确定底本/
（三）取校各本/
（四）整理校记/
1 异文校记/
2 改字校记/
3 补缺校记/
（五）汇编成书/
第六讲词集笺注的方法/
一 词集笺注本简介/
二 词集笺注的类型/
（一）校注本/
（二）评注本/
（三）编年校注本/
（四）汇校汇评本/
三 词集笺注的内容/
（一）注本事/
（二）注典故/
（三）释字句/
四 词集笺注的步骤/
（一）确定注释底本/
（二）弄清作者生平/
（三）熟读全部词作/
（四）研读典范注本/
（五）开始注释/
（六）整理全稿/
第七讲词作辑佚的方法/
一辑佚的目的/
二辑佚的要求/
（一）留心/
（二）细心/
三 查证佚词的方法/
（一）看时代/
（二）查作者/
（三）查词调/
（四）查字句/
四 写辑佚文章的注意事项/
(一)交代文献的来源/
（二）说明佚词的依据/
（三）查校不同的版本/
（四）考证佚词的真伪/
五 辑佚举例/
［例文］
《全明词》漏收1000首补目/
第八讲 词作辨伪的方法/
一 伪作产生的原因/
（一）词选署名造成的错误/
（二）作者手迹造成的错误/
（三）虚拟本事造成的错误/
（四）诗词混淆造成的错误/
二 辨伪的方法/
（一）辨伪的基本方法/
1.寻内证/
2.查版本/
3.明先后/
4.考源流/
(二)辨伪举例/
1.唐诗辨伪例证/
2.词作辨伪例证/
［例文］
唐五代无名氏词三首辨正/
唐彦谦四十首赝诗证伪/
第九讲 词人生平考辨的方法/
一 确定对象/
二 搜罗史料/
(一)查索引/
（二）查史书/
（三）查家谱/
（四）查方志/
（五）查石刻/
（六）查文集/
三 排比资料/
（一）考家世/
（二）考籍贯/
（三）考生卒年/
（四）考著述/
（五）考生平/
（六）考交游/
（七）作品编年系地/
四 行文考订/
［例文］
潘阆行年系地谱/
第十讲 词作编年系地的方法/
一 查题序，找线索/
二 查本事，找线索/
［例文］
张元幹《贺新郎》编年系地考/
后记/
再版后记/
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